個人與群體

胡元元

很多時候，我們是社會的組成部分，但更多的時候，我們是自己，是個人。

生活在群體之中，我們總會被各種因素和方式包圍，是被其左右，還是堅持自我，須得看個人。現(xiàn)代社會充斥著輿論和躁動，互聯(lián)網(wǎng)信息漸漸變味，孰是孰非我們要明辨。然而，人們漸漸往一個方向發(fā)展——生活趨同、物質(zhì)趨同、思想趨同，什么“明星同款”“整容網(wǎng)紅臉”皆是其衍生的產(chǎn)物，社會因個人逐漸開始變得千篇一律。試問：那些風(fēng)靡一時的時尚、眼光，當(dāng)真是你想要的？抑或是適合你的？其中滋味也只有個人知曉。

生而為人，我們是有思想、有主見的群體，為何漸漸變得如此麻木而隨大流？倘若不想如此，須得堅定內(nèi)心，堅持自我。趙高指鹿為馬，群臣紛紛應(yīng)和。他們難道不知道鹿與馬的區(qū)別嗎？相反，他們清楚得很，卻畏懼趙高而不敢做一位“異類”，漸漸淪為趙高的權(quán)力工具。而魏征卻不怕做此“異類”，他不顧唐太宗的怒氣與面子，直言進諫，在眾大臣畏懼觸怒圣顏而自抱成團縮于大殿上時，只他一人敢站出來，堅持自己的主張。在佩服他的同時，我們亦得反思自己。假如你的主見實為正確，那么你應(yīng)該有更多底氣站在群體的對面，應(yīng)該更有“雖千萬人吾往矣”的勇氣。

除了堅持自我，留足底氣，我們還要保持一個清醒的頭腦，當(dāng)社會和他人的立場波及到我們時，能夠做出足夠正確的決定。美國草根詩人惠特曼擁有獨特的生活經(jīng)歷，因而形成獨特的寫作風(fēng)格。在那個崇尚高雅藝術(shù)的時代，他的出現(xiàn)無疑是一種對于群體、社會的背叛。雖經(jīng)過愛默生的勸告，他卻不曾改變，選擇不聽從所謂文學(xué)大師的指導(dǎo)，依然堅持寫自己風(fēng)格獨特的詩。期間，他確實也被群體所反噬，一度失去了發(fā)聲的機會，但最終的成就是有目共睹的。

由此觀之，個人不敢做“異類”的還有一大因素來自群體的強力逼迫。仿佛是一種機制，當(dāng)異端出現(xiàn)時，群體有所不適應(yīng)并將其快速壓制以保持自身和諧。大家為求自保，寧愿爭做一條條“變色龍”，游走于個人、群體之間，做著與內(nèi)心或許不符的決定。

久而久之，個人特征逐漸消失，個人被群體同化，人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，我們混沌地隱匿在人潮里，趨于平庸一輩。現(xiàn)代社會，若是有一位“諤諤之士”敢于打破這“千人諾諾”，那我們更應(yīng)予以敬佩和掌聲。

雖然屬于群體，但我們終究是個人，也希望每個人能成為自己的個人。

（編輯：王瑩）

評點：張志先

文章基于這樣的作文題料寫作而成：“生活中，許多人并非因為知道自己欠缺什么，然后去彌補，而是受他人或社會的影響而做出決定。”作者通過精準有序的論證從“個人與群體”的關(guān)系角度有力地呈現(xiàn)了題料的核心主題：個體不清楚自我需求而自動喪失獨立判斷與思考，淪落到必須依賴他人社會影響來做決定。文章開門見山，突出了個體價值的重要性，然后分別列舉現(xiàn)實狀況和歷史實例，對比論證之中進一步強化對富含底氣的個性主見的正確認識，緊接著以名人事例深入分析群體消極影響產(chǎn)生的根源和本質(zhì)，最后呼吁能有“諤諤之士”勇敢地站出來，成為真正的自己。