辯證唯物論對(duì)國家治理現(xiàn)代化的啟示

梁標(biāo)

【摘? 要】辯證唯物論是由馬克思所主張的歷史學(xué)說和教條。揭示了客觀世界尤其是人類社會(huì)發(fā)展的客觀物質(zhì)性及一般規(guī)律，包含了豐富的哲學(xué)理論。這些哲學(xué)思想對(duì)于十八大以來習(xí)近平提出的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略具有重要的啟發(fā)意義。本文將依據(jù)馬克思主義辯證唯物論的思想，思考當(dāng)下推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一的辯證唯物論等具有的重要啟示。

【關(guān)鍵詞】辯證唯物論;國家治理;現(xiàn)代化

引言

馬克思主義辯證唯物論立足于人的基本實(shí)踐活動(dòng)，考察人與世界的關(guān)系，揭示了人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，推動(dòng)工人階級(jí)和全人類的解放始終是其永恒主題，為實(shí)現(xiàn)人類自由全面的發(fā)展指明了正確的方向，代表了全人類普遍的精神追求。馬克思把自然與歷史統(tǒng)一起來形成歷史唯物主義，又把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入唯物主義，創(chuàng)造性地提出了辯證唯物主義。黨的十八屆三中全會(huì)提出：“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力（以下簡(jiǎn)稱國家治理）現(xiàn)代化。”這是繼工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化四個(gè)現(xiàn)代化之后，中國提出的第五個(gè)現(xiàn)代化。黨的十九屆四中全會(huì)更是審議通過了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）。推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化作是全面深化改革的總目標(biāo)，對(duì)于中國的政治發(fā)展，乃至整個(gè)中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)來說，具有重大而深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。因此，本文將依據(jù)馬克思主義辯證唯物論中豐富的哲學(xué)原理和方法論，探討其對(duì)當(dāng)下國家治理現(xiàn)代化的重要啟示。

1.國家治理現(xiàn)代化要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

規(guī)律是客觀實(shí)際在我們頭腦中的反應(yīng)，是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，但又獨(dú)立于人腦之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人類一切的實(shí)踐活動(dòng)都離不開對(duì)客觀規(guī)律的把握，所謂“實(shí)事求是”就是這個(gè)道理。推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化必須尊重中國發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)清客觀實(shí)際存在的問題和需要。要堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。目前我國最大的實(shí)際仍然是中國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們進(jìn)行國家戰(zhàn)略部署和規(guī)劃、推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的客觀實(shí)際。

其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化，不僅取決于當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化和科技等等的發(fā)展?fàn)顩r，還取決與黨帶領(lǐng)國家和人民攻堅(jiān)克難的決心和毅力。黨要牢牢把握和加強(qiáng)執(zhí)政能力，實(shí)現(xiàn)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。還要堅(jiān)定同危害人民和國家治理現(xiàn)代化的有害傾向作斗爭(zhēng)的信念，增強(qiáng)民眾對(duì)國家治理的信任感，凝聚社會(huì)向心力。在國家治理現(xiàn)代化道路中，一方面，我們要同“左”傾機(jī)會(huì)主義作斗爭(zhēng)，堅(jiān)持良法善治，尊重和保障人權(quán);堅(jiān)持憲法法律至上，維護(hù)法律尊嚴(yán)和權(quán)威。另一方面，我們又要同右傾機(jī)會(huì)主義作斗爭(zhēng)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，提高“四個(gè)意識(shí)”，增強(qiáng)人民對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的認(rèn)同和信仰，使“制度自信能為國家治理現(xiàn)代化營造氛圍、凝聚共識(shí)、提供動(dòng)力和智慧”，提升人民對(duì)中國實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的信心。

最后，主觀認(rèn)識(shí)一定要符合客觀規(guī)律。如果只研究西方國家治理經(jīng)驗(yàn)、照搬西方的治理模式，忽略了中國發(fā)展的客觀規(guī)律，就會(huì)導(dǎo)致主觀上會(huì)犯錯(cuò)誤，使主觀的指導(dǎo)和客觀的實(shí)際治理情況不相符合。因此要想取得成效，關(guān)鍵在于把主觀和客觀二者之間好好地符合起來。推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化必須是主觀與客觀相一致。當(dāng)前我們正處于全面建成小康社會(huì)決勝期，步入了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的最新論斷。因此，國家治理應(yīng)當(dāng)從民主、法治、公平、安全、環(huán)境、教育等方面著手，縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距，積極推進(jìn)民生工程建設(shè)，建立和完善高水平、多層次的公共服務(wù)體系，確保社會(huì)和諧穩(wěn)定以及國家長治久安。

2.國家治理現(xiàn)代化要堅(jiān)持實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

首先，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)。實(shí)踐，是獲得真理性認(rèn)識(shí)的途徑。通過實(shí)踐，可以吸取和總結(jié)過去治理中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，提高自身的指揮能力及治理能力。在新時(shí)代推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化中，雖然我們面臨著許多困難和挑戰(zhàn)，但我們要注重實(shí)踐，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，需要我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的實(shí)踐中不斷摸索。

其次，實(shí)踐是檢驗(yàn)國家治理理論是否符合實(shí)際情況的標(biāo)準(zhǔn)。我們對(duì)于過去國家治理的認(rèn)識(shí)以及現(xiàn)代化規(guī)劃的正確與否，必須通過實(shí)踐來檢驗(yàn)，這是認(rèn)識(shí)的第二階段。在國家治理現(xiàn)代化中，要一切從實(shí)際出發(fā)，切忌紙上談兵，還要學(xué)習(xí)或是找出實(shí)際治理的規(guī)律，并且應(yīng)用這些規(guī)律于自己的行動(dòng)。

最后，只有把實(shí)踐和認(rèn)識(shí)才能結(jié)合起來，才能更好地認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，更好地推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。國家和各級(jí)政府通過對(duì)理論的把握和運(yùn)用，在治理中發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，推動(dòng)國家治理的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)邁向新臺(tái)階?？傊?，我們要把實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化當(dāng)作一個(gè)運(yùn)動(dòng)變化的過程，國家治理體系在實(shí)踐中不斷推進(jìn)，國家治理能力也隨著認(rèn)識(shí)的深入不斷提高。

參考文獻(xiàn)

[1]陳金龍，楊亮.論制度自信與國家治理現(xiàn)代化的互動(dòng)關(guān)系[J].思想理論教育，2020（01）：4-9.

本文為廣東省教育廳項(xiàng)目“思想政治理論課教學(xué)中學(xué)生‘獲得感研究” （CQ2017）。