欒 奕(魯迅美術學院,遼寧 沈陽 110004)
中國園林藝術在文化上最突出、最鮮明的特點是融合性和混合性。呈現出極高的藝術水平和風格熔鑄了。中國建筑獨特的文化范式和審美理想作為思想文化及日常生活的反應載體,中國園林藝術也在其共同的作用下。呈現了它應有的面貌,通過園林的形象所反應的情。游客通過視覺移動,這是一種藝術形式,產生了場景。
中國園林藝術文化是追求一種中古代山水畫的感覺,追求一種詩情畫意的審美藝術境界。比如,各種中式古建筑物,亭、臺、樓閣、瑯軒,配合大自然中的水石花木組成各種藝術情趣的園景,中國園林藝術是建筑山地、園藝、繪畫、雕刻以及詩歌等多種藝術的集錦體。例如蘇州園林,獅子林,私家園林等。大多在匾額堂屋前柱子。石獅雕刻裝飾等運用多種藝術形式共同組成園林藝術。他既是中國五千年歷史文化的積淀,又是中國傳統思想文化的表現載體,中國園林藝術在不同地域分布上也表現出了不同地域性的特點。比如南方江南園林主要代表有留園,拙政園等古典園林。 能夠體現出江南水鄉淡雅,樸素之感。 而北方的園林代表有,頤和園,避暑山莊等皇室公園。不論南北園林都共同呈現出。中國園林藝術自然美與人工美結合的特點,具有極高的藝術審美價值。中國園林藝術是聚各東方獨特藝術審美特征,中國園林特別講究虛實結合的藝術審美特征,園林中也體現了極高的藝術涵養,例,中國古典園林,主要模仿自然,力求大道繼承。《園治》中,景為人作,宛自天開的藝術境界,移步換景是中國園林藝術特有的審美特征。比如站在亭中,可欣賞庭外假山、水池、小橋。 站在小橋上可觀賞池中魚塘,旁院,與假山。曲折多變,中國園林藝術不僅是歷史文化的產物,也是一種藝術形式,吸收人類和人類化,讓觀眾覺得一直這樣廣闊的思想的滲透。
中國園林藝術是儒家思想的融合,孔子提出的儒家思想體現了儒家不拘泥于形式的靈活的自然觀。這也是中國園林藝術作為中國古代文人墨客寄情山水載體的初衷,中國園林藝術的內涵被賦予了人文主義的許多次。因此,無論從中國古代園林的實際功能到所能寄托的精神內容。從園林景區主題布局的構思布局、景觀本身的表達內涵和景觀的象征關系,孕育著豐富的中國園林美學理論和深厚的中國傳統文化內涵,中國園林藝術反映出了中國古代人民藝術生活化生活審美化的特征也表達了中國古代人們對美的向往。明清時期園林藝術走向古典園林的頂峰,明清時期書畫繁榮發展出現了許多名人名畫。加上宋朝政策重文輕武使園林藝術呈現典雅優美的氣息,中國園林是中國古代經驗和藝術成果。它在現代景觀設計中具有不可替代的指導作用,是東方園林的最具代表的存在, 在世界上有著深遠而獨特的影響。 中國園林藝術在整個世界建筑文化歷史上有著獨特的重要性,不可替代的地位。
歷史上的園林發展已經在中國已有上千年的時間,順應中國當代設計師對現代景觀研究,但只有僅僅40年。所以,很多人對風景,景觀的理解很膚淺,很片面,覺得花園只是種花和草,挖湖堆山,石水等一些簡單的,表面的裝飾設計。改革開放后,許多人有機會留洋交流與學習,看到并了解歐洲的幾何對稱的花園,開闊的大草坪是壯觀的,所以歐陸風,草坪風等風格的住宅區正在涌現,與蓬勃發展的房地產,中國園林風,歐洲的土地風在住宅區風靡,但這些景觀設計往往只注重居住空間景觀設計的形式不重視居住空間景觀設計的功能,并沒有考慮到當代人的空間和功能空間的社會。
許多居住空間的景觀設計和建筑景觀的功能考慮,注重美觀,有的開發商為了追求空間表面的動量和美感效果引人眼球,增加了體積做面子裝飾工作,增加成本,增加資本支出的購買,也使得物業管理,治理方面,在以后的時期面臨巨大考驗,自然環境是居住空間景觀設計中取之不盡的資源寶庫,還因為,中國古典園林藝術遵循中國傳統文化天人合一的思想,追求人與自然的和諧統一,尊重自然,順應自然是中國古典園林藝術文化的核心精髓。它運用尊重自然生態順應自然生態的客觀規律,創造美的園林,注重自然景觀,強調設計者對自然的深刻理解和藝術表現。
現代居住空間已成為居民,特別是中,老年人的主要休息場所和兒童的日常休閑活動的主要區域,并且在中國傳統文化中,家的概念特別重要。因此,提供充足的休閑活動的空間,兒童游樂場、健身區,休閑小徑等,這些空間的一般尺度,功能,以及許多主要的路面,相對缺乏私密性的朋友來放松,聚會等私人空間,為了設計具有中國元素的景觀設計,有必要從概念上完全改變,不完全依靠新技術、新材料,不去完全照搬現代西方園林的成功模式,而是要學習并理解中國古典園林景觀藝術園藝的理念和設計方法再結合當代新技術,新環境使中國園林以嶄新的面貌出現在人民群眾面前。
隨著現代社會的高度發展,社會生產水平的不斷提高,許多本民族傳統的施工技術已經被工業化機器的快速施工技術所淘汰,當代建筑商往往依靠和利用現代發達技術手段,使傳統的建筑技術開始流失,本質就更難重現,現代民居往往可以看到其他建筑材料仿木建造的涼亭,雖然形狀大體相似,但沒有木材生動,失去了傳統景觀的風韻,傳統工藝品沒有更久的存在,中國古典園林是講究根據山地森林,通過類比等方式將公園景觀和周圍的自然生態一起,同時,也可以很好的發揮伸展空間的作用,使每個區域與區域功能相互連接,滲透,相互呼應,形成整體,當代景觀設計也講求設計師將園林文化視作設計的范疇,以地平線為空間參考,強調與該地域的景觀整合,景觀區域功能整合,這是一致的想法,延長空間的古典園藝技術,追求無限的想象力,來展現當代中國園林的風貌。
中國古典園林藝術是當代景觀設計的靈感源泉,是現代景觀設計的無形的寶庫,天人合一設計思想是當代園林藝術的思想根蒂,同時中國古典園林作為景觀風格園林設計的典范,是設計師和工匠在具體的空間,經過長時間精心的設計,并且采用精湛的園藝手段,將建筑與高山、水、植被等配置結合起來,從中還要結合當下社會的新材料,新技術,從而形成了從自然環境,但也高于自然環境的有機整體,自然美,科技美和人工美是合理結合的。
景觀設計師一定要研究中國優秀的景觀案例,挖掘出富有本民族地域文化特色的景觀文化元素被使用,為了設計出具有中國傳統文化特色的景觀工程、景觀藝術是直觀的體驗藝術,觀眾不需要接受特殊的教育,可以感受到景觀的形式美,文化美。同時,這種直觀的景觀藝術的時代和文化氛圍的影響,能讓觀眾提升自身的文化修養和審美情趣。
當代人民正經歷著全球一體化的進程,隨著民族文化的相互交流與發展,我國的經濟建設和社會文化水平明顯上升,城市化進程加快,人們的社會生活方式發生了很大的變化,但以下是一些城市盲目建設城市公共設施,無論是城市發展規律,使城市環境統一,失去原有的文化風格,馮先生馮驥才說我們覺得我們的城市變得越來越陌生,其他城市變得越來越熟悉。
從歷史語境的延續與現代景觀設計的發展之間的關系來看,當代景觀設計中本民族地域文化的缺失不僅受到了西方工業化在全球影響下的影響,同時也缺乏對中國設計師對本民族文化多樣性的理解。于是現階段需要我們思考和解決的問題是:在全球一體化進程加快的背景下,如何處理本民族區域文化與周邊地區文化矛盾的關系,在繼續堅持發揚區域歷史文化的同時,符合多樣化的生活方式和現代人的審美需要,可以使人的和諧而不同,美麗而不同。
如今的居住空間中,大多熱衷于建設水景,人造湖、人造溪流等等,好看是好看了,但有的設計師缺乏融入自然,順應自然的設計理念,對于一個缺水的城市,人造水景觀的使用及維護成本就很高,在銷售完畢之后,交到管理公司手上,水景往往就成了擺設,完全不關注景觀的本身,當人造的溪、湖干涸,不該露出來的就都露出來了,很是難看。
那怎么避免這種情況呢?
那是旱溪的設計,旱溪不是溪床的水,自然的干河床的人工模仿,以植物的建筑在溪的風景的表示意境,在人工溪,先把泥土壓實,然后礫石墊,再混凝土,最后把天然石放在上面,這樣,即使在沒有水的情況下,露出的還是一片風景:天然的原石景觀,避免了丑陋的情況時沒有水,變通的順應自然,保持美感的同時,也減少了不必要的麻煩。旱溪在日本稱枯山水、禪、節水、低維護、易干預。 有時,旱溪也可以做河底,甚至做防水。因為,在雨季,也可以盛水,水旱兩便。
中國是一個多民族的國家,各民族地區文化的多樣性,與城市文化特色的表達地方特色的城市也應與城市的獨特品質的一致性,城市景觀設計代表一個城市的精神文化的形態,是城市地域特色文化的獨特的表示形式,合理有用的傳承與城市景觀的表征文化,創造了具有時代特征和地方特色,因此在城市和國際影響的迅速發展的區域文化,還可以繼續發揚和創新,是每一個城市的設計者應該考慮。
中華民族的山水文化是中國傳統文化的瑰寶,由千百年來中國人民在自然與自然融合過程中的轉型與探索而形成。在一定程度上孕育并影響了中國傳統園林藝術文化的形成,中華民族對自然保持了傳統和敬畏,具有一種先天的親密感和歸屬與自然的感覺,始終與和諧相協調。和諧共生的理念指導著人與自然的關系,傳統的山水文化已經開始在春秋時期產生,孔子相信智者是快樂的水,仁樂山,老子認為天人合一,后來隨著歷史的發展和進步,古人對山水文化有了更深刻的認識,中國傳統的山水文化也衍生出了水墨山水畫,這為中國傳統園林藝術的審美鑒賞奠定了良好的基礎,景觀文化強調人也屬于自然的一部分,人應融入自然,注重景觀,實現山水之美,在山水文化和山水畫的影響下,園林藝術的審美有了長足的進步,私家園林是小而美麗的奇特山石,亭交錯花園設計受景觀文化的影響,可見的園林藝術在景觀文化審美方面具有代表性和展示性。將中國傳統園林藝術融入現代住宅空間景觀設計,是當代設計師義不容辭的責任。它不僅可以提高生活空間的設計意識,而且還要發揚傳統文化,一石二分,使中國5000年的文化傳承下去。