傳統(tǒng)遇當(dāng)代 古樂(lè)展新顏
——?jiǎng)⒔　凹街朽l(xiāng)韻的當(dāng)代回響”音樂(lè)會(huì)與創(chuàng)作研討會(huì)述評(píng)

齊 易

【內(nèi)容提要】“冀中鄉(xiāng)韻的當(dāng)代回響”音樂(lè)會(huì)集中展示了青年作曲家劉健在雄安新區(qū)進(jìn)行田野考察基礎(chǔ)上創(chuàng)作的作品。她把民間樂(lè)師的原生態(tài)韻唱及演奏與西洋管弦樂(lè)隊(duì)的音響有機(jī)地融合在一起，創(chuàng)作出既有濃郁的原生態(tài)民間音樂(lè)風(fēng)格又有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息的音樂(lè)作品。民間音樂(lè)與專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作音樂(lè)交流、碰撞，這種探索是非常有意義的。本文從田野考察獲取素材及音樂(lè)會(huì)曲目的創(chuàng)作、排練與演出的過(guò)程，研討會(huì)上的討論等幾個(gè)方面對(duì)這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)展開(kāi)述評(píng)。

2019年11月1日晚，在中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)廳上演了“冀中鄉(xiāng)韻的當(dāng)代回響”音樂(lè)會(huì)。這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的作品均由青年作曲家劉健副教授創(chuàng)作。她不僅把原生態(tài)的民間音樂(lè)應(yīng)用到自己創(chuàng)作的作品里，還把雄安新區(qū)兩個(gè)民間樂(lè)社的樂(lè)師們直接請(qǐng)來(lái)，讓其與西洋管弦樂(lè)隊(duì)合作演出。她的這一系列創(chuàng)新性嘗試帶有實(shí)驗(yàn)性質(zhì)，旨在探索中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與西方藝術(shù)音樂(lè)結(jié)合、重構(gòu)的新方法、新樣式。

這些音樂(lè)作品是怎樣被創(chuàng)作出來(lái)的？體現(xiàn)了作曲家劉健怎樣的創(chuàng)作理念？這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)有哪些成功的啟示與值得改進(jìn)的地方？在研討會(huì)上專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)有怎樣的評(píng)價(jià)？本文從田野考察獲取素材及音樂(lè)會(huì)曲目的創(chuàng)作、排練與演出的過(guò)程，研討會(huì)上的討論等幾個(gè)方面對(duì)本次音樂(lè)會(huì)展開(kāi)述評(píng)。

一、田野考察結(jié)碩果

2017年4月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院決定在河北省的雄縣、容城、安新三縣及周邊地區(qū)設(shè)立雄安新區(qū)，這一地域的社會(huì)現(xiàn)代化步伐驟然加快。但是對(duì)于這一地域民間蘊(yùn)藏豐富的傳統(tǒng)文化應(yīng)該如何進(jìn)行保護(hù)？如何通過(guò)這種有效保護(hù)讓積淀在當(dāng)?shù)氐拿耖g文化助力雄安新區(qū)的建設(shè)？這是一個(gè)擺在人們面前的重要課題。

京津冀學(xué)者音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)合考察團(tuán)隊(duì)（下稱(chēng)“考察團(tuán)隊(duì)”）是由北京、天津、河北等地的志同道合的音樂(lè)學(xué)者自發(fā)組成的學(xué)術(shù)型群體，早在2015年，這個(gè)群體就開(kāi)始了對(duì)京津冀地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)的考察、攝錄與研究工作。雄安新區(qū)成立之后，學(xué)者們?yōu)榱私o雄安新區(qū)的傳統(tǒng)文化留下巨變之前的歷史存照，為了理清這一地域的本土文化資源存量，以助力當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)（下稱(chēng)“非遺”）保護(hù)工作，這個(gè)團(tuán)隊(duì)又于2017年11月至2018年1月對(duì)雄安新區(qū)的各項(xiàng)音樂(lè)類(lèi)非遺進(jìn)行了系統(tǒng)考察攝錄工作。

劉健于2017年9月進(jìn)入中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)研究所博士后流動(dòng)站，合作導(dǎo)師為作曲家郭文景教授，當(dāng)時(shí)正趕上考察團(tuán)隊(duì)對(duì)雄安新區(qū)的音樂(lè)類(lèi)非遺進(jìn)行全面考察。劉健是一位對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)有深厚感情的人，她立即參加到了這個(gè)考察團(tuán)隊(duì)的現(xiàn)場(chǎng)考察工作中來(lái)。在深入民間的考察活動(dòng)中，那些歷史悠久、豐富多彩的民間音樂(lè)，樂(lè)師們參與的各種民俗文化活動(dòng)，都給劉健留下了深刻的印象。通過(guò)親身的考察和體驗(yàn)，她也積累了寶貴的一手資料。作為作曲家的她，自然也就萌生了利用這些民間音樂(lè)素材進(jìn)行作品創(chuàng)作的念頭。她在考察現(xiàn)場(chǎng)曾經(jīng)談道：“我希望這些非常寶貴的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，有一天能夠以一種新的面貌、一種活態(tài)的樣式，展現(xiàn)在更多的觀(guān)眾面前。”

有了一個(gè)好的想法，要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)想法，則要付出艱辛的努力。為了創(chuàng)作好這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的曲目，劉健于2019年7月又來(lái)到雄安新區(qū)，到安新縣的同口村音樂(lè)會(huì)和雄縣的亞古城村音樂(lè)會(huì)再次進(jìn)行實(shí)地考察。她觀(guān)看了樂(lè)師們生活中的現(xiàn)場(chǎng)演奏，并與民間樂(lè)師交流自己的創(chuàng)作意圖，探討這些原生態(tài)民間音樂(lè)與西洋管弦樂(lè)隊(duì)結(jié)合的實(shí)現(xiàn)途徑，還正式邀請(qǐng)這兩個(gè)民間樂(lè)社的樂(lè)師到北京去，與中央音樂(lè)學(xué)院的專(zhuān)業(yè)演奏家一起參演這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。

筆者作為考察團(tuán)隊(duì)的召集人和一個(gè)河北籍學(xué)者，對(duì)家鄉(xiāng)的民間音樂(lè)有較多的了解。劉健在創(chuàng)作這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的作品時(shí)，在作品的構(gòu)思、傳統(tǒng)曲牌的選擇、樂(lè)社及作品的文字介紹、音樂(lè)會(huì)名稱(chēng)的敲定等方面，曾與筆者進(jìn)行了多次交流。她總的創(chuàng)作意圖，是嘗試把傳統(tǒng)音樂(lè)、民間樂(lè)師的演奏與當(dāng)代作曲家的創(chuàng)新嘗試、西洋管弦樂(lè)隊(duì)專(zhuān)業(yè)樂(lè)手的演奏相結(jié)合。為此她構(gòu)思了兩種方式：其一，讓民間樂(lè)師以傳統(tǒng)的方式韻唱工尺譜曲牌和打擊樂(lè)曲的鼓譜，并以西洋管弦樂(lè)隊(duì)的音響襯托民間樂(lè)師的念唱；其二，民間樂(lè)師以傳統(tǒng)的方式進(jìn)行演奏，西洋管弦樂(lè)隊(duì)與之做對(duì)位式的演奏。

劉健把民間樂(lè)師的韻唱及演奏與西洋管弦樂(lè)隊(duì)的音響有機(jī)地融合在一起，是想創(chuàng)作出一臺(tái)既有濃郁的原生態(tài)民間音樂(lè)風(fēng)格又有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，“既是民族的又是世界的”的音樂(lè)作品，這種探索是非常有意義的。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的案頭工作，她發(fā)來(lái)了作品總譜。從浸透著作者辛勞汗水的這些總譜里，筆者看到了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化正在經(jīng)由劉健等新一代作曲家的再創(chuàng)作，以“一種新的面貌、一種活態(tài)的樣式”展現(xiàn)在世人面前。

二、排練與演出

經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備工作，從2019年10月29日開(kāi)始，這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)進(jìn)入了演出前的排練階段，指揮、專(zhuān)業(yè)樂(lè)手和民間樂(lè)師們匯集到中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)廳，根據(jù)總譜對(duì)作品進(jìn)行磨合演練。

對(duì)于音樂(lè)會(huì)舞臺(tái)，指揮和專(zhuān)業(yè)樂(lè)手是非常熟悉的。由這些專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家們演奏的音樂(lè)會(huì)上半場(chǎng)開(kāi)場(chǎng)曲目《三個(gè)太陽(yáng)一個(gè)影》，和以冀中民間傳統(tǒng)樂(lè)曲《放驢》為素材創(chuàng)作的下半場(chǎng)曲目《年味》《冀中鄉(xiāng)韻》《半個(gè)放驢偽爵士》，在排練上都沒(méi)有遇到多少困難，經(jīng)過(guò)較短時(shí)間的配合演練，并根據(jù)實(shí)際的音響效果對(duì)樂(lè)手們的座次方位進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整，就基本上過(guò)關(guān)了。

而對(duì)于民間樂(lè)師們，脫離他們所熟悉的鄉(xiāng)間場(chǎng)合，來(lái)到城市的音樂(lè)會(huì)舞臺(tái)，陌生感對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不言而喻的。雄縣亞古城村音樂(lè)會(huì)的史軍平、吳保君兩位樂(lè)師韻念打擊樂(lè)曲牌《河西鈸》的鼓譜，管弦樂(lè)隊(duì)的音響與之相配合，最后接十幾位民間樂(lè)師的原生態(tài)打擊樂(lè)演奏，這個(gè)曲目的排練倒沒(méi)有出現(xiàn)大的問(wèn)題。亞古城村音樂(lè)會(huì)曾經(jīng)參加過(guò)成都、上海等地的大型演出，出席過(guò)“中國(guó)民族民間音樂(lè)周”的活動(dòng)，在國(guó)家大劇院、中國(guó)人民大學(xué)、中央音樂(lè)學(xué)院等場(chǎng)合多次進(jìn)行展演，適應(yīng)性相對(duì)比較強(qiáng)，他們與管弦樂(lè)隊(duì)的融合還算比較順利。

另一個(gè)安新縣同口村音樂(lè)會(huì)民間樂(lè)師與管弦樂(lè)隊(duì)合作韻唱、演奏的笙管樂(lè)曲牌《趕子》，則出現(xiàn)了一些問(wèn)題。民間樂(lè)師在生活中對(duì)傳統(tǒng)曲牌的韻唱與演奏，其節(jié)奏、節(jié)拍是有彈性的；而專(zhuān)業(yè)音樂(lè)的指揮與樂(lè)隊(duì)則習(xí)慣于嚴(yán)格規(guī)律的節(jié)拍變化，每一拍的時(shí)值都像鐘擺那樣精確。這樣一來(lái)，就出現(xiàn)了民間樂(lè)師的韻唱與專(zhuān)業(yè)樂(lè)手的演奏難以合到一起的情況。再加上韻唱工尺譜的樂(lè)師任伯五對(duì)音樂(lè)會(huì)舞臺(tái)環(huán)境及與管弦樂(lè)隊(duì)相配合的陌生感，其韻唱也不像在生活中那樣自如，出現(xiàn)了音調(diào)上的游移。還有一個(gè)因素就是這個(gè)曲目的調(diào)高為民間樂(lè)社做原生態(tài)演奏時(shí)的E調(diào)，而這個(gè)調(diào)高對(duì)于人聲韻唱來(lái)說(shuō)，定調(diào)就有些低了，讓人感覺(jué)壓抑，正常的聲音發(fā)揮不出來(lái)。

為了協(xié)調(diào)和解決這個(gè)問(wèn)題，劉健給任伯五用鋼琴錄了一個(gè)范樣，讓任伯五用耳機(jī)聽(tīng)并嚴(yán)格模仿這個(gè)范樣的音調(diào)進(jìn)行韻唱，這樣一來(lái)任伯五的韻唱倒是能夠與管弦樂(lè)隊(duì)的演奏合到一起了，使得作品能夠順利地表演。這樣實(shí)際上是把民間樂(lè)師韻唱工尺譜時(shí)松緊帶般的彈性節(jié)拍給“消滅”了，雖然解決了與專(zhuān)業(yè)樂(lè)手嚴(yán)格規(guī)律節(jié)拍演奏的矛盾，但也把原生態(tài)民間音樂(lè)的那種神韻在一定程度上抹掉了。

《趕子》這個(gè)作品的后半部分，是由六位民間樂(lè)師以模仿生活中“踩街”的行進(jìn)方式圍繞管弦樂(lè)隊(duì)做繞場(chǎng)演奏，而管弦樂(lè)隊(duì)則以對(duì)位的方式對(duì)民間樂(lè)師們的演奏進(jìn)行呼應(yīng)。這一部分由于管弦樂(lè)隊(duì)與民間樂(lè)師們的演奏處于各自發(fā)揮而又合二為一的狀態(tài)，指揮者沒(méi)有對(duì)民間樂(lè)師們的演奏做什么約束，所以無(wú)論是先期的排練和后來(lái)的正式演出，都沒(méi)有出現(xiàn)什么閃失，取得了比較好的效果。

整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的準(zhǔn)備工作，基本上都是劉健一個(gè)人在忙，節(jié)目單文本的擬定、各種簽約事項(xiàng)、民間樂(lè)師們的接待、舞臺(tái)上椅子的位置和搬上撤下等各種場(chǎng)務(wù)事宜，即便是有朋友幫忙，也要由她來(lái)操心安排。看著劉健忙碌的身影，筆者深切地感受到舉辦這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的艱辛與不易。

2019年11月1日晚7:30，“冀中鄉(xiāng)韻的當(dāng)代回響”音樂(lè)會(huì)正式開(kāi)始了。對(duì)冀中音樂(lè)有深入研究的學(xué)者張振濤、張伯瑜、吳曉萍，作曲家郭文景、于寶玉，音樂(lè)美學(xué)家宋瑾，旅美音樂(lè)學(xué)家周勤如，河北本土的前輩學(xué)者、八十多歲的江玉亭先生等人濟(jì)濟(jì)一堂，共賞這場(chǎng)勇于嘗試、大膽創(chuàng)新的音樂(lè)會(huì)。

音樂(lè)會(huì)上半場(chǎng)的開(kāi)場(chǎng)曲目是《三個(gè)太陽(yáng)一個(gè)影》，這是為三支嗩吶、一支竹笛和打擊樂(lè)而作的民樂(lè)重奏。在原來(lái)的設(shè)計(jì)中，劉健要求三位嗩吶樂(lè)手站立在音樂(lè)廳中最遠(yuǎn)距離的不同位置進(jìn)行遙相呼應(yīng)式的演奏，但是在排練時(shí)感覺(jué)其音響效果有問(wèn)題，于是改為樂(lè)手在舞臺(tái)上的不同方位進(jìn)行呼應(yīng)式的演奏。中國(guó)藝術(shù)的“留白”等創(chuàng)作技法、美學(xué)理念給了這個(gè)作品以創(chuàng)作上的啟示，作曲家力求糅合中西的音樂(lè)技法和古今的不同思維，尋找合適的音樂(lè)語(yǔ)言以表達(dá)自己的創(chuàng)作意圖。

接下來(lái)是由民間樂(lè)師和專(zhuān)業(yè)樂(lè)手共同表演的工尺譜韻唱與笙管樂(lè)演奏《趕子》、鼓譜韻念與打擊樂(lè)演奏《河西鈸》，這是本次音樂(lè)會(huì)最吸引人的兩個(gè)作品。以民間樂(lè)師的原生態(tài)表演與管弦樂(lè)隊(duì)的音響相結(jié)合，類(lèi)似的探索在2003年11月由譚盾創(chuàng)作并指揮、在鳳凰古城的沱江上舉辦的大型水上音樂(lè)會(huì)——“地圖——尋找消失的根籟”中曾經(jīng)有過(guò)。但是在譚盾的這部作品里，原生態(tài)音樂(lè)的展現(xiàn)是以多媒體視頻播放的方式進(jìn)行的。而在劉健的作品里，原生態(tài)音樂(lè)的展現(xiàn)是以把民間樂(lè)師請(qǐng)上音樂(lè)會(huì)舞臺(tái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演奏的方式。這種方式雖然比視頻播放更難把握，增加了許多變數(shù)和風(fēng)險(xiǎn)，但是民間樂(lè)師的現(xiàn)場(chǎng)演奏能夠更真實(shí)地把傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行呈示。在民間樂(lè)師和專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家的合作下，這兩個(gè)作品的表演都取得了較好的效果。尤其是鼓譜韻念與打擊樂(lè)演奏《河西鈸》，前半部分的鼓譜韻念與管弦樂(lè)隊(duì)的結(jié)合，史軍平、吳保君兩位樂(lè)師絲毫不受環(huán)境變化的影響，超水平發(fā)揮而取得了意想不到的良好效果；后半部分純由民間樂(lè)師負(fù)擔(dān)的打擊樂(lè)演奏《河西鈸》，盡情地展現(xiàn)了冀中音樂(lè)會(huì)打擊樂(lè)熱情奔放的一面，尤其是民間樂(lè)師舞蹈性的“舞鈸”，在雄渾震撼的打擊樂(lè)聲響中又帶給人以?xún)?yōu)雅婉約的美感。

音樂(lè)會(huì)的下半場(chǎng)是以冀中民間傳統(tǒng)樂(lè)曲《放驢》為素材創(chuàng)作的三首不同風(fēng)格的音樂(lè)作品。《放驢》是冀中地區(qū)吹歌會(huì)的代表曲目，由當(dāng)?shù)氐难砀枨{(diào)發(fā)展而成，詼諧幽默、歡快熱烈，其演奏技法與結(jié)構(gòu)等都具有鮮明特色。其全曲“起承轉(zhuǎn)合”的整體結(jié)構(gòu)，主奏樂(lè)器管子與其他合奏樂(lè)器“句句雙”式的音樂(lè)重復(fù)手法，都頗具河北地方特色。劉健借鑒當(dāng)代的音樂(lè)創(chuàng)作技法和表現(xiàn)手段，以《放驢》的曲調(diào)、演奏技法與音樂(lè)結(jié)構(gòu)方式等為素材，創(chuàng)作了三首風(fēng)格各異的當(dāng)代音樂(lè)會(huì)舞臺(tái)作品，探索了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與西方藝術(shù)音樂(lè)以及當(dāng)代流行音樂(lè)結(jié)合、重構(gòu)的各種可能。

第一首《年味》為雙簧管、笙與打擊樂(lè)而作，原曲中情緒濃烈的管子旋律被清脆靈巧的雙簧管取代。樂(lè)曲以《放驢》為素材，并借鑒其結(jié)構(gòu)框架，通過(guò)簡(jiǎn)練、質(zhì)樸的音樂(lè)語(yǔ)言展示了節(jié)慶的熱鬧氣氛。第二首《冀中鄉(xiāng)韻》為西洋樂(lè)器重奏而作，樂(lè)曲以《放驢》的主題旋律為核心素材展開(kāi)，挖掘其音樂(lè)結(jié)構(gòu)形式中的多種變奏手段作為音樂(lè)發(fā)展的基本方法。作曲者嘗試通過(guò)音色與織體的設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)中西音樂(lè)之間音響功能的轉(zhuǎn)換，笙的律動(dòng)節(jié)奏交給了弦樂(lè)與打擊樂(lè)，主奏管子的音調(diào)以雙簧管與手風(fēng)琴的音色來(lái)替代，以鋼琴與長(zhǎng)笛的華彩來(lái)擬態(tài)竹笛的俏皮裝飾。第三首《半個(gè)〈放驢〉偽爵士》為管子、小號(hào)、笙、打擊樂(lè)、鋼琴和低音提琴而作。作品將《放驢》的旋律主題碎化為短小的音響動(dòng)機(jī)，配以西方爵士和聲與搖擺節(jié)奏，尤其以輕快的速度和變化不定的重音來(lái)凸顯熱烈奔放的拉丁爵士風(fēng)格。該樂(lè)曲的表層是民族與流行的跨界，但“底盤(pán)”仍然是嚴(yán)謹(jǐn)、節(jié)制的藝術(shù)音樂(lè)重奏，所以謂之“偽爵士”。管子與小號(hào)是領(lǐng)奏樂(lè)器，作為中西文化的代表，它們之間的競(jìng)奏喻指著當(dāng)代的多元文化并置與融合。

三、研討會(huì)上的討論

2019年11月2日上午，劉健作品研討會(huì)在中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)研究所舉行。會(huì)議由中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)宋謹(jǐn)教授主持，旅美音樂(lè)學(xué)家周勤如教授，作曲家于寶玉教授，民族音樂(lè)學(xué)者吳曉萍博士、齊易教授、吳艷輝博士等，參加前一晚演出的同口村音樂(lè)會(huì)會(huì)長(zhǎng)韓峰，國(guó)家級(jí)非遺傳承人史軍平，雄安新區(qū)級(jí)非遺傳承人吳保君、任伯五等雄安新區(qū)民間樂(lè)社的樂(lè)師們，以及作曲家劉健本人出席了這次研討會(huì)。大家就這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的文化意義、創(chuàng)作技法方面的問(wèn)題，以及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與發(fā)展等進(jìn)行了多方面的探討。

劉健的博士后合作導(dǎo)師郭文景教授雖然因故沒(méi)有參加研討會(huì)，但他在音樂(lè)會(huì)演出開(kāi)始前，在致辭中評(píng)價(jià)劉健創(chuàng)作的新作品時(shí)說(shuō)道：“一般的人運(yùn)用民間音樂(lè)創(chuàng)作新作品，往往是把民間音調(diào)砍一截下來(lái)，作為素材運(yùn)用到自己的作品中去，這樣做弄不好就會(huì)把民間音樂(lè)原有的精髓、原本的狀態(tài)丟失掉了。像劉健這樣把民間音樂(lè)完整地而不是切割某段材料放到自己的作品里面來(lái)，這是真正的民間音樂(lè)與學(xué)院派當(dāng)代音樂(lè)、東方和西方的一種文化碰撞，非常有意思。”

音樂(lè)學(xué)家、《音樂(lè)中國(guó)》主編周勤如認(rèn)為，這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的創(chuàng)作背景是京津冀學(xué)者音樂(lè)類(lèi)非遺考察團(tuán)隊(duì)對(duì)河北傳統(tǒng)音樂(lè)的系列考察活動(dòng)。這個(gè)團(tuán)隊(duì)的工作特點(diǎn)主要有三個(gè)方面：第一是開(kāi)放包容的工作方式，由本地學(xué)者統(tǒng)籌全局，以來(lái)者不拒的態(tài)度吸收全國(guó)及世界各地的學(xué)者參與工作；第二是資料的即時(shí)共享，他們對(duì)考察工作進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，其考察手記及其他文字、影像資料等也都毫無(wú)保留地展現(xiàn)在公眾面前，體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代學(xué)者的博大胸懷和寬廣境界；第三是基于理論自信的踐行，這個(gè)團(tuán)隊(duì)持續(xù)進(jìn)行田野工作，兢兢業(yè)業(yè)地采錄冀中大地上的傳統(tǒng)音樂(lè)，已經(jīng)進(jìn)入了他們自己基于理論自信的當(dāng)代田野工作新模式。對(duì)于此次音樂(lè)會(huì)，周勤如認(rèn)為劉健讓民間樂(lè)師直接參與現(xiàn)代音樂(lè)會(huì)的演奏，是富于創(chuàng)新的、意義重大的藝術(shù)嘗試。作曲家需要多創(chuàng)新、多嘗試，不斷提高理論水平和藝術(shù)眼界，用現(xiàn)代理念理解和詮釋傳統(tǒng)音樂(lè)，才能在保留民族音樂(lè)精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出屬于這個(gè)時(shí)代的新作品。

作曲家于寶玉首先從三個(gè)方面肯定了這次音樂(lè)會(huì)的新作品。從配器方面說(shuō)，沒(méi)有使用民樂(lè)中的彈撥樂(lè)，克服了民族與西洋兩類(lèi)樂(lè)器一起演奏時(shí)音色難以融合的問(wèn)題，達(dá)到了中國(guó)民間樂(lè)隊(duì)與西洋室內(nèi)樂(lè)在音響效果上相均衡、相協(xié)調(diào)的效果，使得整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)顯得諧和、唯美，富有女性作曲家的典雅韻味。從作曲角度說(shuō)，這次音樂(lè)會(huì)是民間原生態(tài)音樂(lè)與當(dāng)代專(zhuān)業(yè)作曲技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，劉健的作品將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，既顯民間韻味，又有自己的藝術(shù)表達(dá)。這些作品不僅僅是以民間音樂(lè)為基礎(chǔ)的潤(rùn)飾，而是真正的音樂(lè)創(chuàng)作。從效果方面看，讓鮮活的民間音樂(lè)走出鄉(xiāng)土，經(jīng)過(guò)藝術(shù)再創(chuàng)作的手段到達(dá)了一個(gè)雅文化的層面，這正是本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的意義所在。于寶玉還就民族音樂(lè)如何與西洋音樂(lè)結(jié)合提出了自己的思考，他認(rèn)為民族音樂(lè)其本身魅力已光芒無(wú)限，僅原樣呈現(xiàn)即可震撼觀(guān)眾。作曲家應(yīng)通過(guò)利用民間素材的創(chuàng)作，為現(xiàn)代音樂(lè)作品賦予民族性和民間性。在這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中，如果在一些時(shí)候指揮者不去限制民間樂(lè)師，而是讓他們像在自己家鄉(xiāng)生活時(shí)那樣自由發(fā)揮，西洋樂(lè)隊(duì)或想辦法適應(yīng)民間樂(lè)師的演奏，或是干脆做并置處理走另一條線(xiàn)，這樣藝術(shù)效果也許會(huì)更好一些。

筆者在研討會(huì)上指出，這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)實(shí)現(xiàn)了劉健在考察現(xiàn)場(chǎng)所表達(dá)的愿望，她的嘗試對(duì)民族音樂(lè)走向國(guó)際化舞臺(tái)有著重要意義。希望有更多的作曲家把目光放在我們自己的傳統(tǒng)音樂(lè)文化上，只有從歷史的根脈中汲取營(yíng)養(yǎng)，才可造就當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作的參天大樹(shù)。對(duì)于音樂(lè)會(huì)后半場(chǎng)以《放驢》為素材進(jìn)行的創(chuàng)作，筆者提出了自己認(rèn)為更理想的創(chuàng)作構(gòu)思：充分利用《放驢》的“句句雙”音樂(lè)結(jié)構(gòu)，讓民間樂(lè)隊(duì)與西洋管弦樂(lè)隊(duì)做對(duì)答演奏；把原生態(tài)的《放驢》與西洋管弦樂(lè)隊(duì)新創(chuàng)部分做復(fù)調(diào)處理，從而形成音樂(lè)會(huì)下半場(chǎng)的一個(gè)高潮。

中央音樂(lè)學(xué)院的吳曉萍認(rèn)為，將民間鮮活的原生態(tài)音樂(lè)納入到音樂(lè)會(huì)中，是十分有意義的探索。可以嘗試運(yùn)用更多、更新的方式，讓傳統(tǒng)的民間音樂(lè)“活”在當(dāng)代音樂(lè)會(huì)舞臺(tái)上。音樂(lè)會(huì)的下半場(chǎng)運(yùn)用專(zhuān)業(yè)作曲技法重構(gòu)《放驢》，無(wú)論從結(jié)構(gòu)、配器還是其他作曲技術(shù)的角度來(lái)看都十分具有新意。盡管這臺(tái)音樂(lè)會(huì)尚有不盡完美的地方，但這種藝術(shù)探索的精神可以給大家以啟迪。她認(rèn)為劉健的作品是讓民間音樂(lè)活躍于當(dāng)代社會(huì)的一種方式，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著積極的意義。

河北大學(xué)的吳艷輝認(rèn)為，劉健的這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)對(duì)冀中笙管樂(lè)這一樂(lè)種的傳承保護(hù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，是一個(gè)具有開(kāi)創(chuàng)性意義的舉措。長(zhǎng)期以來(lái)，在國(guó)家非遺保護(hù)政策的支持下，在學(xué)者們持續(xù)不斷的研究中，更重要的是在傳統(tǒng)文化局內(nèi)人的努力保護(hù)、傳承下，冀中笙管樂(lè)在當(dāng)代呈現(xiàn)出了復(fù)興的趨勢(shì)。現(xiàn)在在作曲家的創(chuàng)作中，也出現(xiàn)了以冀中笙管樂(lè)為基本材料的作品，這對(duì)冀中笙管樂(lè)來(lái)說(shuō)，是具有里程碑意義的。從劉健的作品里，能感受到她作為年輕的作曲家，在經(jīng)過(guò)了扎實(shí)的田野考察工作后，領(lǐng)會(huì)了冀中笙管樂(lè)的樂(lè)器配置、音響特點(diǎn)和音樂(lè)風(fēng)格，再通過(guò)當(dāng)代的作曲手法把這一樂(lè)種“拙笙、巧管、浪蕩笛”等一些靈魂式的特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，把冀中笙管樂(lè)的“念曲”“摸家伙”等基本要素也囊括進(jìn)去了，這一切都浸透著創(chuàng)作者獨(dú)具的匠心。

韓峰、史軍平、吳保君、任伯五等民間樂(lè)師也都談了所在樂(lè)社的生存現(xiàn)狀、他們?yōu)榭朔鞒形C(jī)所做的種種努力、參加這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的感受，以及為適應(yīng)音樂(lè)會(huì)場(chǎng)面所做的種種精神方面、心理方面的調(diào)整。從他們的談話(huà)中，我們能夠體會(huì)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民間樂(lè)師與學(xué)院派樂(lè)手走到一起時(shí)所產(chǎn)生的文化碰撞，而民間樂(lè)師在這種嘗試性的碰撞中仍努力地維護(hù)著自己的文化本色。這些傳統(tǒng)文化局內(nèi)人可謂傳承、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的功臣。

宋謹(jǐn)教授在作最后總結(jié)時(shí)認(rèn)為，這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)是在資金緊缺、時(shí)間受限的情況下籌備舉行的，所演奏的作品比較完美，民間樂(lè)師與專(zhuān)業(yè)樂(lè)手的演奏技藝精湛，音樂(lè)會(huì)應(yīng)該說(shuō)是十分成功的。中央音樂(lè)學(xué)院早有把傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)相融合進(jìn)行新創(chuàng)作的傳統(tǒng)，郭文景等作曲家為此作出了積極的貢獻(xiàn)，劉健作品音樂(lè)會(huì)的成功舉辦又增添了這方面的一個(gè)優(yōu)秀案例。宋謹(jǐn)以福建南音為例，認(rèn)為民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展應(yīng)當(dāng)“兩條腿”走路：一方面是原樣保存，傳統(tǒng)音樂(lè)的價(jià)值在于它是社會(huì)生活的一部分，這些歷史悠久的音樂(lè)文化不但要原汁原味地保存下來(lái)，更要活態(tài)傳承和保護(hù)；另一方面，傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展也包括兩部分，一部分是其自身在歷史進(jìn)程中的自然發(fā)展，另一部分是作曲家大膽發(fā)揮、勇于創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)在當(dāng)代做變異發(fā)展，為中國(guó)民族音樂(lè)走向世界作出自己的貢獻(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

劉健的“冀中鄉(xiāng)韻的當(dāng)代回響”音樂(lè)會(huì)是一臺(tái)以民間樂(lè)師和傳統(tǒng)音樂(lè)素材為主角的音樂(lè)作品的集中呈現(xiàn)，讓飽含中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化精髓的笙管樂(lè)走進(jìn)了更多人的視野，也讓民間樂(lè)師從偏僻的鄉(xiāng)間走進(jìn)了京城，走進(jìn)了中國(guó)的最高音樂(lè)學(xué)府，彰顯了對(duì)民間傳統(tǒng)文化尊崇和弘揚(yáng)的態(tài)度。在傳統(tǒng)音樂(lè)有機(jī)會(huì)被更多人接受的同時(shí)，也進(jìn)一步增強(qiáng)了傳統(tǒng)文化局內(nèi)人和全社會(huì)的文化自覺(jué)意識(shí)和文化自信心。這種來(lái)自外部社會(huì)的關(guān)注本身就是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種強(qiáng)烈支持，有助于中國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)活力。

在我們祖祖輩輩生息的這片熱土上，先人們?cè)趧趧?dòng)、生活、創(chuàng)造中為我們積淀下了豐厚的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。一代代百姓的口口相傳，使這些傳統(tǒng)文化珍寶得以穿越千年而現(xiàn)于今日，這些最具地域性和民族性的民間音樂(lè)文化，留存了中華民族珍貴的基因。當(dāng)代的中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作要想走向世界，就一定要虛心向民間學(xué)習(xí)，在繼承民間音樂(lè)這筆豐厚遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代、真正能夠讓世界矚目的作品來(lái)。從弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)走向更寬廣的舞臺(tái)這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，劉健的這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)創(chuàng)作和創(chuàng)新性的藝術(shù)探索都有著非常重要的意義。