麥克白的“自我之戰”構建過程

韓雅凡

摘要：莎翁的最后一部悲劇《麥克白》將幻覺的支點放置在主人公對未來地位的預判之上，想象空間占據主體，在預言制造出的權力幻象中決定自我的價值判斷與價值選擇，從而塑造了一個有別于傳統悲劇人物定義的追欲者“麥克白”。品味戲劇文本中的暗流涌動，可以感受到麥克白個人世界“一切秩序完全解體”的混沌。該文將從作品中主人公麥克白的自我認知建構、反射效果的解讀及內心空間矛盾入手，試論麥克白人物是如何進行“自我之戰”、并最終形成麥克白的個人性格，造成性格悲劇的產生。

關鍵詞：自我認知;反射效果;內心空間;自我之戰

當歷史劇與喜劇隨時代的車輪而暫緩生息，莎士比亞邁入了屬于他的創作巔峰。后期的戲劇表達中，莎翁樹立了一面折射時代與個人的“哈哈鏡”，詭譎而扭曲的姿態中，將社會的崇高與卑賤、恐怖與滑稽渾然一體。此時的戲劇創作，是在個人力量與思想的異化發酵過程中，對欲望、人性和靈魂的深度拷問。自我與社會、自我與他人、他人與社會之間產生緊密而復雜的勾連。他沉淪于宿命般的權力場，揮起刀劍卻將致命的傷口捅向了自己。當理智迎來欲望的刀刃，當恐懼湮滅生存的意志，一場窮兇極惡的自我之戰在麥克白的內心世界中廝殺而起。戲劇作品不僅是代言體的藝術呈現方式，更多注入了莎士比亞的哲理思維與道德批判的水乳交融，蘊含濃厚的戲劇觀。

一、認知的逆向順序形成

人對于自我的認知通常建立在對環境與客觀存在的環境之上，“從身體器官到無形抽象，決定了把人作為衡量周圍事物的標準。”[i]在衡量周圍環境的過程中，逐漸產生人與環境的聯系，并于這樣的相互作用中，形成人物對自我本質的認知。放在戲劇創作的語境來看，這樣的認知過程好似人物與戲劇情境之間的關系，戲劇情境為人物提供了生長和言語的空間，人物被空間裹束著，心境與情欲在此發生改變，重新創造思想形態與表達方式。

自我的形成過程，從敘事的意義上具備豐富的時間緯度。“為了將來的你，認識過去的自己”，只有當個人獲得時間的一致性身份，將本我的愿望組織進未來，才能成為自我行動的動力。在《麥克白》的敘事中，自我的形成是搭建在先認識“將來的你”，再構筑“現在的自己”，順序的逆向致使時間的打亂，當本性中的“欲”結合認知的時間偏差，造成的結果就是麥克白個人行為的極端性。從而在認知的過程中，誕生了這個悲劇性的人物性格。

《麥克白》的故事從三位女巫的詠嘆拉開序幕，第一幕第一場便以無韻體詩的方式揚起命運的先聲，營造了一種宿命等待麥克白走來的厚重氛圍。第三幕中，秉性正直的班柯率先對女巫產生“幻象”還是“生物”的形態質疑。這樣的質疑符合班柯在戲劇中人物的設定——用他的理智反襯麥克白的愚鈍。此時的麥克白卻沉浸在陰郁而光明的日子中，忽而呈現對命運接納的驚訝懷疑，情感先行，產生了情緒，而非理智的分析回應。女巫的預言帶來了一種身份的預判，從他對女巫的質問對白可知，在麥克白的思維習慣中，身份的建構是在與已知人物擁有的權力對比之上的，即概念先于存在。當身份與命運的概念植入麥克白的思想，驅使他的行動步步為營，逼近行動的預想結果——實現自我命運。在這樣的逆向認知順序中，命運的預判像是一把熊熊燃燒的火把，點燃了內心潛在的欲望與暴戾，促使人物的行為緊逼可預判的“未知”。也正是這樣特殊的認知過程，始終暴露出麥克白的“乳臭人情”與“暴戾貪婪”的巨大張力。

在現實語境中，人類對于“未知”抱有恐懼的情感，這樣的恐懼會影響生活的邏輯與行為方式，例如殺人后，人們會恐懼即將到來的審判;走夜路，我們會害怕不能清晰看見的危機。恐懼的情感源于未知，源于不確定性。而當麥克白感受到命運步伐的確定性時，他的行為動機便得以轉移，他的恐懼也由此轉向，個人成為已知命運的傀儡，自我被想象與欲望牢牢封鎖，甚至可以說，他不停在自我與本我的戰爭中博弈沖抗。所以在麥克白的世界中，個人內在的沖突成為主要的敘事動力。在這樣的主觀視野里，麥克白深陷囹圄，圍困于自我矩陣中無法突出重圍。重重阻礙間，人物在掙扎的過程中迷失了自我身份，麥克白歇斯底里地叫喊著“葛萊密斯殺害了睡眠，所以考特將再也得不到睡眠，麥克白將再也得不到睡眠”，他命運的三重身份，建立在層層堆砌的行為。若想站上命運金字塔的頂尖，麥克白將面對著三重行為帶來的后果，也就是“流血引起流血”。這樣的結果這也與認知逆向形成的源本有關，麥克白眼中，行為與動機總存在著分寸的偏差，這樣的偏差便是產生于人物認知搭建的失重和錯亂，造成了自我之戰的抗爭，這也是悲劇性的產生之源。

“不是罪行本身，而是我們的企圖毀了我們”，麥克白夫人咬牙切齒地慨嘆。以劇中的殺戮為例，“企圖”的表現是攀登的欲壑，罪行則是為實現欲望的殺人本身，在麥克白夫人的眼中，企圖比罪惡更惡劣，也就是動機重于行為的價值傾向。麥克白夫人的闡述是具備理智的，他們沒有害怕的實際理由，但彼此也無法獲得心靈的慰藉。他的行為“弒君”可以歸宿至弗洛伊德提出的“弒父”情節，麥克白起初的動力是抗拒被統治、從而掌握一種主導權。在這樣的過程中，麥克白卻嘗到了權欲的甜味，為了長久地噬甜，他采取的行動愈發殘酷，伴隨這樣的殘酷逐漸膨脹的同時，人物內心的恐懼也與日俱增，產生了上下撕扯的巨大維度，最終對他進行了命運的捶打——面對永夜，失去睡眠。

但是麥克白的悲劇絕不僅是命運使然，女巫的指引帶來了架空的虛妄，而真正進行罪惡本身的是麥克白，在欲望與理智的分界點“知其不可為而為之”。其中，麥克白和夫人的“企圖”一定程度蘊涵了《圣經》中的“罪”的性質，這里的“罪”指的是遺傳的墮落和天性中的腐敗，在麥克白的根本性格中得以暴露，他無法控制自己的本能，在“失控”的過程中逐步造成自我世界觀的扭曲直至崩塌。而在同樣面對“預言”的認知架構中，俄狄浦斯也同樣被卷入命運的漩渦，他的選擇是規避命運可能布下的重重路數，雖然結果卻是再次被命途捉弄，但這樣的命運悲劇將個人的力量脆弱化，面對規則性的預言，俄狄浦斯沒有逃避的余地，相比之下麥克白則以個人的意志試圖駕馭預言的力量，這其中也蘊含了古典主義與文藝復興時期戲劇創作的意識形態差異，《麥克白》中正是呈現了個人意志愈發膨脹后，造成的極端后果，麥克白的悲劇意味也在命運和個人的對位與合一中悄然彌漫。

二、反射效果

在莎士比亞的戲劇創作中，飽含豐富的詩體意境，在一個充滿暴戾與權欲的斗爭中，莎翁依然傾注了詩意的表達手法，將這場自我的廝殺呈現出詩化的戰役特征。詩意的形成離不開隱喻的的移植與指向含義的建立。在充分的隱喻指向中、“自我之戰”的博弈得以具像化，反射在人物的生命進程中。

1.“殺害了睡眠”（murder sleep）

莎翁將麥克白直面恐懼的瞬間，放置在夜晚時分。夜，黑暗的情境。生靈休憩、沉寂緘默，只有惡靈出逃，吞噬人物思索與回憶的靈魂。在夜的幕布中，麥克白卻只能睜著眼，面對自己的罪行與權欲。馬爾康的眼中，麥克白本身呈現就是黑暗的人形，他與黑暗本就相合，在這樣的同一性中，麥克白實現一次又一次與自我的凝視，達成了一種主體與客體的同存。這樣的窺探與對望，是黑夜強迫麥克白面向自我的過程。審視意味著判斷的形成，麥克白成為自我行為的“他者”，沉淪在自我的混沌世界中。在他眼中，深夜的生存，意味著自我之戰的到來，陽光與白晝象征了暫緩的統一，在這樣的狀態更迭中，麥克白的心智像一只搖擺不定的擺鐘，徘徊在乳臭的原始與欲望的深層動力中。同時，《麥克白》的社會語境正處在早期英格蘭和蘇格蘭流傳的預言視作政治話語，營造出的陰冷氛圍、濃濃黑夜的危機與大環境的黑暗是相稱的。

莎士比亞早期的創作的十四行詩中，73首中有這樣一句，“夕陽已在西方褪了顏色，不久黑夜那死亡的化身，就會把它取走，使一切安息靜默。黑夜，在莎翁的感知中屬于死亡的親密伴侶，死亡在莎翁的筆下也充斥著暴力及重量。麥克白在死亡的邊緣徘徊，在夜幕的吞沒中，異化而失去人的生機。

此時，睡眠便成為了一種深刻的救贖，從黑至白的過渡，沒有理智的夢境世界。在這方夢境中，麥克白會暫時性的遠離自我之戰，留下清白一片的平靜。麥克白的人物形象不啻成為權欲、暴戾的象征，在麥克白的對白中呈現一種對救贖的渴望，當然這樣的渴望是建立在私欲的基礎，而非面向正義。

麥克白是一個“想象”充沛的人物，他的欲求很多，這樣的欲指引他在自我的行動中呈現不同方向的追尋。他渴望權勢，便殺戮;他渴望救贖，便創夢，不過是驚恐的噩夢。在麥克白見到班柯鬼魂的地方，他的生命狀態已經被“欲”驅使，進入了模糊不清的囈語狀態，恐懼描繪出無數的圖畫，在他的眼前偽裝起來，化成了幻覺，可以說這樣的鬼魂是麥克白人物心理的外化。

“ Sleepno more”是他面對自我與死亡的恐懼，是他在自我之戰中揮起槍支，射向了自己。

2.敲門聲

當麥克白夫婦刺殺鄧肯成功之時，打門的聲音隨之傳來，在命運的喘息之處，微弱的叩擊都變的如此心驚肉跳。謀殺事件已然完成，犯罪已經實現，這樣質問的關鍵時刻，敲門聲如同一只生命的喪鐘，轟然作響。麥克白提出了這是一種“驚醒”，屬于黑暗的驚醒。麥克白面臨自我之戰的臨界點，忽然傳來他處的扣問。這里的他處，既來自于麥克白的內心，也來自于命運之神的牽引。

門是一種世界的隔斷，門內的世界封鎖其中，門外的世界充滿未知。敲門的行動是打破阻隔的起點，將兩個世界暴露出來。門內，麥克白與麥克白夫人處在謀殺過后的秘密對話，他們的狀態正面臨良心的詰問與殺人的恐慌，是一個極端的欲望之處。他們深陷欲望的沼澤，卻又要面對現實的沖擊。

四聲敲門，分別放置在談及栽贓罪惡、羞于慘白、沒有魄力和忘記自己，敲門之間形成一種對位的節奏，將麥克白夫人與麥克白對話的重點推進，突出強調了四個爭論的方面，點明罪惡在麥克白的世界與行為中的層面表述。栽贓罪惡是麥克白夫人處理的手段，這便是前文所引用的“企圖”的危機，目的驅動人物的行為，罪惡本身的行為依然停息，但“企圖”是永久的流動，第一聲敲門，是對栽贓罪惡的提醒;麥克白夫人的強勢壓制中，將殷紅與慘白并峙，諷刺麥克白殺人卻懦弱的心理，二人的生存狀態同化，第二次敲門聲警示麥克白夫人的逼近;情緒激烈的同時，敲門聲又隨著“魄力”的質疑出現，麥克白夫人是理性與欲望并存的，她明晰地指出了麥克白的生存之道——“呆想”，即凡事都沉浸于幻想的根本性格，“想”構成了他生存的主要狀態;麥克白發出“忘掉我自己”的感嘆，第四聲響起，麥克白在此時提出了事情于自我的分離，事情是行為與結果的總和，自己是目的與思維的綜合體，麥克白意味到想象世界實際行為的割離，巨大而復雜的斗爭矛盾便產生于此，第四聲是針對麥克白自我的警鐘與威懾。

“敲門”的原動力是撕開麥克白沉浸的想象世界，打破他與局勢的僵化。“在某些情況下， 聲音 （尤其是噪音） 是一種非常重要的壓迫、打擊形式， 因為幾乎所有的壓迫和打擊都會帶來聲響。比如戰爭中大炮的隆隆聲、戰斗機的尖嘯聲， 都成為家園、身心受到重創的信號。”[ii]這里的“敲門聲”即為一種來自上帝視角的壓迫，來自作者的警示，悲劇主人公諦聽了一次嚴肅的警告。

意象成為靈魂，從意象在戲劇的反射與形成的美感境界中，表達出演出作者的人生哲思和感受。《麥克白》當中體現的詩性呈現了賦予生命節奏的氣息、情感與命運。黑格爾在《美學》中的論述為“戲劇是一種特殊的詩的表現形式”[iii]，無論在內容還是形式上都要成為最完美的整體，在這樣的整體之中隱喻的元素反射成為指向性的意義，詩流轉為動人心魄的故事，人物與命運也由此在戲劇的世界中得到關系的對位。

三、麥克白想象空間的情境設置

麥克白的自我建構在錯置的認知順序中，自我的認知被命運的力量牽引著。三個女巫為他提供了預判的命運，麥克白在這樣的概念植入中，得到了關于權力、地位、野心的極大想象。這樣的想象空間充斥于麥克白的行為動力之中，他沿著考特爵士、國王的身份及所處場域搭建了自己的幻想空間，在他的根本性格中，殺戮、計謀、權勢是他靈魂中的種子，想象的牽引成為了目標與催長素。受想象引發的欲望的驅使，麥克白不斷作出超出自身的行動，也一樣遭受著源于想象的恐懼折磨，無法安寧于當下。“在他的故事中，悲劇來自于想象引發的行動對現實的不斷顛覆。”[iv]

麥克白總渴望將想象轉換為現實，他把預言當作指引，向著欲望的實體不斷邁進。在這樣的過程中，理智的空間逐漸被擠壓，作為一個想成為君主的人，他只顧及權謀、地位、打敗目標人物的欲望，卻忽視了理性的思考與判斷能力，從這個意義出發，麥克白渴望的從來都不是建構在斗爭之上，獲得成就與滿足感，麥克白的行為目標始終具有強烈的針對性，便是實現自己系下的想象之結。

想象的空間，在麥克白的世界中可以作為一種新的情境設置。《論戲劇性》中提出，“戲劇是為人的內在生命運動尋找特殊的感性形式”[1]，情境即為戲劇的特殊感性形式，唯有設計充分的情境才會使戲劇性的內涵充分顯現。《麥克白》的敘事過程中，想象本身呈現出一個虛構的情境，構建了屬于麥克白的幻想境遇，在這樣的情境中，麥克白的實際行動是圍繞情境的假定性而展開的。想象空間的情境中，國家的權力與地位建構在消除個體的基礎上，搭建權力的途徑在于替代;其中的社會建立在權力結構操控之下的紛爭與國王至上的統治理念，甚至在麥克白本身的思維上已形成三重層級關系，這樣的層級關系也是建立于考特爵士、國王的地位分界點上;想象空間內的道德關系淡泊，人情關系僵化，利益至上。這樣的想象情境為麥克白的行為提供了新的思維空間，是個人化的情境，同時也結合現實世界的境遇，發生了一種既撕裂又統一的關系。這里的想象空間為麥克白的動作提供了推動力，成為心理動機的誘因。

想象空間的形成，充斥著個人的私欲縱生，這樣的情境本身是建構在較為虛空的基礎之上的，女巫的預言與麥克白本性的權欲構筑起幻想的空間。在這樣的想象中，與之同步而增的還有麥克白的恐懼。想象本是虛無的，麥克白的行為建立在這樣的情境中，人物將處在幻想與現實的無限接近與倏然落空起伏，內心的良知被欲望控制、理性的力量抵不過誘惑，最為煎熬和折磨的莫過于“意識”到自我行為的時刻，麥克白在這樣的自我戰爭中，迷失了對行為的判斷，更多的是對心理幻想的追求。

麥克白的自我之戰，是一場生存與死亡的搏斗、權欲與良知的掙扎、自我與本我的傾軋，麥克白在構筑的想象空間中沉淪與迷惘，面對女巫的預言，他得以陷入并激發自我的主觀困境，在想象空間的情境中，逐漸做出了一系列追逐欲望的行動，人物所處現實與想象空間之間形成的縫隙，悲劇的命運也油然而生，誕生其里，延宕至今，塑造了莎士比亞筆下不可磨滅的悲劇人物麥克白。

參考文獻

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[5]譚霈生.《論戲劇性》[M].北京大學出版社.2009-10-1.s

附件

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[iii]美學[M]. 北京大學出版社 ， 黑格爾， 2017

[iv]王楠.顛覆與虛無：莎劇《麥克白》與《哈姆萊特》中的主觀性困境[J].社會，2020，40（01）：124-163.