民藏石刻圖文的全息鑒賞淺析

李夢迪

（吉林廣播電視大學，吉林 長春 130021）

引言

縱覽古今中外的古文化遺址，通過專家學者的不斷考證，古文字逐漸浮現在今人眼前，越來越多的陶文、金屬刻文、石刻文正在逐漸被人們所知所識。隨著語言文字學家對于古文字的不斷解讀與歸類，真實的歷史也在不斷展現在我們面前。時至今日，民間依然有很多無法考證形成年代的石刻品，作為藝術品留存于收藏家的手中，而民藏石刻其實也應被列為文字專家學者們側重研究的內容。因此才能全方位全信息多角度來解讀并探究古文字多種表達方式、內容及其意義，實現其對當今生產生活的科學參考價值。

一、石刻文的發展

在上古先民時代，人們就已經使用石器作為工具從事生產生活的活動。甚至在神農和炎帝時代，人們就已經用石器作為兵器保護自己的家園。早期的文字記載被發現刻記在石頭上，這點也體現了先民的智慧，石頭要被水侵或風化，也需要相當久遠的歷史年代，因此，刻記在石頭上的文字，可以保存很長時間不被磨滅掉。同時也可以證明，石器不僅是當時人類的主要生產工具，也是主要的記錄信息工具。

《墨子·魯問》中說“書之于竹帛,鏤之于金石”。由此可看出早在先秦時期人們就將文字刻于金屬或者石器上，用以記錄一些重要事件。石鼓文被稱為“石刻之祖”，被認定為最早的石刻文字。現存歷史考證認為，石刻文產生于周朝，興盛于秦朝，后來在不同朝代又出現了山崖石刻、石壁、石制品、碑拓等等。后來人在破解石刻古文的過程中，發現了文字的演變過程，如石鼓文是大篆向小篆轉型的過渡時期文字。這說明不同時期的文字并不是一成不變的，而是隨著文化、歷史、社會背景等因素的變遷而不斷演化的，在這個過程中，形成的過渡文字又會變成另一種文字變體。而這個銜接文字有的會在歷史中留下來，如石鼓文。而有的則因為一些自然原因或者人為原因沒有留下來，這樣就形成了文字歷史上的斷代。

那么在周朝以前難道就真的沒有石刻文存在了嗎？漢字的起源與石刻文之間是否有尚未解讀的關系呢？

二、漢字的起源及發展概述

眾所周知，漢字起源于甲骨文。學術界也在不斷出土的遠古文化遺址中尋找驗證真相的答案。學術界認定漢字的起源時間是距今5500——5000 年之間，判斷這些字符是否可以組成詞組、句子或者簡單的語篇來決定其是否被定為漢字的起源。著名的采集證據的遺址有：山東龍山文化、河姆渡文化、良渚文化、仰韶文化、半坡遺址，河南的三門峽遺址等，出土的有陶器、石器、龜甲，獸骨等，上面也含有多種刻文符號。通過專家學者的不斷整理歸類，學術界目前認為，除了良渚文化和山東龍山文化之外，其余的遺址出土的文字類還未見到正式的漢字出現。因此，在研究各個時期遺址出土文物中的文字時，我們發現很多文字只是存在于一段歷史時期，在其后的時間段里卻不會再出現，這也就印證了文字的演化和變遷是隨著當時的社會文化生活、人文背景等的變化而變化的。在歷史的更迭中，文字也隨之變化。在后來的朝代更替中，文字也有所不同。如，在秦朝統一天下之前，各國各個地域都有自己特有的文字，在秦朝統一天下之后，頒布的一項重要改革措施就是統一文字，小篆成為了中國首次統一之后使用的字體。從此中國文字在歷朝歷代都有不同的表達形式，也都具有不同的風格。

即使文字的存在是為了語言和言語活動的表達載體，但漢字無論怎樣演化進化，其依然是表意文字。我們可以從漢字的六種類型角度來認知漢字：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。這六種漢字類型又叫六書，是東漢許慎在《說文解字》中對漢字的構造形成規則進行的總結和歸納，是建立在小篆基礎上對漢字總體進行的分類。

文字系統不可能是斷崖式地出現，一定是符號在漫長的歷史時期里，不斷演化過程中逐漸形成了符號文字特有的體系。那么在整個漢字形成的歷史過程中沒有出現的那些字體字形的文字符號，難道就不屬于文字嗎？我們可以通過一些民間收藏的藝術品中出現的類文字符號來對漢字的起源與演化進行推理研究。

三、民藏石刻圖文的全息分析

文字的全息分析是指不單單在文字的字形方面進行孤立地分析研究，而且也要結合當時的文化背景，歷史原因進行全方位分析解讀，這樣才能盡可能全面破解石刻文的真實含義和意義。

民間有很多刻圖文的石頭，作為藝術品被收藏家們欣賞把玩。因為這種民藏刻圖文石頭很難被測出其刻圖文年代和來源，而且也很難破解其上圖文的涵義，所以只能作為藝術品由民間愛好者們收藏。那么上面的圖文就成為了一種可以供專家學者研究文字歷史的珍貴資源之一——其圖文的形態和意義應被重視和認真考證。

此石（圖1）上的刻圖較多，刻圖文年代不詳，文字只有一個。但圖案很豐富，雖都是簡單的線條勾勒，但也可以從其內容中推測出來很多當時的自然、人文文化背景，包括僅僅出現的一個字，也可以推測此字的演化過程，也許能夠填補很多空白階段的文字形態。

1.文字的全息分析

文字的全息分析法是結合該文字的演化歷史以及文字產生時的社會文化背景進行全方位分析的研究方法，可以最大限度還原該文字的真實內涵。

文中研究的民藏石塊的最上端刻著一個字，這個字的形狀像是一個人（圖2）。在甲骨文中，人字的表達比較簡單（圖3），《說文解字》中寫道：“人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。”也就是說，此字表達的含義是，人是天地間最珍貴的，這個字形就是對人的胳膊和腿的形象表達，而且還是一種滿懷敬畏的形象。據考證，“天”字的甲骨文寫法與此處的“人”字寫法較相近。中國古代哲學有“天人合一”的思想，與西方哲學“對立統一”的思想大同小異，那么在無法考證的年代里，“人”字和“天”字是否是相同或者相近似的表達方式呢？如此，石刻中的文字也許就是表達的另一種含義的“人”字：秉承天意，行于世間。我們可以推測，此字是當時“人”字的表達方式，而且是在歷代的“人”字表達中都沒有出現過的，這就說明此石刻字至少是在5500-5000 年之前出現的文字。那么圖案中所出現的事物是否也會透露出很多未知的信息呢？

2.圖案的全息分析

（圖1）

（圖2）

（圖3）

（圖4）

（圖5）

此石刻上的圖案占據大部分，看上去似乎沒有多大的研究價值，但我們從這些圖案中可以分析出當時的社會文化生活背景。從而了解更多有價值的內容。圖案左上部（圖4）有一個女性的頭像，這個女性頭上戴有裝飾，說明其具有一定的社會地位，可以推斷很可能描述的是當時族群或者部族中的名門家族或者首領的貴女，如果是一國，則該女或許是一國之公主。由此可知，當時已經有階級地位的劃分，地位尊崇的人佩戴飾品，并修飾美觀精致。根據歷史學考證推測，夏朝是第一個奴隸制國家，是階級社會開始的朝代。如果此石刻文中文字出現的時間早于夏朝，而此貴女頭像又暗示了階級的存在，那么就要思考在夏朝之前是否是無社會形態的原始社會，是否存在階級，如果存在貴族與平民的區別，那么其社會制度是怎樣的？整個社會體系是怎樣的存在？

我們再來看一個圖案（圖5），一個四方框里有一個人形，四方框應該表示的是一種庇護場所，人在其中安然自得。只有房子和家才會給人這種安全感，《說文解字》中“家”字解說道：“家，居也。”有人居住在內生活，可以稱其為“家”。古人對“家”的定義精煉簡單，而且以圖案的方式表達出其精髓所在。因此，這個圖案所表達的涵義就是“家”。而此“家”字的四方框并不是簡單的四框勾勒，而是上面和兩邊邊框較厚，說明當時人們的住所已經不是簡單的搭建草棚或者茅屋用以遮風擋雨，而是已經有了更復雜的建筑結構。同時也說明“家”字的表達比較象形化。

從幾個圖案例子可以看出當時的人文生活已經相當豐富。人們也喜歡在石頭上雕刻圖畫和文字來完成最簡單的表達活動，或許是一種育兒活動，通過圖畫和文字，教育孩子認知自然和周圍的一切事物。且此石圖文主要趨近于象形，并為后期向會意字轉化奠定基礎。

四、結語

隨著歷史的不斷更新，人類表達情感與日常溝通的工具——文字也在潛移默化中經歷了自然的變革和演化過程。應用文字全息分析法解讀民藏石刻中的文字和圖案，破解后出現了很多細節問題，由此可質疑此石刻產生的年代時間，對文字歷史的斷代研究提供了不可忽視的參考，同時對古文字破解工作也起到了拋磚引玉的作用。