陶行知先生的教育理念在歷史高效課堂中的應(yīng)用

林菁

摘要：課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育和課程改革的主陣地、主渠道，課堂教學(xué)的優(yōu)質(zhì)高效是一個(gè)歷久彌新的命題。“創(chuàng)建高效課堂”是實(shí)施素質(zhì)教育的需要，是課程改革的必然選擇。為了進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育，我校已在全校開展構(gòu)建高效課堂、優(yōu)化教學(xué)模式的實(shí)踐研究活動，力爭形成具有我校特色的高效課堂教學(xué)模式。

關(guān)鍵詞：教育理念；歷史課堂；高效運(yùn)用

中圖分類號：G633.51文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2020）07-0069

近年來，我積極參與到高效課堂的打造中，可是高效課堂究竟如何打造？我通過閱讀教育名家陶行知先生的一些著作，嘗試著用“拿來主義”，將名家的教育理念和歷史高效課堂教學(xué)結(jié)合起來。

一、重視情感教育滲透，構(gòu)建價(jià)值為導(dǎo)向的課堂

陶行知先生說：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”針對歷史學(xué)科自身的特點(diǎn)，可以理解為教師要在深入理解情感目標(biāo)內(nèi)容與層次結(jié)構(gòu)等相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，通過激發(fā)學(xué)生對歷史的興趣、強(qiáng)化體驗(yàn)以及增強(qiáng)教師教學(xué)手段和技巧的藝術(shù)性等方式，對學(xué)生進(jìn)行情感教育，以期能夠培養(yǎng)出情智全面發(fā)展、有正確價(jià)值觀的中學(xué)生，達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

例如，在講述《20世紀(jì)70年代中國外交的突破》一課中的“中日建交”知識點(diǎn)時(shí)，為了讓學(xué)生和前面所學(xué)的《偉大的抗日戰(zhàn)爭》一課有聯(lián)系，我設(shè)問了以下題目：“你如何看待1972年中國為實(shí)現(xiàn)中日建交放棄了對日本國的戰(zhàn)爭賠償問題？”按照我原先的設(shè)想，肯定有學(xué)習(xí)小組反對，但也應(yīng)該會有學(xué)習(xí)小組能以國家利益的角度考慮表示贊同。但是，當(dāng)學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位交流學(xué)習(xí)成果時(shí)，所有的學(xué)習(xí)小組都不能理解中國的做法，還有的小組提出近年來中日關(guān)系日益惡化的表現(xiàn)，引起了班里學(xué)生的一呼百應(yīng)。

雖然這個(gè)題目是開放式的，但如果教師這個(gè)時(shí)候不能很好地解釋學(xué)生的疑惑，可能會引起學(xué)生對中國政府的不理解和不信任。于是我總結(jié)出：我們考慮歷史問題應(yīng)該放在特定的歷史背景下考慮，不能用今天所發(fā)生的事情去評判當(dāng)年的行為。當(dāng)時(shí)，周恩來總理指出了三點(diǎn)。第一，中日邦交恢復(fù)以前，臺灣的蔣介石已經(jīng)先于我們放棄了賠償要求，共產(chǎn)黨的肚量不能比蔣介石還小。第二，日本為了與我國恢復(fù)邦交，必須與臺灣斷交。中央關(guān)于日本與臺灣的關(guān)系，在賠償問題上采取寬容態(tài)度，有利于使日本靠近我們。第三，如果要求日本對華賠償，其負(fù)擔(dān)最終將落在廣大日本人民頭上，這樣，為了支付對中國的賠償，他們將長期被迫過著艱難的生活。這不符合中央提出的與日本人民友好下去的愿望。做人也是這樣，我們生活在一個(gè)客觀的世界里。所謂的客觀是由大多數(shù)人的主觀建立起來的。分析問題抓主要矛盾，簡單說誰能控制客觀的趨勢方向就按照誰的思路來分析問題。這樣你在大方向上就不會出現(xiàn)偏差。

二、重視教師作用，構(gòu)建以教師為主導(dǎo)的課堂

陶行知先生指出：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。”把這個(gè)教育理念帶入高效課堂中，既要學(xué)生發(fā)揮主觀能動性，又要教師起到指導(dǎo)學(xué)生的作用。

然而，我在當(dāng)前的實(shí)際課堂教學(xué)中，往往能重視學(xué)生，卻忘記了教師的指導(dǎo)作用，尤其在如何組織課堂教學(xué)活動設(shè)計(jì)時(shí)，存在不少低效、甚至無效的現(xiàn)象。如在《建國以來的教育》一課中，我提前布置了學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位，調(diào)查四個(gè)年齡段出生人的教育情況，在課堂上展示小組的研究成果。在這節(jié)課上，分別演了歷史劇，利用多媒體講解，用問答的方式展示了訪談過程，總之活動看著熱鬧非凡，學(xué)生忙忙碌碌，喜笑顏開，最后還沒來得及點(diǎn)評就下課了。這堂由學(xué)生展示占了大多數(shù)時(shí)間的課結(jié)束后，學(xué)生腦海里還能留下多少本節(jié)課的知識？

教師在高效課堂不是旁觀者，而是特殊的導(dǎo)演。在實(shí)際教學(xué)操作中往往會出現(xiàn)很多不可預(yù)料的情況，我覺得首先應(yīng)該控制好學(xué)生在課堂上的展示時(shí)間，其次，應(yīng)在學(xué)生展示的過程中觀察、發(fā)現(xiàn)問題，哪些學(xué)生對本節(jié)課的重難點(diǎn)有獨(dú)到的見解，展示的語言、思維、思路有沒有問題，以便及時(shí)調(diào)整課堂節(jié)奏和彌補(bǔ)漏洞；最后，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)中的易錯(cuò)、易混淆點(diǎn)、重難點(diǎn)，講清講透。所以，教師課前是導(dǎo)演，課上是主持人，干什么要根據(jù)“節(jié)目”的主題及時(shí)作出調(diào)整；學(xué)生是在教師的設(shè)計(jì)、組長的組織下開展有序的學(xué)習(xí)活動。

三、重視學(xué)生個(gè)人發(fā)展，構(gòu)建以學(xué)生為主體的課堂

陶行知先生曾提到“六大解放”：“一是解放學(xué)生的頭腦，就是要引導(dǎo)學(xué)生善于動腦；二是解放學(xué)生的雙手；三是解放學(xué)生的眼睛，善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，鼓勵(lì)學(xué)生敢于提問、善于提問；五是解放學(xué)生的空間，擴(kuò)大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時(shí)間，保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造。”運(yùn)用到高效課堂中，就要充分調(diào)動學(xué)生興趣，讓他們積極參與課堂學(xué)習(xí)，主動進(jìn)行知識的自主探索。

如《西方人文精神的起源和發(fā)展》這個(gè)單元的復(fù)習(xí)課，接觸了陶行知先生的“六大解放”理念后，我安排了一個(gè)活動——“人文精神之都競選”。先指導(dǎo)學(xué)生回憶本單元所學(xué)的四個(gè)知識點(diǎn)：古希臘人文精神的起源、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動以及涉及的四個(gè)城市：雅典、佛羅倫薩、維滕堡、巴黎。然后每個(gè)學(xué)習(xí)小組負(fù)責(zé)一個(gè)城市，學(xué)生要在課外搜集資料為本小組的競選提供依據(jù)，并在課堂上展出，由評選小組的成員投票決定勝者。這樣通過設(shè)計(jì)將學(xué)生的思考一步步引向深入，解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間，讓學(xué)生去探究、理解、掌握人文精神，并借此培養(yǎng)了學(xué)生的表達(dá)能力、合作交流能力、歸納總結(jié)能力等，課堂也因此更重視學(xué)生的主體地位。在學(xué)生演示的過程中，針對一些重點(diǎn)、難點(diǎn)、易混知識點(diǎn)講解，使他們把知識充分內(nèi)化。

總之，“他山之玉，可以攻石”，自古以來的教育家給我們留下了許多優(yōu)秀的教育理念，作為新世紀(jì)的教師，應(yīng)該利用好這些寶貴的精神財(cái)富，理性反思我們平時(shí)的課堂實(shí)踐，不斷提升我們的業(yè)務(wù)素質(zhì)，做一個(gè)有思想力和創(chuàng)造力的高水平教師，追求高效、鮮活、本色、務(wù)實(shí)的教學(xué)境界。

（作者單位：廣東省湛江第一中學(xué)524000）