用情與愛寫就的鹽津
——王嫣霏著《家在五尺道》管窺

陳劍寧

（作者系昭通市委黨校退休教師）

王嫣霏，一個昭通80后的文學新秀，博學多才，端莊賢淑，低調沉穩，在鹽津和昭通宣傳部門工作了近20年后，默默地向人們獻出了她用感恩之情，對故鄉的愛與青春和熱情構思創作撰寫的53萬字著作《家在五尺道》（云南人民出版社2017出版）。不讀不知道，一讀真叫人大飽眼福，賞心悅目，真不愧為閃爍著文采的研究歌頌鹽津的一部“百科全書”式的著作，讓筆者受益匪淺。現從內容與語言寫作特色兩方面談點閱讀體會，就教于大家。

一、內容的廣博與精深

筆者把王嫣霏著《家在五尺道》譽為撰寫研究鹽津的“百科全書”并非有意夸飾，而是基于該書對鹽津歷史文化廣博而精深地發掘與收集整理，讓筆者讀后嘆為觀止。要寫好一個地方的歷史文化，不從廣博精深方面收集整理與研究是萬萬不行的。作者深諳此道，緊緊扣住千年五尺古道、豆沙古鎮為線索，縱橫展開，盡情鋪敘鹽津悠久的遠古文明與燦爛歷史：“在這里，古生物群遺址見證了人類史前的生命足跡，‘五尺道’‘南夷道’‘銀銅古道’講述著內地與邊疆經濟文化交流的往事……”（文中引文均出自《家在五尺道》一書，下同，不再注明）“鹽津作為這片土地上最具代表性的古文化集聚地……是昭通文物古跡保存最多、最集中、最完好的區域之一，特別是千年古鎮豆沙關作為連接西南與中國內地的古代大通道——五尺道上留存的歷史文化名鎮，密集著這方地域千年的歷史文明，宛若一個活的歷史博物館，讓世人深深觸摸到了滇東北這片土地的心跳和悸動。”這是總的概括敘述，讓筆者驚嘆！“約公元前250年，……因修筑了都江堰而名垂青史的蜀郡太守李冰承擔了開修道路的艱苦任務，他開山鑿崖，積薪燒巖，修筑了從僰道縣（今四川宜賓）為起點，溯朱提江（今橫江、關河、灑漁河）而上，經石門關（豆沙關），到達傳說中蜀帝杜宇的故鄉——‘川中縱廣五六十里，有大池泉水的千頃池’（今昭通）的第一條內地入滇通道——‘僰道’”。“公元前221年，常頞帶領部隊把李冰修筑的僰道拓寬。寬僅五尺，（約合今三尺）故名‘五尺道’。這是封建集權的中央王朝正式修筑的第一條通往云南的道路”。“豆沙在諸葛亮南征后始見繁榮；隋史萬歲南征后閉石門道，一度冷落；公元630年為南通州石門縣治；南詔時置石門鎮；公元794年袁滋赴云南冊封異牟尋為南詔時開路置驛；清雍正九年為昭通鎮標左營豆沙訊，派駐兵；清乾隆時為轉運京銅岸站之一；清宣統三年為大關廳豆沙鄉……”這是縱的追敘，言明鹽津歷史的久遠，線索清晰，史實確鑿，讓人確信，印象深刻。豆沙關前，緊貼關河左岸近乎筆直的石崖石道上，千百年前的古人鑿出的一級級石階順山勢盤旋而上。那石階早已被磨得光溜溜的，石階上無法叫人漠視的通道歷史——“那一個個醒目的馬蹄印跡，淺的一兩公分，拐彎及險要最深處，用尺子一量，有的竟深達三四寸。這哪是一匹兩匹馬的足印，這可是千萬匹馬重復無數次的踩踏，數不盡的時間磨礪才留下的杰作啊！”這是實證，是精深！精確到馬蹄印的尺寸大小都寫出來了。“唐朝天寶年間戰爭爆發，南詔叛唐后，石門關就關閉了，一關就是40多年。到了袁滋受命赴南詔去冊封異牟尋，才重新打開了石門關。”“歷朝歷代幾乎都在這兒（豆沙）發生過戰爭”。“諸葛亮……七擒孟獲，平定南中……唐軍過此折師20萬……忽必烈揮師迂回，包抄南宋；明太祖數十萬士兵平定云南……”在此屯兵、駐兵、拓荒……清末石達開兵過雄關等等。同樣寫得精深，時間、地點、人物、事件交待得清清楚楚，沒有淵博的歷史知識，專門作過深入的研究，是無法寫得如此精深的。精深廣博的歷史文化的書寫，還體現在對鹽津神秘古老民族——僰人的研究介紹上。作者據史料分析認為：“從僰道（四川宜賓）沿朱提江而上，經豆沙關直達朱提盆地的古千頃池（今昭通）一帶的崇山峻嶺是僰人的主要居住區。宜賓曾是僰侯國古都，共分三大支系，一屬南廣河流域，二屬橫江流域，三屬南盤江流域，鹽津的僰人屬橫江流域支系”，“部落杰出的首領則是杜宇。并用西漢史學家、文學家揚雄的《蜀王本紀》中的史實加以論證，使讀者信服。對于讓學者與世人猜測不定的僰人懸棺之謎，作者盡量擺出人們推測的：推土法、漲水法、地質變遷和絞車……和史書的“支架法”與當地流傳的“白人子”飛行安置等多種猜測，尊重歷史，但并未擅自作出定論，客觀，穩重，體現出一個學者嚴謹的治學態度。此書如此的內容廣博精深交待介紹，從作者的設置的“絕壁蒼巖繹天險”“青山之巔棧道遠”“五尺道上的家園”等章節中還可看出。限于篇幅，筆者就不一一贅述了。

在此基礎上，作者所要突出闡明的重心是對史實背后歷史文化的研究與發掘。對于名揚四海、享譽中華的“五尺道”“豆沙關”“僰人懸棺”等凝聚著的文化意義，作者寫得十分精彩，眾人熟知，筆者也就不再贅述，而對眾人不太熟悉的，作者卻如數家珍一樣的敘述介紹，鹽津其余著名鄉鎮中那些鑲嵌的文化珍寶，讓筆者讀了美不勝收。現略舉幾例：對于鹽津縣東部的牛寨鄉，作者重點是抓住牛寨的文物古跡介紹，重點寫了真武山、真武廟的“李藍起義”中的農民起義的領袖。寫李藍起義歷時6年，轉戰6省，曾寫太平軍石達開部互通聲氣，相互支援，歷經無數大小戰役，威震四川，最后在數省清兵聯合剿殺下，才全軍覆沒。然后再祥寫明清至民國在鹽津乃至國內頗有影響的歷史人物。使筆者讀了，感覺真是地靈人杰，一方山水養一方人。緊臨牛寨鄉的落雁鄉人文氣氛同樣十分濃郁，有云南歷史上唯一的狀元——石屏袁嘉谷所撰何家祖墳墓碑的真跡；有各省移民修建的會館雕梁畫棟，氣勢宏大。落雁鄉地理位置特殊，平坦的大地猶如打翻的調色盤，滿山遍野一片厚實的稠綠，令人心曠神怡，自古文人墨客云集，曾出過好幾個舉人。曾有一位住在嫵媚的妹兒山下，為妹兒山寫下了無數漂亮的好詩文的舉人。因有妹兒山，落雁氣候也很涼爽，境內無霜期300天以上，年均濕度80攝氏度以上，是避暑的好去處，游人的天堂。灘頭鄉的楠木曾參與修建北京的紫禁城，朱元璋在南京建立王朝，修建皇宮用的大木柱，也就采伐于灘頭鄉，如此“皇木”沿途運輸，數名纖夫拉著這些沉重的木排逆流攀爬而上，其場面何等壯觀。屹立在灘頭老街背后約一公里處聞名遐邇的銅鼓寺，恍若成都市的昭覺寺，讓眾多神明安家樂戶，實得宗教文化的寬延和福澤。還有中和鄉被陳一得先生稱為“大佛筇林”的大佛山，興隆鄉被譽為“當代梵·高”的鹽津青年著名詩人樊忠慰等等，都凝著深邃的文化氛圍，就不多說了。文中到處彌漫著古人類遺跡，古墓葬，考古碑刻學、民俗學、宗教學、地名學及交通學等文化氛圍，足夠讀者體味，深思再三。如對鹽津的宋封烏蒙王阿杓墓、夷都山的介紹與撰寫；對鹽津銅鼓寺、白馬寺、萬壽宮、大佛山雷音寺等的介紹與描寫都如此。對關河公路邊消失的觀音閣，作者飽含著深深的惋惜之情寫來：“明代建筑的風格、半依崖洞、半為樓閣、玲瓏別致、黛瓦黃墻、高門長檻，是古建筑中的精品……聽

說這兒菩薩靈，很多人千里迢迢趕來進香，自愿拿出大把的銀錢來為其捐功德……深得佛緣，為了那一聲穿透時空的悠久連綿的鐘聲，換來一生更多的平安之福”。然后又與鹽津的道之難、生存環境的險惡巧妙地聯結在一起“寺廟多，是人氣旺的表現，也是心靈渴求安撫和平靜的召喚。特別是對于長年在險惡的路途上行走，在艱險的環境中求生存的人們來說，人生之路很多時候往往就靠信念來做支撐，這就不難理解為什么寺院香火旺盛了。”寫出了寺廟多，香火旺后面的精神文化，這就是精深。對鹽津老街的書寫同樣如此，不是停留在房屋外表的刻畫，而是寫到了精神與文化“青青石板街，古宅溢書香”，是鹽津每一座古鎮的歷史寫照。“游走在每一條小街上，如走在一條長長的時空隧道里，仿佛穿越時空，定格在明清時那悠遠的歷史畫卷之中”。“秋日的午后，陽光有點慵懶閑散，這夢幻般的千年古鎮的街子，顯得平靜而又悠閑。斑駁的古墻，臨河的木樓展示著曾經的繁華與輝煌；幽深的巷弄青石板小路讓人想起戴望舒筆下那個撐著油紙傘結滿愁怨的江南女子；不息的關河在訴說著滄海桑田，似水流年，街邊的小吃，安詳的居民讓人感嘆這方土地深厚的文化底蘊和恬靜的生活方式，他們閱盡人事滄桑，依然執著地堅持著自己的人文操守。”深情而委婉地道出了作者對鹽津悠久歷史文化、純樸民風和優美風光的熱愛、贊頌與懷念。如此筆調與寫法，彌漫全書，翻篇即有，把作者那顆文心和才情生動地展露無遺。對于古代生活在鹽津山山水水之中的少數民族，如彝族、苗族和他們的文化，作者嫻熟地運用掌握的民族文化知識融進自己的感悟寫得異常精彩；“彝族文化不論其內容的系統性、完整性、獨特性都堪稱中華民族文化的一株靚麗奇葩……”彝族所傳承的文明是原生態原始文化，是一種其他民族可能已經消亡或被其他民族文化融合滲透的一種古老文化，這樣的封閉恰為延續民族最古老的文化創造了有利的文化條件和文化土壤，是人類社會向文明邁進的步伐中無意保存的文化奇跡和意外收獲，是研究人類學、社會學、歷史學等的珍貴文化遺產，“從天文歷法到治國方略，從耕牧紡織到詩詞歌賦”，“十月太陽歷”“東方金字塔”的“向天墳”“《勒俄特依》《宇宙人文論》《指路經》《梅葛》彝族文化彌補了漢文化缺少的鴻篇史詩的不足，其內涵已經比肩于楚辭中的《天問》《招魂》。《勒俄特依》這部杰出的創世神話史詩向世界打開一扇認識中華古老文明和遠古神奇世界的窗口，是一幅熔鑄了激勵彝人生存奮斗、理想信念、生活準則和核心價值觀的時空畫卷……”如此彝族文化的廣博精深叫人驚嘆！進而結合鹽津夷都山上的烏蒙王阿杓墓中發掘的史實遺物加以論證，令人信服。再如：寫到鹽津的苗族，作者舉出最具有審美價值、文化價值的苗族服飾如此寫來：“苗族服飾當屬最豐富、最原始、最富內涵，最能再現苗族歷史，文化、宗教、藝術、情感及審美觀、價值觀、世界觀的有型載體”，“哪怕遷徙的腳步走得再遠，離開祖居地的時間再久，苗族的子子孫孫都可以通過這種神秘而具有獨創性的表達方式接受有關本民族歷史的信息”，這是廣博地書寫。然后再舉苗繡作為典型加以刻畫，精深地書寫，苗繡作為苗族的一種文字符號。宛如畫家筆下的畫、書法家書寫的字、作家創作的小說、詩人的詩歌，被喻為“穿在身上的史書”，如駿馬飛渡、江河波濤、苗王印、星宿花、蜘蛛花、虎爪花等等，人們從一幅幅繡片就可讀到苗族的族源史、戰爭史、遷徙史及“萬物有靈”的苗族的圖騰，如龍樹、楓木、鳥、盤瓠等的自然崇拜，對生殖繁衍的崇拜，與其他民族的文化融合等。讓筆者讀了大飽眼福。至于直接寫鹽津語言文字、文學藝術、書法等觀念領域里的文化，作者從古代史、現當代文化史、文學史上信手揀來有影響的著名人物，加以說明，讀者一讀便知，筆者就不祥說了。

二、語言表達方式的多樣性

如上所說，王嫣霏用情與愛撰寫的長篇著作《家在五尺道》全書洋洋灑灑53萬字，不僅包括了鹽津古今的歷史、政治、經濟、文化、文學、風景名勝，而且還寫盡了鹽津古人類遺跡、古墓葬、考古碑刻學、民俗學、宗教學、地名學及交通學等內容，不愧是介紹研究鹽津的“百科全書”給人豐富的知識的滋養與文學藝術的熏陶與享受，是一本介紹研究當今昭通地方民族文化難得的好書。

王嫣霏，筆者沒有半點夸飾，她數得上是昭通文壇的后起之秀之一。“從小與文字結緣，曾寫下百萬余字的小說、散文，獲過全國文學大賽原創文學獎，華文實力作家獎及入圍優秀長篇小說獎等。”但她為人十分謙虛低調，從不張揚顯擺自己、默默工作，用筆辛勤耕耘，取得了不錯的成績。用她自己的話說即：“因工作性質，平時文筆以新聞宣傳和公文撰寫為主，媒介上的創作也多是新聞稿件及理論文章。自小經歷坎坷，對文學鐘情源于自我心靈慰藉，學習和工作之余，習慣用一些文字填補自己平凡的空間，文字隨性，私人化寫作，年深日久，已是生命中不可缺少的一部分。”讀了此書，筆者深為該書內容的廣博精深而驚訝，又被她能嫻熟地運用各種語言的表達方式而折服。此書的寫作特點筆者無力逐一進行評述，只能就該書的語言表達方式的多樣性作一粗淺的探析。

作者謙虛地說道：“本人不是專業作家，謹以此書履行一個宣傳思想文化工作者的職責，服務地方經濟社會發展！”讀完該書，筆者認為作者基本上達到了初衷，而且寫得很詳實、很實在。“為這片土地及這片土地上的人們呈現一種表達方式”。此種表達方式，筆者認為不僅僅是在寫作語言表達方面，而是大寫的表達方式，運用得十分成熟，得心應手，成功地反映與表現了鹽津。

從寫作學的寫作角度看，一般而言，表達方式就是在寫作時用文字來把信息、認識、思想、感情寫進文章并傳遞給讀者的方式方法。表達方式是由作者所表達的內容和目的決定的，從所有文體中抽象概括出來的基本的表達方式有五種：敘述、描寫、說明、議論、抒情，它們各自在不同的文體中和文學作品中具有不同的功用和運用的特殊要求。一篇成功的文章往往是以一種為主而兼用其他綜合運用各種表達方式而寫成的。總覽《家在五尺道》全書作為一部百科全書式的地方民族文化著作，基本上是以敘述說明為主，描寫、議論、抒情在其次，作者在整體上全面客觀地介紹完鹽津某一方面的內容時，免不了要議論、論證一番，并由衷地抒發自己的熱愛之情，這是文體寫作的常道，但作者“自幼與文字結緣”，“文學鐘情于自我心靈慰藉”又善于文字隨性、私人化寫作，感恩地寫、抒情，故寫起來難以控制的愛與激情就往往升華為由衷的贊美與歌頌，客觀樸實的敘述語言就變為魅力四射的文學抒情性語言，寫得事理統一，情景合一，令筆者讀了嘆為觀止。該書第一編歷史文化中對豆沙關、五尺道表達描述就是如此：“鹽津歷史悠久，歷代皆有建制”概括準確，內涵豐富。“夏、商屬梁州域。周封竇地甸，秦為蜀郡轄地。西漢時屬犍為郡南廣縣，東漢建安十九年（214）屬朱提郡。蜀漢時屬朱提郡南廣縣。晉至五代為南廣郡地。隋開皇六年（586）先屬恭州（今昭通）開邊縣，縣治在今灘頭鄉，大業元年（605）改屬協州。唐武德元年（618）隸屬戎州（今宜賓）開邊縣，貞觀四年（630），又設石門縣從開邊縣分置出來，天寶十年（751）為南詔暴部地，唐貞元十年（794），南詔歸附，設云南安撫司，鹽津歸拓東節度管轄。同年，袁滋持節冊南詔后，隸屬西川節度開邊縣。宋代，鹽津屬梓州路羈縻州的石門路（后改為澄州路羈縻州的石門路）。元至元十五年（1278）屬烏蒙軍民府，元至元二十年（1284）為烏撒烏蒙宣慰司石門道，至元二十四年（1282）屬烏撒烏蒙宣慰司所轄土僚司。明洪武十五年（1382）屬四川南道布政司烏蒙府石門縣。天啟七年（1627）屬馬湖府轄境。清雍正五年（1727）改土歸流，鹽井渡設巡檢司，鹽津隸屬云南省烏蒙府大關廳；民國六年（1917）從大關縣分出，以黎山以北14個鄉正式設縣，定名為鹽津。”此段鹽津的歷史介紹說明，作者用內涵單一樸實的語言從亙古一一道來，線索清晰，年代準確，簡明扼要，內涵豐富，讓人一讀便明了鹽津的歷史確實悠久，非平庸之地。接著作者敘述鹽津險峻的地理環境和多元文化孕育出的通道文化，以贊美抒情的筆調寫出了鹽津豆沙古鎮與五尺道是鹽津山城文明的典型代表：豆沙關“有最特殊的地理位置，高密度聚焦的歷史文化和奇險交融的天造景觀。自古是云南與內地交往的咽喉，中原入滇的要沖，也是古絲綢之路入滇第一站，是鹽津‘咽喉西蜀，鎖鑰南滇’之核心，”然后作者再用如詩如畫的文學語言盡情地描寫贊美豆沙關與五尺道：“大自然的鬼斧神工讓雄渾的朱提江繞著連綿起伏的烏蒙山腹地畫出一道擋腰截斷的優美弧線，在峭壁崔嵬，陡峭跌宕的深山峽谷之中描摹出了滇東北天險關隘——雄奇險峻的豆沙石門關，一側是刀削斧劈般直插云天的萬丈懸崖險峰；一側是洶涌咆哮蔓延不絕的峽谷大江，山連著山，波接著波，連綿不斷，永無窮盡。”如此溶敘述、說明介紹和刻畫描寫、抒情贊美的語言文字為一體，俯拾即是，美不勝收。再如對五尺道上的馬蹄印作者如此寫道：“這一茬又一茬馬幫成百上千年行進于此留下的印跡，仿佛穿越悠遠風月悄然開放的花朵，釋放著遠古的幽香，撩人遐思。又那么像一只精美的酒杯，滿盛著馬鍋頭們甜酸辣爽的風情故事，讓人只能用想象去品味……”“千百年間，這蜿蜒曲折的青石板鋪就的窄窄的道路，就如一株根植遠方的藤，它一路生長、延伸、開花、結果、載卸下了無數的風景和故事，收獲無數的春秋和日暮，也印染了無數的精彩和平凡。山上的樹葉落了又生，長了又綠，人類來了一撥又一撥，時間默默數過了一載又一載，才堆就了這一處處沉靜無語的風景。”詩一樣優美的文學語言，把豆沙關和五尺道的神奇與美麗描寫刻畫得如詩如畫，讓筆者讀了如癡如醉。而對1995年10月6日時任國務院副總理的朱镕基帶著黨中央對滇東北人民的關懷來到昭通考察，高屋建瓴，建議黨中央國務院批準復工修建內昆鐵路，“1958年破土動工，1997年復工，2003年竣工，昭通人民終于圓了百年夢的內昆鐵路終于穿過豆沙關，馳過五尺道”的敘述與交待，描寫與刻畫則用概括的語言寫得清清楚楚，準確無誤。然后作者登高縱目描寫刻畫：“一幅時代發展的絢麗畫卷在眼前徐徐展開——石門關下面積不足兩平方公里的范圍內，秦五尺道、峽底關河水道、昆水公路、內昆鐵路、高速公路、行色匆匆的行人、慢悠悠的船舶、搖搖晃晃的貨車、轟鳴而來的火車、風馳電掣的小汽車，就這樣順著山坡，由高向低，由險到平，各自互動，相互共振依次呈現在世人面前，垂直高度卻不過百米。”作者由衷地抒情贊美：“歷史，現在，未來就在這幾百米的距離之間直接對話……在這一千米不到的關河大峽谷里匯集并行構成跨越時空千載的人類交通風景線上的奇觀。”抓住了鹽津最具有代表性的人文景觀，用多彩的語言，盡情地抒發了鹽津山河歷史的悠久，交通戰略意義的重大。“在古今中外很多人文薈萃的名勝地，像這樣古代文明現代文明交相輝映，把幾千年歷史的發展變遷濃縮于小小一方山水的景觀是絕無僅有的。可謂是人類交通文明史上的活化石”高度凝練，肯定性的判斷，寫出了豆沙關、五尺道上下天塹變道途的深遠通道意義和無法估量的戰略價值。這既是鹽津豆沙關、五尺道客觀歷史事實的呈現，又是作者寫作精妙的選擇。作者抒發對鹽津的贊美之情有了堅實的依托，語言隨著內容的變化而變化，搖曳多姿。諸如此種精彩的寫法在“雄關隋城扼古今”“唐時明月埋深山”“巖洞里的靈魂”等章節中也體現得十分充分。精準的歷史交待與說明，形象生動的客觀實際的描述與刻畫，再加上作者飽含激情的文學語言的贊美抒寫，讓筆者隨著作者的情思激情飛揚徜徉于鹽津的古往今來，山山水水之中。這種寫法若沒有豐富的歷史知識，當地實景實物在作者心中腦中的沉淀升華，再溶以深厚的生活積累、文學藝術修養、摯愛的報恩之情是難以寫好的。

任何人的著作，一分為二地看，既有優點也有缺點。說到此書不足的方面，筆者以為一是內容上有些重復，誠然通道文化是貫穿此書的一條線索，如何詳寫略寫或點到為止，可以再斟酌。二是對有的人物的評價還可進一步準確。三是插圖可以精減一些。這三點淺見是筆者雞蛋里挑骨頭，若說錯了就當作幾點建議吧！供作者參考。