生命的再生之感（評論）
——讀樹弦的組詩《車過盤山公路》

龍險峰

讀到90后詩人樹弦的組詩《車過盤山公路》，心情從連日來被疫情蔓延的憂慮中漸漸恢復到理智的狀態。靜下來，喝杯梵凈綠茶。抬眼望遠處起伏的山巒，山巒上潔白的雪依然沒有任何融化的痕跡，而我將目光再投向樹弦的詩篇上以后，讀著讀著，感覺內心日漸溫暖起來。春天已經蒞臨了我們生活的世界。今年我生活中的春天，是從閱讀樹弦的《車過盤山公路》這組詩開始的。

樹弦的詩，首先吸引我的是他這組詩中一些題目，譬如《夜讀<民國石阡縣志>見土匪屠戮遂錄》《在舊書市場見聞錄》《醉花陰：重陽遠寄》《銀杏葉》《苦書生》等。追著這些詭異的詩名，一口氣讀下去，我讀到的不僅僅是樹弦作為詩人寫著的一行行詩句，更難能可貴的是，我仿佛看到他作為一個年輕詩人，用真誠的眼光網起游出歷史長河的人群，從中辯識人性的弱點、光亮，進而撥動歷史長河的漪漣，濺濕身上的土布，吸引從高原頂上云隙射來的陽光，照亮身上衣服的衣扣，找到那些活進歷史遠去歲月的人們的身影。這些人不管是挑夫、是書生，還是礦工、少年，都有一種神秘的特異功能，用頑強的毅力去拼盡生命的尊嚴。那就是“破舊的寺廟里橫臥著微笑的彌勒佛/于茂盛的藤蔓叢中/隱藏年代的苦難/以此慰藉死于殺戮又難以安放的魂靈”（《夜讀<民國石阡縣志>見土匪屠戮遂錄》），“光陰撕掉盡量多的猙獰/我們變得更加溫潤”（《在舊書市場見聞錄》），“一片落葉/就是一個氣血不足的人/總是虧空了/一輩子該有的幸運/失去祖先的庇佑/有人：哭著生，跪下死；深情愛，寡義哭，努力活，卻絕望”（《銀杏葉》），“一個男人該有的困苦/一陣風，呼嘯法國梧桐的葉子/從高處簌簌落下/像來自家鄉的情報間諜/潛伏入菜碗內部”（《人民廣場》）， “一個人死了/豐功偉績居于宗祠/孤寂的過錯流落民間/淪為茶余飯后的點心/抵達不了真相/才是津津樂道的根由”、“幾天幾夜的折騰：山一程/水一程/昔日坐擁千畝良田的闊少爺/送走危險/迎來艱難”（《苦書生》），“一介草民/如何才能在塵世找到一雙合適的筷子/去撈取溫潤的米粒/來喂養蜷縮在黑暗中的靈魂？”（《過朱砂古鎮》）……讀著這些蘸著詩人靈魂里的思想和善良寫的詩句，我獲得一種對樹弦作為詩人的身份的品德認知，從而肯定他創作的組詩《車過盤山公路》的高度與品質。

隨著我的細讀，樹弦的這些詩作，牽引我進入了欣賞的境界，內心的愉悅閃爍著春光的芬芳。這樣的芬芳是泥土化為泉，過濾為山泉水，再滋潤我饑渴的心靈。我發現在我沉淀過多的苦難與貧瘠的眼淚里，綻放出猶如星空般美麗的花朵。我從而走出封閉的自我，由樹弦構筑的詩性人道天道的世界里，走向開闊的藝術審美空間。我獲得了生命的再生之感。我在咀嚼痛苦的時候，捕捉到了沈從文先生的“照我思索，能理解我；照我思索，可認識人”的諄諄教誨的真諦，也進一步感受到了沈從文先生留傳給我們“不折不從，亦慈亦讓”的這種做人作文寶貴精神力量的永恒存在。我這些閱讀與欣賞的收獲，都是因樹弦在創作《車過盤山公路》這組詩時，對歷史之人和現實之人生活的詩意盎然的抒寫。樹弦的描寫既是用情寫事，又用事寫情，同時又用愛激活情緒，用情緒雕刻愛的痕跡?！霸谄斩杀娚乃聫R/當土匪舉起鋒利的刀/讓一座村莊的男女老幼/四百一十二口人/在《民國石阡縣志》中連名字都沒有留下/只換來編撰者‘人神共憤’的敘述”（《夜讀<民國石阡縣志>，見土匪屠戮遂錄》），“連叼著煙的老板/為了討個好價錢：‘要不是家里缺錢/這有年頭的老書我可不賣/何況，這才是偉大的靈魂創造的月亮！’”（《在舊書市場見聞錄》），“我要用貴州方言讀詩詞/舊紙上的替身：游子、過客、青山、綠水、朝霞、落日、鴻雁、五花馬/借被貶的月亮還魂/逼陽臺上的菊花說出懷念的意義”（《醉花陰：重陽遠寄》），“心懷善意的人/在寺廟削發/繼而割掉軟弱的骨頭/同是爹生媽養的孩子/憑什么年紀輕輕/就被壓彎了腰桿/看見落葉，就想躲避？”（《銀杏葉》，“滿手膩子粉的老頭/揮動筷子/夾走落葉/把米飯倒進菜碗/不停地攪拌著/仿佛碗里是河砂和水泥/然后埋頭吃下殘湯剩羹——蒼天在上/請不要放大卑微，身為窮苦人的兒子/我們的父輩不也正在遭受風霜？”（《人民廣場》），“暴雨從下午/一直下到凌晨兩點/一陣警鳴比暴雨更揪心/據說，魚娘鎮中學發生暴力事件/導致一死三傷/有人曾看見他們在河邊/鬼鬼祟祟地磕頭作揖”（《苦少年》）……這樣的詩句描述對于樹弦來說，總是隨手撿來，且精致細膩到場景的再現。我這樣說，并不是說樹弦沒有經過精心思忖便隨意而作，而恰恰想說明樹弦對詩歌創作，對人的生存場景的描寫，是經過深思熟慮和苦苦訓練的，要不他不可能寫出如此精細的詩歌人情味來。這，不僅是現在詩歌創作的一道坎，也是時代文明進步對詩人成長的一次次面試。我通過閱讀《車過盤山公路》，可以得出樹弦在面對時代對作為一個年輕詩人的他的面試中，他的回答睿智且不乏精彩。