中西美術(shù)文化比較研究與教學(xué)

凌長(zhǎng)明

中西文化存在著比較大的差異，這是因?yàn)橹袊?guó)和西方國(guó)家語(yǔ)言習(xí)慣、風(fēng)俗傳統(tǒng)等方面的差異造成的。從畫(huà)的風(fēng)格來(lái)看，中國(guó)畫(huà)有著靈活多樣的表現(xiàn)形式，而西方的畫(huà)則是以素描和油畫(huà)為主。因?yàn)橹形魑幕町惖拇嬖?，影響著各自的美術(shù)作品的選題和表現(xiàn)形式以及審美意識(shí)方面的差異。學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)中，倘若對(duì)中西美術(shù)的文化差異性感受頗深，又能對(duì)中西方美術(shù)作品的相同處深刻體會(huì)，那這樣的學(xué)生不僅美術(shù)欣賞背景良好，且他能深刻體驗(yàn)這兩種文化。本文以中西美術(shù)雕塑作品為例，闡述中西美術(shù)文化的比較教學(xué)及其實(shí)踐與思考。

選題與表現(xiàn)形式之差異

由于藝術(shù)家在文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀念、審美情趣和藝術(shù)作品環(huán)境等方面的差異，中西美術(shù)的發(fā)展軌跡并不一致，特別是在題材選擇、應(yīng)用和思想情感等方面。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)是一種以筆墨為工具，以線條為造型手段，以散亂的角度透視畫(huà)面，表達(dá)詩(shī)意意境。而西方繪畫(huà)以臉為主要的造型語(yǔ)言，用筆顯得更酣暢淋漓。西方人研究人類情感世界表達(dá)中主觀色彩的作用，在美術(shù)的創(chuàng)作中，意欲盡最大可能的運(yùn)用完美。通過(guò)現(xiàn)實(shí)手法運(yùn)用，美術(shù)作品創(chuàng)作的主題可以多種多樣，如肖像畫(huà)、歷史，變化多端的景物和五彩繽紛的靜態(tài)事物等，并在創(chuàng)作眾多現(xiàn)實(shí)主義作品中賦予有力的筆觸。

如在學(xué)習(xí)人教版小學(xué)美術(shù)五年級(jí)《抽象的雕塑》這一課時(shí)，教師可以比較中西方雕塑。教師可首先展示中國(guó)雕塑《黃河的母親》，母親的秀發(fā)飄逸，是一種流動(dòng)的血液，象征著我們無(wú)盡的黃河母親河。同時(shí)，它也表達(dá)了另一個(gè)意義，那就是警示我們?cè)陂_(kāi)發(fā)和利用自然資源時(shí)，要保護(hù)我們的母親河，讓她永遠(yuǎn)在中國(guó)的土地上奔騰。在分析這一作品時(shí)，教師可以畫(huà)出它的線條，通過(guò)這些線條來(lái)欣賞作品的主題和意境。同時(shí)，作為比較，教師可以展示米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》雕塑作品，分析作品中表明的人們已經(jīng)擺脫了中世紀(jì)黑暗的束縛，并充分意識(shí)到人類在改造世界中的巨大力量的主題和意境。大衛(wèi)似乎在雕塑中休息，但身體姿勢(shì)的緊張情緒給人一種“靜止中移動(dòng)”的感覺(jué)，這反映了西方雕塑在造型語(yǔ)言中的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。

文化審美意識(shí)之差異

在審美觀念上，中國(guó)美術(shù)注重主觀情感的表達(dá)，注重意境，以達(dá)到人與自然的高度和諧。而西方美術(shù)相對(duì)強(qiáng)調(diào)客觀的再現(xiàn)，以求在理性的求真務(wù)實(shí)精神中對(duì)崇高人性的追求。中國(guó)畫(huà)重視的是筆墨，在筆墨的涂鴉中傳遞著某種精神和令人遐想的意境。在西方，人與物的關(guān)系是并列的，人們只能用眼睛來(lái)理解和把握自然的美。事實(shí)上，中西文化對(duì)美的追求是一致的。東方的“人與自然和諧”思想體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然的依戀，是中國(guó)文化的精髓。西方繪畫(huà)以客觀復(fù)制的真實(shí)性和人格與典型性的統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)為中心，其理性主義精神點(diǎn)燃了人的生命之光，呈現(xiàn)了終極關(guān)懷人類命運(yùn)的傾向。兩者都是古典藝術(shù)美學(xué)從不同角度發(fā)出的融洽的理想，是中西方藝術(shù)重要點(diǎn)的結(jié)合。

如上所述，《黃河的母親》的雕塑可以引導(dǎo)學(xué)生在分析作品的美感時(shí)進(jìn)行想象。母親（象征黃河）有著美麗的頭發(fā)，和藹的外表，高大而勻稱的身體，美麗的曲線，細(xì)致的微笑，微微彎曲的右臂，仰臥在海浪上，右邊是一個(gè)赤裸的男嬰，稍微頭向左，一個(gè)簡(jiǎn)單的微笑，看上去頑皮可愛(ài)，象征著黃河之母愛(ài)。雕塑完美地體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)自然的依戀，實(shí)現(xiàn)了主觀意志與客觀規(guī)范的統(tǒng)一?！洞笮l(wèi)》給我們帶來(lái)了文藝復(fù)興時(shí)期巨人形象的經(jīng)驗(yàn)和美學(xué)。一個(gè)充滿活力和斗爭(zhēng)精神的年輕人從石頭上解放出來(lái)，他似乎迫切需要國(guó)家的安全。動(dòng)與靜的結(jié)合給了大衛(wèi)一個(gè)復(fù)雜而生動(dòng)的審美因素，這讓從古至今的藝術(shù)家們都感到驚訝?！洞笮l(wèi)》的理性主義精神點(diǎn)燃了人的生命之光，呈現(xiàn)出終極關(guān)懷人類命運(yùn)的傾向。

美術(shù)文化差異之比較

通過(guò)欣賞中西方雕塑的不同的表現(xiàn)手法和所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容，學(xué)生對(duì)因?yàn)槲幕尘暗牟町惗霈F(xiàn)的中西方作品在內(nèi)容和形式上的差異有了深刻的了解。西方文化由于所處的歷史和地域限制，他們認(rèn)為直觀，袒露現(xiàn)實(shí)為美，在作品中表現(xiàn)為重視幾何的造型，其布局講究勻稱、對(duì)稱。而我國(guó)的美術(shù)作品由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，其作品追求意境的表現(xiàn)，講究含蓄和深刻，在作品中表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的虛擬性，講究的是作品的規(guī)模和曝光等方面。

對(duì)中西方美術(shù)作品中所反映出的文化的差異性，學(xué)生在深刻了解后，教師可設(shè)計(jì)問(wèn)題向?qū)W生提問(wèn)：“在中西方的雕塑作品中，你能找出它們的共同之處嗎？你是怎么感覺(jué)到的？”這個(gè)問(wèn)題學(xué)生在回答的時(shí)候會(huì)比較吃力。有的學(xué)生認(rèn)為，中西方的雕塑作品共同點(diǎn)就是都要花費(fèi)大量的時(shí)間去創(chuàng)作;有的學(xué)生則認(rèn)為，中西的美術(shù)作品傳達(dá)的都是人類美好的情感。學(xué)生能認(rèn)識(shí)到情感因素是十分難能可貴的。不管是何種藝術(shù)作品，從其作品本身來(lái)看，無(wú)一不是人類情感的表達(dá)，給予人類的都包含了美的享受內(nèi)容，都可以對(duì)人的情感進(jìn)行陶冶。學(xué)生了解了美術(shù)作品相同的一面，也就是認(rèn)識(shí)了中西美術(shù)文化的相同之處，其認(rèn)識(shí)美術(shù)作品就會(huì)更深刻。

學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的美和內(nèi)涵的真正理解，需要深刻認(rèn)識(shí)隱藏在作品背后的文化背景。在進(jìn)行中西文化差異比較時(shí)，學(xué)生不僅要弄清不同之處，更要研究和弄清相同之處。

（作者單位：江蘇省南通市通州區(qū)先鋒小學(xué)）