定則思，思尤定

戴一諾

文題

曾獲華語文學(xué)傳媒大獎、十月文學(xué)獎等國內(nèi)外數(shù)十種文學(xué)獎項的著名詩人陳先發(fā)在孩子去海外求學(xué)時，曾寫過一段告誡之語，勸孩子在生活中要積蓄起人生“四力”。

1.眼力：世界無限而你唯一，你須積累起一種強悍的辨別能力，剔除蕪雜，而后知道什么是你所堅持的。

2.思力：習(xí)得一種方法，形成一種眼光，而后才有你自己的世界。

3.定力：不為他人的判斷與觀點所擺布，不為世界的復(fù)雜而亂了方寸之心。

4.抗壓之力：不因挫敗而棄，不因重負(fù)而失去對生命的激情。

請結(jié)合你的生活經(jīng)歷或感悟，從以上“四力”中任選兩種，闡述兩者之間的關(guān)系，寫一篇不少于800字的文章。題目自擬。

林徽因曾有言：“真正的平靜不在于遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”在車水馬龍、燈紅酒綠的生活中，人們常因眼前繁華而迷失思力，抑或在人聲喧囂、千夫所指中喪失定力。其實，定力與思力相輔相成，定則思，思尤定。

定力，是思考的體現(xiàn)。佛道修行者坐禪，是在靜中求安定，定中求思考。《金剛經(jīng)》中一句“因無所往，而生其心” ——定能生慧，著實中肯。因心中平和無雜念，思想之地純凈，智慧所以產(chǎn)生。因此以定力為基礎(chǔ)，方有豐富思考;以定力為源頭，方有活水。

思力，是靜心的延續(xù)。陳先發(fā)誡子：“習(xí)得一種方法，形成一種眼光，而后才有你的世界”，意在培養(yǎng)獨立思考能力，然后才會更加堅定，擁有自己的世界。要知道，唯有善思，才能敏行，先賢之言甚為精辟。試看中世紀(jì)神學(xué)禁錮主義下的歐洲，可曾有智慧、科學(xué)之光照及之處？唯有思想開放，思維活躍，人才能借思考所得之靈感，勾勒未來藍(lán)圖的輪廓。

定與思，二力不可分割，正如源與流息息相關(guān)。人若在安定中假寐或真寐，未產(chǎn)生思考，便僅存一個笑談了。人若在思考的火花中不辨方向，也只是徒勞。無源之水不可長流，無本之木難敵風(fēng)霜。

因此，如何使“源頭”涌出“活水”來，成為古今學(xué)者競相鉆研的問題。我想，這需要我們理清二者的精髓，看到二者的關(guān)聯(lián)。

學(xué)會保持定力，方能發(fā)展思力，人就能踏前一步。蔡元培曾多次遭反對派恐嚇，卻依然堅持“思想自由，兼容并包”的大旗。近代物理學(xué)奠基人葉企孫，在批斗中仍堅守科學(xué)的精神，不容許強權(quán)玷污……正是這不可摧折、堅持自我的定力，方能為獨立的思力保駕護航。人若心浮氣躁，必會缺乏定力，思考的嚴(yán)密程度則大打折扣。

學(xué)會加深思力，方能提升定力，人就能愈加沉穩(wěn)明智。生活中，我們常常贊嘆“坐懷不亂”的人，殊不知，這份沉穩(wěn)明智來源于定力，更是因為思力的加深。“高鐵學(xué)士”王夢恕，在溫州動車事故后為高鐵奔走呼號，呼吁人們不能對中國高鐵喪失信心，面對洶涌的指責(zé)，他直言：“中國高鐵不是技術(shù)的問題”。而這定力的背后，恰恰是他對中國高鐵冷靜的思考與調(diào)查。試想，倘若沒有思力，他又怎能在指責(zé)中保持一份定力？由此可見，加深思力，方可有“任它風(fēng)吹雨打，我自巋然不動”的定力。既有思力，我們就可在其基礎(chǔ)上深入分析問題，在放松懈怠時提醒自己，于一籌莫展時更換方法。這樣，定力就會提升，也能收到事半功倍之效果了。

當(dāng)今社會，既有人潮洶涌、百家爭鳴，亦有碎片洪流、速食思考。在這個最好和最壞的時代中，人們呼喚堅守自我的定力，呼喚獨立思考的思力，于是我們能在復(fù)雜世界中覓得一方思想天地，也因日益增強的定力而逐漸不受干擾;此后，將方寸之心涵養(yǎng)成清澈的水源，敏捷的才思方能從中汩汩涌出、細(xì)水長流。

世界喧囂紛雜，心底的正念才智便愈加可貴。正念自定，智慧自思;定則思，思尤定。如此循環(huán)，源頭常清，流水常活，人生在其中，百般滋味嘗遍，歸于甘甜。

（編輯：于智博）

評點：莫笑君

本篇的結(jié)構(gòu)為議論文寫作樹立了較好的范式。首先，準(zhǔn)確扣題，從“四力”中擇“兩力”。第一段總起，二、三兩段對所選的“定力”“思力”分別“下定義”。四段過渡，五、六段從正反兩個方向?qū)Α岸Α薄八剂Α钡膬?nèi)在關(guān)系進行論證，七、八段總結(jié)升華。特別是每段開頭就將本段中心寫明，這對分鐘級閱卷速度的高考作文來說，是一種可取的也較為嚴(yán)密的議論結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)之外，作者既有論證案例，也有表意抒情，說理令人信服。