中學音樂教學中欣賞教學的實踐與賞析
——醴陵民歌《思情鬼歌》欣賞

王柏智

(湖南省醴陵市第一中學 湖南 醴陵 412200)

本人來醴陵從事音樂教學有30年了，常有不少中外曲子在耳邊縈繞，聽得最多、唱得最多、最感親切的是《思情鬼歌》。因而，在欣賞教學中，自然就把目光鎖定在這首歡快、幽默、風趣而充滿情感的民間小曲上了。這是我個人喜愛的關注，也應是醴陵人、醴陵學生的關注。一首簡單的小曲，竟在醴陵這塊土地上空飄蕩幾十年，里面肯定透露著這方水土的個性秘密。《思情鬼歌》她那靈動、活潑的旋律，摯熱的情感及獨特的地方方言，使人感到親切、自然，生動、有趣，無不生出熱愛之情。

《思情鬼歌》的欣賞教學，是本人探索出的地方民歌欣賞校本課程中的內容。其目的，是想加強學生對本土民歌的學習和了解，培養學生熱愛民歌的興趣，以及懂得如何欣賞本土民歌，掌握好民歌的特點及方言對民歌的重要性，讓學生喜愛、保護和傳承自己的本土民族音樂文化。

在欣賞《思情鬼歌》的教學過程中，本人設計了五個環節。

一、講述醴陵的地理位置及名勝古跡。

二、講述《思情鬼歌》的由來，了解該民歌的發展歷史。

三、講述《思情鬼歌》產生的社會影響。

四、講述《思情鬼歌》的音樂特點及方言對歌曲的重要作用，并教唱歌曲。

五、用歌舞演繹《思情鬼歌》。

醴陵位于湖南東部，羅宵山脈北段西沿，湘江支流淥水流域，緊鄰長沙、株洲、湘潭“金三角”經濟區。1985年撤縣設市，因盛產陶瓷和煙花鞭炮，而享有“瓷城”和“花炮之鄉”的美名。境內有毛澤東考察湖南農民運動紀念地先農壇及東富寺、淥江書院等多處名勝古跡。醴陵是塊不平凡的土地，有著熱烈而深沉的文化底蘊。清朝末年，左宗堂傳學醴陵，為醴陵地域個性的形成奠定了基礎。至上世紀三四十年代，醴陵人以其鮮明的叛逆精神推動社會向前，從而成就了醴陵人活躍的思維品性，使醴陵人在風雨如晦的舊中國大地上演繹出許多可歌可泣的故事。同時，生生不息的醴陵勞動人民，用另外一種聲音，輕輕撫慰著心靈荒漠的人們，那便是民間小調，在日常勞作中悄然而生，張口便來，不斷蔓延，深深闖進老百姓的內心深處，安撫著勞動者的精神領地。

當時，“醴陵春鑼”、“贊土地”、“地花鼓”等在民間非常流行，醴陵的民間文化十分活躍。每逢傳統節日或農家紅白喜事時，均有唱歌、唱戲之習俗，《思情鬼歌》就是一首醴陵最具代表性的地方民歌。《思情鬼歌》又名《滿歌唧鬼》、《鬼歌子》，創作于清末民初，流行于20世紀50年代，詞曲作者已無從考證。這是一首情歌，表現了當時男女青年沖破封建藩籬、勇敢追求自由戀愛，相互表達愛慕之情，賦予時代鮮明特色的生動民間歌曲。例如，20世紀30年代，西裝在醴陵已經很流行，歌中的“滿哥哥”“梳西裝(西式頭發)”，就能反映出“滿哥哥”應該是受過新式教育，或是能夠接受新生事物的青年，這是歌曲創作的時代背景。

1957年3月，《思情鬼歌》由民間藝人陳陽輝、譚金詳兩人唱到了中南海，愛到了周恩來總理的高度贊賞，由此醴陵“滿哥哥鬼”的名聲在全國傳開。近年來，中央電視臺多次將《思情鬼歌》變奏曲搬上大型音樂會，有雷佳、王麗達、劉一禎等著名青年歌唱家將《思情鬼歌》唱到了全國性的大舞臺上，再次使億萬觀眾認知了“滿哥哥鬼”，認知了湖南醴陵是“滿哥哥鬼”的故鄉，認知了“鬼精靈”而又敢為天下先的醴陵“鬼唧”。

《思情鬼歌》歌詞簡單明了，通俗易懂，音調活潑、詼諧，富有湖南花鼓戲色彩，采用對唱或領唱、伴唱的戲劇式演唱形式，很好地表現了青年男女打情罵俏、愛意纏綿的情感，是一首難得的經典民歌，也由此在民間廣為傳唱，目前已被列為湖南非物質文化遺產。《思情鬼歌》是醴陵本土文化的一種生動情感表達，既反映了音樂與方言之間的密切關系，又留存了深厚的醴陵民間文化傳統。

在教學過程中，本人首先播放了由雷佳等演唱的視頻《思情鬼歌》，讓學生在欣賞的同時，引出課題。然后提出問題；欣賞完這首《思情鬼歌》后，同學們有何感受？待同學們談完感受之后，老師隨后講解自己的感受并與同學們分享。

本人以“講”字為例，普通話的“講”與醴陵方言的“講(鞏)”字音不同。如果不用醴陵方言的“講”字音來唱，便會缺少“正宗”味道，同時也會缺少“親切”的感覺。本人以視頻欣賞為主，多次播放多位名家演唱的以及本地民歌手演唱的《思情鬼歌》，將它們進行對比，使學生發現本地民歌手演唱的《思情鬼歌》更富有生活氣息和鄉土韻味，使學生體會到，本土方言在民歌演唱中的重要性，要求學生在欣賞、學唱歌曲時，注意音樂情緒的把握及方言特點的表達。

通過《思情鬼歌》的欣賞教學，本人感受到了學生對民歌的喜愛之情，更加增強了本人對地方民歌欣賞校本課程創新的信心。在今后的音樂教學中，本人將以更多優秀的本土民歌對學生進行欣賞教學，培養學生熱愛民歌的興趣和欣賞水平，為學習、保護、傳承優秀民族音樂文化作出自己應有的貢獻。