《柳邊紀略》簡介——《龍江三紀》之一

孫學民

編者按：

為了滿足廣大史志愛好者的需要，從本期起，本刊開辦“龍江古籍”欄目，重點介紹有關黑龍江歷史的史志書籍，以供廣大讀者研究和閱讀。與此同時，也歡迎廣大學者和古籍收藏者，提供古籍信息和好的建議，共同辦好這個欄目。

本期首先介紹《龍江三紀》。《龍江三紀》是周誠望、董惠敏、趙江平三位同志標注的一部叢書。輯注者仿古代目錄學家叢書之體例,把黑龍江省較早的幾種志乘的名著,輯在一起,名曰《龍江三紀》。《龍江三紀》含《柳邊紀略》《寧古塔紀略》《龍沙紀略》，對于了解清初黑龍江地域的歷史、地理和民情風俗，具有重要的史料價值。

《柳邊紀略》由清朝楊賓撰寫。全書分為五卷，其最后一卷為詩。楊賓在《柳邊紀略》自序中介紹說：“柳邊者，插柳條為邊，猶古之種榆為塞。而以之名其書者，以柳邊為寧古塔境也。”而后，在書中卷一里，作者又詳細介紹柳邊“高者三、四尺，低若一、二尺，掘壕于外，呼為‘柳邊條’，又曰‘條子邊’。”當時，還稱呼柳邊為“盛京邊墻”“柳墻”“柳城”。據新《辭海》介紹說：它是從清初順治年間開始分段修，至康熙陸續完成的一條柳條籬笆，是用來禁止邊內居民越過籬笆打獵、采人參和放牧的。它南自今遼寧鳳城起，東北經新賓東折西北至開原，叉折而西南至山海關北接長城，一條名為”“老邊”；又自開原東北與老邊相接至今吉林市北的一條，名為“新邊”。初設邊門二十一座，后減為二十，每門常駐官兵各數十人，以稽查行人出入。這就是歷史上曾經名著一時的“柳邊”。它的建置和作用也就大致如此。

《柳邊紀略》乃是作者記述當年柳條邊外的形勢、山川、道里、衛所、官制、兵額、城堡、驛站、部落、寺廟、貢賦、物產、民情、風俗等情況的一部有著相當史料價值的地方史志著作，對古跡所在，流人遭遇則尤為注意，從中可以看到清初東北地區的各種情況。所以《清史稿》說：“賓撰《柳邊紀略》，述塞外事甚詳。”《清史列傳》也說：“其書網羅巨細，足以訂史書之謬，而補版圖之缺。”這些評價今天來看，我們認為是不為過譽的。《柳邊紀略》卷三中對民俗、風物的準確和精彩的記載，反映了當時寧古塔經濟和文化發展的落后。清順治十二年時的寧古塔，“滿洲富者緝麻為寒衣，搗麻為絮，貧者衣狍、鹿皮，不知有布帛。”在文化方面，寧古塔書籍極少，僅有屈指可數的《史記》《五經》《漢書》《李太白全集》《昭明文選》《歷代古文選》《杜工部詩》《字匯》《盛京通志》《大學衍義》《綱鑒》《皇明通紀纂》十二本書，其中九部是兩個流放的漢人罪犯帶去的。在流放漢人罪犯的眼里，“塞外凡魚皆肥美”，“牛魚，鱘魚也。頭略似牛……土人直呼為鱘……重數百斤，或千斤，混同、黑龍兩江，虎兒哈河皆有之。最不易得，得之則群居而……食之。”

《柳邊紀略》的作者楊賓，字可師，號大瓢，又號耕夫，浙江山陰（今紹央）人。據《柳邊紀略》自序和清同治《蘇州府志》卷一百一十二《流寓》以及對有關資料的考證得知，楊賓生于清順治七年（1650 年），卒于康照五十九年（1720 年），終年七十一歲。他出生在一個“薄有良田疇”的中小地主階級家庭。父親楊越在明末為諸生。慷慨任俠，尚氣節，好交友。因朋友中有人與南明大臣張煌言的抗清活動有聯系，“事發。辭連越，減死，流寧古塔。”同時，與其妻范氏偕行，留老母及二子（楊賓、楊寶）于家。當時楊賓才十三歲，上奉祖母，下攜弱弟,只得依靠叔父為生。大約在楊賓二十歲時，叔父因病去世，生活的重擔就完全落到了他的身上，可說是艱苦備嘗。待到他祖母去世后，這時他年已四十，即打點行裝，于康熙二十八年初冬，首途赴寧古塔省親。途中墮馬，“觸石破顱，血流數升”，幾乎死去。歷盡千辛萬苦，才與離別二十八年的父母相會。此次探親之后，時隔四年（即康熙三十二年），楊越即死于戍所，例不得歸葬。他又到處奔走泣訴，陳情于大吏官府之門，最后獲準迎母奉父柩歸，故時人有“楊孝子”之稱。他從小聰慧，是一個“舉止異常兒，父母爭憐惜”的孩子。《清史列傳》說他“八歲能擘窠書（寫大字），稍長工詩古文，務為有用之學，不樂仕進。康熙十七年（1678年）僑寓吳門（今江蘇蘇州市），巡撫張鵬翀推舉楊賓應博學鴻詞科，力辭去。”這所謂“博學鴻詞科”，是清朝統治者在一般科舉考試之外特設的“制科”，其主旨是為了進一步籠絡和網羅那些“學問淹通，文藻瑰麗”而又不愿參加一般科舉考試，還頗有些故國之思的知識分子的。故當時被薦舉的有如朱彝尊、施潤章、嚴繩孫、潘來等輩，皆為當時這類有名的“奇才碩彥”。楊賓能被巡撫推薦，實在很不一般。從這里我們也不難看出他在二十八歲的青年時期，就已“學問淹通”，而名重一時了。二是他竟拒不赴試，這不能不說明在他的身上，具有一種受他父親影響不與清朝統治者合作的民族氣節。由于他“不樂仕進”，家貧無以為生，就不得不“從茲事硯田”“挾筆墨以游而為人所不屑為者”了。后來他雖“以刑名、經濟之學佐大吏幕”，但始終沒有擺脫他那筆耕者的生活，這大概是他又自號“耕夫”的一種緣由吧!

楊賓是一個有著多方面藝術才能的人。自卜居蘇州以來，“求書者日踵于門”，頗為應接不暇。他著述頗富，除《柳邊紀略》五卷外，尚有《晞發堂文集》四卷，《晞發堂詩集》二卷，《力耕堂詩稿》三卷，《金石源流》及《大瓢偶筆》《鐵函齋書跋》等若干卷。《清史列傳》說他“詩主沈著，身后散佚，惟存一卷，皆辛苦愁慘之音。”《柳邊紀略》標注學者周誠望認為這一看法是對的，但詩惟存一卷，則不確，這大概是指《柳邊紀略》后所附那一卷說的吧。至于“身后散佚”，那是肯定的，至為可惜!

關于本書的寫作年代和地點問題，《清史列傳》說：“ （賓）待父戍所時，著《柳邊紀略》”。但作者在《自序》里卻說：“日侍兩親，供三十年子職于數月之間，尚何心求寧古塔之文獻而書之哉？迨后先子即世，歸葬中原，回念耳目所聞見，有宜書者。”這就告訴我們他開始動手寫作此書的時間，是在他父親歸葬中原之后，所以《柳邊紀略》的寫作，自然不是在他去寧古塔的康照二十八年冬和歸時的二十九春，這段“供三十年子職于數月之間”的時間內，是毫無疑義的。那么到底寫于何年？據《清史稿》卷四百九十九有關楊越、楊賓父子的記載，我們推斷楊越約在康熙三十二年卒于戍所，又過了兩年才得歸葬中原，則為時已在康熙三十四年了。所以作者寫作《柳邊紀略》的時間，應在康熙三十五年以后。又，作者在康熙四十六年正月初九的日記中云：“校《柳邊紀略》，存疑四”，則該書的最后定稿當在是年，或稍后，該是沒有疑問的。寫作的地點當然也不在寧古塔的戍所，而是在今蘇州市他的寓所里。

此文對《柳邊紀略》的介紹，主要來源于《龍江三紀》的前言，其次是《柳邊紀略》原文。《柳邊紀略》能夠著成和流傳至今，實是難能可貴，正如作者楊賓在《柳邊紀略》自序中言：寧古塔“中原之人偶一至焉，皆出九死一生，呻吟愁苦之余，誰復留一字以傳？”所以，我們要從內心里由衷地感謝楊賓的《柳邊紀略》，為龍江留下了寶貴的歷史記載。