論自由教育、博雅教育、通識教育、素質教育的聯系與區別

■余籽瀅 曾 誠/

四川大學

一、自由教育

自由教育理念緣起于古希臘時期的亞里士多德，且伴隨時代的進步，其內涵也不斷延伸。其思想脈絡的發展主要可以梳理為如下時期：古希臘、古羅馬時期(亞里士多德)——文藝復興時期(人文主義者)——工業革命時期(自然科學家)[1]。

關于亞里士多德在自由教育方面的思想可以概括為3個方面[2]：第一，自由教育是有關于理性的教育，人的教育也應當以充分發展人的理性為根本目的；第二，自由教育是有關自由人的教育，在亞里士多德看來，自由人在體力上不是為了伺候別人，在思想上也不是為了接受別人的意志。自由人必須既有身體的自由又有意志的自由，二者缺一不可；第三，自由教育是關于人性的教育，人作為理性動物,通過教育所獲得“知德”，即獲得理性的發展。

關于文藝復興時期的自由教育理念：人文主義者由蒙昧走向覺醒，希望將“自由教育”的內涵演變為“免費教育”，其最終目的是為了宣揚人文思想[2,3]。關于工業革命期間的自由教育理念：21世紀起始，工業革命迅速萌芽進而迅猛發展。由此，自然科學也逐漸方興未艾，并逐漸與人文學科的并駕齊驅。

現階段，亞里士多德“自由教育”的內涵由文藝復興時期表面的“免費教育”演變為工業革命時期的“科學教育”；這一時期的“自由教育”不僅僅是屬于“自由人”的教育，而是對所有人合法公民的教育。至此，自由教育思想由古希臘、古羅馬時期的“自由人追求純理性知識”的教育，演變為文藝復興時期的“追求自由，實現人文主義”的教育，固定為近現代時期的“文理并蓄的普通教育”，其內涵延續至今。

二、博雅教育

博雅教育思想緣起于16世紀末的英國[4]，隨著時代的發展，其基本內涵始終沒有較大的變化。“博”是指廣博、博大、精深的知識；“雅”則為品格之高雅，是一種精神品味與人格涵養[4]。博雅教育希望培養出學識淵博、品德高雅之人，來探求人類精神境界的崇高和品格修養的無私。因此，博雅教育是將高尚人格的形成與廣博知識的掌握相結合的來自古典教育的一種教育方式[5]。

博雅一方面意味著廣泛的知識視野，另一方面則意味著個性修養的優雅，這都需要理性精神與人文精神的共同支撐。因此，大學教育既要重視理性思維能力的培養，同時也應加強人文知識的學習，以提高學生的人文素養與品格素質。人文修養與藝術情趣是大學生成為高素質人才的必然追求，道德素養、精神境界與科學知識、科學精神相輔相成，共同作用，這說明人文精神的養成離不開科學精神的熏陶。只有擁有了科學的思維、科學的精神和科學的態度，受教育者才能增強鑒別社會公平的能力，才能使其具備廣闊的視野、淵博的學識、高雅的辭令以及科學的人文教育所要求的基本素養。總之，理性精神、人文精神和科學精神是息息相關，不可分離的，它們的共同作業構成了博雅教育。

三、通識教育

“通識教育”一詞在19世紀以前一般指中小學教育的總稱。第一個把它與大學教育聯系

在一起的人是美國博德因學院的帕卡德教授。在19世紀初及以后的一段時期里，通識教育概念并未引起人們太多注意。直到20世紀初，“通識教育”一詞才開始較多地出現。80年代中期，中文“通識教育”一詞由學者根據general education，liberal education的思想翻譯轉換而來。翻譯借鑒了中國傳統文化對于“通”和“識”的解釋。但至今仍然沒有一個關于通識教育的“共識性”定義。

通識教育重在“育”而非“教”，因為通識教育沒有專業的硬性劃分，它提供的選擇是多樣化的。而學生們通過多樣化的選擇，得到了自由的、順其自然的成長，可以說，通識教育是一種人文教育，它超越功利性與實用性。之所以要以“大學問家、大思想家”為榜樣，是因為他們身上有著獨立人格與獨立思考的可貴品質，而這正是通識教育的終極追求。

通識教育的內涵隨著實踐的發展日益豐富：教育對象從面向少數自由人到面向全體學生；教育目的從單純工具理性到對整體人的關注再到對社會的關注教育內容從排斥實用，到以通識為基礎的適當專業教育的平衡。我認通識教育不僅僅是一種教育理念，還是一種態度、一種學習方式、一種終生的追求，更是現代大學教育的靈魂。

四、素質教育

素質教育，簡單來說，就是指能夠提高人的自然素養及社會素養的一種教育模式。它包涵身體素質、思想素質、道德素質教育，職業素質以及心理素質等有機結合的教育[6]。

(一)關注人的發展是素質教育的靈魂

素質教育的核心是促進人的全面發展，不僅注重整體素質的培養，而且也十分重視個性發展和創新實踐能力的培養。素質的全面發展給人的全面發展提供了可能性，能夠不斷地使人進步發展，并且與社會的發展亦步亦趨。在新時代背景下，素質教育非常關注人方方面面的發展，因此，我們必須始終堅持以人為本的基本原則，延伸新時代新品質的新內涵，不斷促進人的全面發展。

(二)素質教育的基本目標與最終目標

素質教育的基本目標是：在特定的教育教學環節中，統一教育的每個方面，譬如：德育，智育，美育，體育，勞育，不僅側重于智力，審美和道育，同時注重體育，勞育以及社會實踐教育，力求全面促進學生的健康發展，促進學生各個方面的協調發展。素質教育的基本目標使每個學生都能夠在教育中，提升綜合素質、發展個性，都能擁有基本的創新能力和社會實踐的應用能力，這是基礎教育的綜合性和全民性的表現。

素質教育最終目標的本質是對于素質教育基本目標的擴展與升華，即在基本目標的基礎上持續健康穩定發展。即促進人的全面發展，培養出高素質高能力的優質人才給國家，進而實現教育的綜合化、現代化以及科學化，最終達成素質教育強國的愿望。

四、教育理念的辨析

(一)聯系

1、詞源

不論是“自由教育”、“博雅教育”、“通識教育”，還是“素質教育”，它們的本源都源于拉丁語StudiumGenerale，即“一起參加學習的各方面的人”，然后按“general education”或“liberal Study”翻譯而來[7]。因此，從詞源角度來說，這四個教育理念其實是一個詞，只是根據譯者的認知水平和知識背景而翻譯不同。

2、濫觴

“博雅教育”、“通識教育”、“素質教育”都是由古希臘、古羅馬的自由教育不斷批判繼承，緣起于亞里士多德時代的自由教育。通過時代的變遷，朝代的更迭，自然科學的發展，其內涵不斷豐富、完善。

3、目標

這四種教育理念，不管其內涵隨著時代的發展如何變化，其所蘊含的“崇高精神”以及“將人培養成精英之材”的目標始終都沒有變化。他們始終都是關注人自身的發展，期望培養成更多的利于社會、利于時代的棟梁精英。

(二)區別

1、地域認同不同

“自由教育”和“博雅教育”的翻譯在西方國家更為普遍，“自由教育”主要在歐洲國家，“博雅教育”主要在美國[8]。而東方國家及地區更多盛行“通識教育”、“素質教育”的叫法，并且“素質教育”在當前我國人才培養模式中，占據舉足輕重的地位。

2、教育對象不同

關于“自由教育”的受教育者是指一部分的“自由人”；而“博雅教育”的受教育者是指少數有資格并且有能力接受高等教育的貴族精英；“通識教育”和“素質教育”的受教育者從僅限于特定階層的貴族精英擴展到了千千萬萬的普通公眾。

3、性質取向不同

“自由教育”和“博雅教育”是一種教育理念，而“通識教育”和“素質教育”更準確的說是一種培養高素質人才的教育模式；“通識教育”和“素質教育”的地位，基于國情，在一定程度上，是高于“自由教育”和“博雅教育”的，尤其是“素質教育”，它是我們對中西古典教育思想的學習借鑒進而本土化創新化的體現，在全球化浪潮的今天，人才的爭奪成為競爭勝利與否的關鍵，“人才強國”已經不是一個口號。

總之，“自然教育”、“博雅教育”、“素質教育”，它們之間就是源與流的關系，在歷史的長河中，不斷批判繼承，煥發新的生機。