掬一捧水月 蕩幾層漣漪

張鑫

10月16日，陳傳興導演拍攝的葉嘉瑩文學紀錄片《掬水月在手》在全國院線上映，得知這一消息后，我第一時間就跑到排有此片的影院觀看了這部影片。我在去年就曾留意到此電影的拍攝進展，并十分期待最終在電影院和這部影片的邂逅，因為葉先生是我向來尊敬和愛戴的一位大師，關于她的紀錄電影，我自然十分期待。

這部電影和葉先生的氣質十分相似，優雅、樸素、韻味悠長。整部電影都像一首詩，以葉嘉瑩先生幼年居住的四合院布局為線索層層推進，講述了其坎坷而苦難的人生。除了對葉嘉瑩先生本人的采訪以外，導演組還輾轉臺灣、哈佛、加拿大、香港等地，對與葉先生關系密切的五十余位好友、學生、同事也進行了采訪，展現了多人眼中不同維度的葉嘉瑩。我第一次在電影屏幕上見到海外漢學界的大牛宇文所安，也第一次見到一向喜愛的詩人席慕容本人，他（她）們都在動情講述自己心目中的葉先生，講述葉先生對自己的影響。

而葉嘉瑩先生對我的影響也是那樣大，以至于難以訴諸語言。大概是在大一期間，我在北大哲學系教授葉朗老師的《中國美學史大綱》一書上看見了他對葉先生觀點的引用，這是葉嘉瑩這個名字第一次進入我的視野。葉朗老師在對詩歌美學中的“氣象”問題進行探討時，引述了葉先生在《王國維及其文學批評》中提出的觀點。葉先生認為，“氣象”一詞是指作者之精神透過作品中之意象與規模所呈現出來的整體精神風貌。而每一位作者之精神，即可以因其稟賦修養之差異而有種種不同，所以其作品中呈現出來的意象和規模，自然也就會產生種種不同之“氣象”。

而后，愛逛書店的我在沈陽最美書店——北方圖書城里面漫游，竟發現葉先生的學術著作在這個以暢銷書為主的書店里占滿了整整六個書架！于是我翻開她的《唐宋詞十七講》，閱讀她對唐宋名家詞的賞析，發現她把自己的人生閱歷、把自己對生命的體會融入到了對詩詞的解讀之中，所以她的講解顯得格外動人，我也逐漸喜歡上了她、喜歡上了傳統詩詞。

大四保研之后的那段時間，我幾乎都是在遼大圖書館里面度過。暫時沒有了專業學習壓力的我，開始大量翻看自己喜歡的書目。詩歌、散文、小說、歷史故事、傳記、游記等多個閱覽區都曾留下我的足跡，而所有書籍中我閱讀最多的，依然是葉先生的詩詞賞析。我現在依然清晰地記得，在遼寧大學圖書館五樓的文學類閱覽區，葉嘉瑩先生的書籍也占據了相當大的面積，這些著作凝結了她在詩詞解讀方面的真知灼見，也見證著她以“弱德之美”度過人生難關的隱忍和堅強。

在圖書館閱讀葉先生書籍的那段日子，現在回想起來依然是那么美妙。我跟隨葉先生走近古代詩人的杰出作品，在她的帶領下不斷叩問偉大詩人們精神世界的大門。葉先生是博愛的，她喜歡陶淵明、喜歡杜甫、喜歡李義山，能在不同詩人的作品中找到引起自己共鳴的片片珠玉。她常年在海外大學執教，對西方的文藝理論了解較深，能結合中國的傳統詩論和西方的文論一起來解讀中國古典詩歌，這種比較文學的研究方法也讓她的解讀變得無比新穎。在她的影響下，我對杜詩有了更深入的體會，逐漸認識到杜甫的七言律詩對我們中國詩歌語言的變化和掌握真是達到了出神入化的地步。我最喜歡杜詩《秋興八首》中的一句：“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。”這句看似顛倒語序的詩歌卻傳達出深遠悠長的意蘊。

大四那年冬天，我從南開大學的微信平臺上得知葉先生有一場公開的講座。得到此消息的我無比激動，盡管也曾擔心主辦方不讓外校學生入場，但我最終還是訂下了從沈陽前往天津的車票，希望能見到這位自己敬愛已久的偶像。盡管事先已經預料到葉先生的講座會很火爆，但是場面的熱烈程度還是超出了我的想象：搶到門票的師生已陸續入場，而沒有搶到門票的學生在場外排起了幾百米的長隊！所幸最后主辦方允許我們這些無票的學生入場，臺下的臺階上坐滿了學生，但依然有很多人無法落座，于是我們被安排直接坐在舞臺上的臺階上。這個特殊的位置離葉先生是那么的近，我們也得以有機會近距離地觀察葉先生。葉先生滿頭銀發，但頭發依然密集。她佩戴著一副兩邊帶有鏡鏈的眼鏡，深邃的目光傳達出對詩詞的熱愛和對后代的殷殷希望。她身穿深紫色外套，衣服外面還披有繡著花紋的淡紫色披巾，服飾雅致得體，落落大方。葉先生仿佛是從盛唐穿越而來，舉手投足之間都顯示出一代文人的高貴與優雅。

那是我第一次見到葉先生，心里自然無比激動。葉先生堅持要站著講課，而這一站就是三個小時。她已經是94歲的高齡，卻依然精神矍鑠、思維敏捷。她講自己的人生經歷、講自己的詩詞作品、也講自己對后代的希望。她說：“我之所以九十歲了還要站在講臺上，是因為我真的熱愛詩詞，詩詞中有那么多美好的東西，我要是不把它講給學生，我上對不起古人，下對不起未來的學者。”她寫有《絕句二首》：“不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成。”她能平淡地對待自己人生中的種種苦難，能在詩詞中找到自己心靈的慰藉。她的心愿只有一個，就是讓詩詞文化代代相傳，讓“天孫”能“織錦成”。

本科畢業以后，由于對詩詞和書畫的熱愛，我來到了中國人民大學的美學專業，以中國古典美學為研究方向，尤其偏重于古典文論、詩論。后來，我又報名參加了央視的詩詞大會，認識了很多來自各行各業喜歡詩詞的同道好友，對詩詞的熱愛讓我們相聚、相知，也讓我們成為彼此的知己。現在，我受到葉先生對魏晉詩歌解讀的啟發，決定以魏晉挽歌作品為自己的碩士畢業論文研究題目，主要探討魏晉文人在挽歌詩書中呈現出的生命意識。

挽歌本是古時候的送葬歌曲，但隨著時代的發展，其內容和形式不斷發生變化。東漢時期，貴族階層流行在宴會之際輔唱挽歌，這也體現了他們對待生死的豁達態度。到了時局動蕩、社會黑暗的魏晉時期，挽歌這一文體更加受到文人的青睞，繆襲、傅玄、陸機和陶淵明等人都創作出大量的挽歌詩，這些作品已經不再用于葬禮上的吟唱，而變成文人抒發自己內心情感的案頭玩物。他們假設自己已經死亡，提前預演自己出殯入土的過程，暢想死后世界的凄婉和悲涼。這些挽歌作品傳達出不同文人對待生死的不同態度：繆襲面對死亡更多的是恐懼，他極力渲染死后世界的恐怖和悲傷;傅玄對死亡已經有了較為理性的認知，但是他依然難以勇敢地直面死亡;陸機在其作品中感嘆時光短暫和生命易逝，執著于對現實世界中事業和功名的渴望;陶淵明面對生死問題已經能采取豁達開朗的態度，他以委運任化的處事原則面對人生的種種苦難。對這些挽歌作品的分析和研究也讓我自己對生命有了更加深刻的認識。這些文人在作品創作中流露出自己的情感，更啟迪了無數讀者。而詩詞帶給我的美妙際遇，某種程度上都來源于葉先生對我的影響。因為她，我喜歡上了詩詞;又因為喜歡詩詞，我開始研究詩詞，并有了現在的生活。

或許，我只是千千萬萬喜歡葉先生的讀者中的普通一員。葉先生以傳道者的身份點亮了我心中熱愛詩詞的火焰，我相信只要這星星之火不斷燃燒，詩詞文化就能薪火傳承，傳統文化就能生生不息。

現在，葉先生依然活躍在社會上，她經常到幼兒園給孩子們講授吟誦，同時也在整理校對自己過往的講稿，她要與時間賽跑，要在有生之年為詩詞普及作出更多的貢獻。“好將一點紅爐雪，散作人間照夜燈”，愿葉先生健康長壽，愿中華詩教代代相傳。

責任編輯：鐘鑫