談學(xué)科素養(yǎng)為核心的高中歷史教學(xué)

高臺縣第一中學(xué)

伏爾泰的名言“我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力”至今還熠熠生輝。這句話中閃亮的思想和真理的光芒，一直穿過歷史的隧道照亮至今。不可否認，引領(lǐng)學(xué)生深刻觸摸伏爾泰、康德等人的思想高峰，和歷史對話，和哲學(xué)對話，無疑會極大地豐富學(xué)生的閱歷和生活，開拓視域，重構(gòu)理性精神，重建歷史觀，這恰恰也是重構(gòu)以學(xué)科素養(yǎng)為核心的高中歷史教學(xué)中最迷人的風(fēng)景。

一、史料運用：由感知到細節(jié)感悟

好的歷史教學(xué)并非簡單的理論整體構(gòu)建，并非課本上現(xiàn)有理論的簡單復(fù)制。新課改背景下，教師應(yīng)該活用史料助力學(xué)生深層理解，善用歷史細節(jié)補充課本教學(xué)。如某人一句短短的但令人頓悟的感慨、一封塵封多年但意蘊十足的書信、一張發(fā)黃但讓人沉思良久的圖片……都有可能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。引領(lǐng)學(xué)生徜徉在細節(jié)中，由粗略感知到細節(jié)感悟，收獲的不僅僅是“樂學(xué)善學(xué)”，也是批判質(zhì)疑、人文積淀、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)瘸恋榈榈暮诵乃仞B(yǎng)。

例如，一教師講述高中歷史必修課《啟蒙運動》時，利用多媒體展示了路易十六在監(jiān)獄里翻看伏爾泰等人的作品時發(fā)出感慨“正是這些激進分子毀滅了法國”。然后引導(dǎo)學(xué)生思考路易十六的感慨對嗎？有的說“毀滅法國的不是激進分子，而是國王的專制和霸權(quán)”，有的說“任何時代神權(quán)都是不長久的”，也有的說“自由思想的萌芽已經(jīng)勢在必然，不是哪個具體的個人所能阻擋的”……

路易十六的一句感慨引發(fā)了學(xué)生一波又一波的質(zhì)疑、爭鋒和思考，學(xué)生漸漸意識到某句話竟然包含著很多可延伸、可批判、可探究的因素，也漸漸明白了啟蒙運動和理性時代的來臨不是偶然的。引領(lǐng)學(xué)生在這樣的“幽靜通幽處”多咀嚼、多質(zhì)疑，學(xué)生會多一種大局眼光、會多一些批判意識和看問題的整體視角，而這恰恰與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)一脈相承。

二、人物觸摸：由標(biāo)簽到血肉豐滿

從細節(jié)中，我們了解到的不僅是更為幽深的事件全貌，更是對歷史人物更為全面的觸摸。的確，如果教師僅僅引領(lǐng)關(guān)注文本現(xiàn)有的知識點，那么，歷史人物就是一個公式化的標(biāo)簽。就《啟蒙運動》中的人物而言，無論是激進的伏爾泰，還是自律的康德，他們絕非只是“名詞解釋”中呈現(xiàn)的那樣生硬，而是血肉豐滿、立體深邃的形象。這需要教師引領(lǐng)學(xué)生從材料的細節(jié)中去分析、體會和歸納。

仍然以《啟蒙運動》教學(xué)為例，教師用多媒體展示伏爾泰和康德的畫像、趣聞以及康德關(guān)于道德和星空的名句，然后引領(lǐng)學(xué)生們自由談?wù)摚械膶W(xué)生說：“伏爾泰針對王室發(fā)表裁剪笨人的做法太大膽了。”有的學(xué)生說：“慚愧，今日的我們可能無法做到這樣，我們?nèi)狈τ職狻！边€有的學(xué)生說：“伏爾泰之所以偉大，就是因為敢說敢做。”也有學(xué)生說：“康德太了不起了，居然一生未娶。”……

通過討論，伏爾泰和康德的形象變得豐滿，變得更加真實、鮮活、立體，也促使學(xué)生去挖掘別樣的歷史真相。在此過程中學(xué)生視域的擴大、自由精神的萌生、理性精神的培育、性格的熏陶等，才是培養(yǎng)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中更加重要的目標(biāo)。

三、教學(xué)走向：由文本到有效印證

歷史也昭示著現(xiàn)實。歷史與現(xiàn)實在更深處藕斷絲連，既若有若無而又緊密聯(lián)系，甚至有時候“驚人的相似”。學(xué)習(xí)歷史就是更好地演繹現(xiàn)實，更好地做實當(dāng)下。歷史不可更改，但借鑒歷史經(jīng)驗可以印證現(xiàn)實，由此獲得前行的力量、精神的豐盈、心靈的滿足和品德的提升，這不正是核心素養(yǎng)在歷史學(xué)科中落地生根的有力體現(xiàn)嗎？在《啟蒙運動》的教學(xué)結(jié)束時，可以設(shè)計討論環(huán)節(jié)。

材料一：兩個好友因為一支鋼筆的歸屬而大打出手，其中一個受傷住院了。

材料二：同學(xué)A因為同學(xué)B的成績比自己好，于是造謠說對方抄襲。

材料三：母女因為穿衣服吵架，女兒離家出走，好幾天不回家。

無疑，上述材料中所舉例子都是不理性的，都與《啟蒙運動》中所倡導(dǎo)的理性精神背道而馳。引領(lǐng)學(xué)生分析其中的“任性”之處，不僅對知識有了更深刻的理解，也在內(nèi)心播撒了一顆理性的種子。這種“播撒”從理論到實踐、從歷史到現(xiàn)在都實現(xiàn)了可貴的“轉(zhuǎn)身”。一旦“轉(zhuǎn)身”，學(xué)生必將與以往不同。