廣府童謠的特點與教育價值探析

摘要：本文重新解讀了當代廣府童謠的意義，通過對具有代表意義的廣府童謠進行分析，總結其取材內容、曲調特征、結構等方面的特點，思考了當代廣府童謠對廣府文化記憶中所具有的文化符號、音韻格律、教育警示等教育價值。

關鍵詞：廣府童謠 ? 特點 ? 教育價值

中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）19-0004-03

童謠，顧名思義就是兒童誦唱的歌謠，屬于民謠的一部分。關于童謠的稱謂有很多：《戰國策》中稱之為“兒謠”，《孟子·離婁篇》中稱之為“孺子歌”，《史記》中稱之為“兒歌”“兒謠”，《十國春秋》中稱之為“童子歌”，《舊唐書·五行志》稱之為“小兒謠”，《明史》稱之為“小兒歌”，《五國故事》中稱之為“小兒唱”，《昨非庵日纂》中稱之為“牧童歌”，《古今風謠》稱之為“童子謠”①。由此可知，童謠的歷史久遠且無論哪種說法，都離不開幾個重要元素，人——兒童，做的事情——誦唱歌謠。

廣府童謠流傳于廣府地區，用當地語言（包括粵語）進行演唱傳播的兒童歌謠。隨著歷史上人口的北下南遷，廣府地區逐漸形成了三大方言：粵語方言、客家方言、潮汕方言;廣府地區的民族較多，因此還包括一些少數民族的語言，例如：黎話、瑤語等，真正意義上的廣府童謠包含的語言已經不僅僅是粵語一種方言。廣府童謠是廣府地區地域文化的重要組成部分，它通過用兒童能夠理解的語言，從兒童的視角、教育的角度、民俗文化傳承等不同角度，對當地的諸多“情”“境””進行誦唱。

一、廣府童謠的當代解讀

《韓詩章句》中記載到“有章句曰歌，無章曲曰謠”，中國漢語漢字大全中解釋到：古文中沒有音樂，只做唱歌，不用伴奏的韻語、歌詞即為“謠”，如“童謠”“民謠”“歌謠”等。當下廣府童謠的研究則賦予了“廣府童謠”這一概念更大的空間。狹義的“廣府童謠”是篇幅短小，節奏整齊規范，聲調押韻，傳誦對象為幼兒的文學形式，采用粵語方言進行誦唱。廣義的“廣府童謠”則是采用廣府所包含的各種不同的語言進行誦唱，所表現的內容與情感也隨著歷史的發展而不斷變化，并包含了“諺”“謠”“歌”三個部分：“諺”基于民間諺語，具有民俗傳承意義的通俗易懂的民間文學形式;“謠”則是對“諺”以及源于生活的“事”“景”“情”等用適合兒童語言表達形式的民間文學形式;“歌”則是將“諺”與“謠”這兩種文學形式加以譜曲，以歌唱的形式進行演繹，傳誦對象為兒童的文化藝術形式。因此，廣府童謠的研究包含了文學、藝術、民俗、文化傳承、教育等方面。

二、廣府童謠的特點分析

哈佛大學兒童發展中心的研究顯示，在生命最初的幾年里，兒童的大腦以驚人的速度發育，每秒能夠建立超過100萬個神經元連接，這是此后任一階段都無法再現的速度。因此，在兒童階段，通過身體各種器官：眼、耳、口、鼻、四肢等，去快速的感知與認知世界。諸多的認知中，語言的表達能力是兒童階段認知能力提升的重要標志，童謠所使用的語言、腔調、內容均以兒童為本體出發，適合兒童階段的發展需要。

（一）取材特點

童謠的取材一般都會符合兩個條件：一是從兒童的視角看世界;二是從外部看兒童的世界。具有廣府地域特色的廣府童謠在上述兩個條件基礎上，更增加了地域特色和民俗特色。例如：

1.廣州童謠《落雨大》即反映本地經常下雨的實際情況，也通過描下大雨時的景象，將兒童眼中，雨水落下來的美好景象以及他們單純喜愛雨水的感受加以描述：

落雨大， 水浸街， 阿哥擔柴上街賣， 阿嫂出街著花鞋。花鞋花襪花腰帶， 珍珠蝴蝶兩邊排。排排都有十二粒， 粒粒都系解放牌。

2.潮州童謠《天頂一粒星》描述了晚上，大人在給兒童講述一個思維跳躍的兒童無理取鬧的故事，輕松詼諧，且所描述兒童不定性的形象躍然紙上，欲呼而出：

天頂一粒星，地下開書齋。書齋門，未曾開，阿奴哭欲食油堆。油堆未曾浮，阿奴哭欲偷牽牛。牛未醒，阿奴哭欲掠草蜢。草蜢卜卜跳，阿奴氣到嘴翹翹。

3.茂名的黎話童謠《書房謠》則描述一個孩子遲遲不去讀書，等去到書房之后，天已經暗下來了，警示孩子不要浪費光陰：

搖搖搖，去書房，去到書房三本路，入到書房暗幕幕。

從上述幾個例子，反映出童謠取材的敘事性，將一件事情或一種景象描述出來既有兒童的視角又有家長的影子;描述的事情具有童趣且簡單，畫面感極強，讓兒童能夠迅速產生聯想與想象;詞句簡單，用當地語言 即押韻又便于記憶。

（二）曲調特征

廣府童謠的曲調創作既有口耳相傳，也有當代創作。總體而言，廣府童謠的音韻具有明顯的廣府音樂特征：節奏平穩輕快，音程級進較多，少量四度、五度跳進，符合兒童的演唱能力;跳進之后緊接著反向級進、同音反復之后級進進行等方法是廣府音樂中經常出現的旋律發展手法;童謠的曲調進行符合當地方言音調走向特征，因此廣府童謠受到語調的影響，不同地區的童謠也有一些不同。

例如：黎話童謠《書房謠》、廣州童謠《落雨大》、潮汕童謠《天頂一粒星》的曲調等均顯示出這些特征。

（三）結構特點

廣府童謠與其他地區的童謠有許多共同之處，從上述幾個不同地區的廣府童謠的例子不難看出，其句法、格式等均以兒童為核心，具有以下特點：短句較多， 結構和層次較簡單， 內容易于記憶。中國文學作品中，詩經、唐詩、宋詞等形式以及百姓耳熟能詳的《百家姓》《三字經》以三字、四字、五字、七字居多，格調押韻，朗朗上口。嶺南地區的詩歌也多以四言、五言、七言居多。所以廣府童謠也吸取了這些特點，以對稱的四字韻律、三字加五字或七字的韻律、五言韻律形式較多。四字韻律結構對稱，節奏整齊規范，聲調押韻，符合中國傳統審美中對稱統一的特征;三字加五字七字的韻律以及五言韻律，有一定的語言節奏規律，輕快且長短有序，聲調押韻易于貫串的環環相扣結構。

除了韻律字數的結構之外，其結構類型主要為：同頭換尾、魚咬尾、鳳凰展翅等類型。

例如：《月光光》采用的是同頭換尾的方法。

月光光照地堂，蝦仔你乖乖瞓落床，聽朝阿媽要趕插秧啰，阿爺睇牛佢要上山崗哦，蝦仔你快高長大喔，幫手阿爺去睇牛羊喔

月光光照地堂，蝦仔你乖乖瞓落床，聽朝阿爸要捕魚蝦啰，阿嬤織網要織到天光哦，蝦仔你快高長大啰，劃艇撒網就更在行哦

月光光照地堂，年三晚摘檳榔，五谷豐收堆滿倉啰，老老嫩嫩喜喜洋洋哦，蝦仔你快D瞇埋眼啰，一覺訓到大天光

全曲分為三段，每段“同頭”都以“月光光照地堂”開頭。前兩句的韻都在“ang”。后面“換尾”，后幾句變換了所要表達的內容，雖然“換尾”但之后的每句均以語氣詞“啰”“喔”等語氣詞押韻，展示了中國傳統美學中“和而不同”的特點。類似這樣的方法在童謠中經常使用。

三、教育價值

（一）文化符號價值

廣府童謠的文字表達是廣府民間文學的組成部分，已經成為廣府文化中的重要符號之一，聽到具有典型廣府特色內容、方言、韻律等，人們馬上會冠以“廣府”這一符號。

1.民俗

例如：潮汕童謠《紅粿桃》，紅粿桃是潮汕小吃，過年過節家家戶戶會做紅粿桃，用來敬神祭祖。以童謠的形式告訴大家過年時需要進行敬神祭祖這一民俗活動。

2.民風

例如：《月光光》中的一段“數白欖”：“月光光， 照地堂， 月光光， 照地堂， 年卅晚， 摘檳榔， 檳榔香， 切紫姜， 紫姜辣， 買胡達， 胡達苦， 買豬肚， 豬肚肥……表現的是廣府人家在大年三十這一年俗中一直以來保持的習慣。

3.民情

如前面的《落雨大》，反映的是當地的民情，經常下雨，且表現了下大雨時人們的生活狀態。

（二）音韻格律價值

廣府童謠要用當代方言調腔進行誦唱，因此表現的詞句、語序等均帶有當地特色。

例如：《月光光》：“月光光照地堂，蝦仔你乖乖瞓落床，聽朝阿媽要趕插秧啰，阿爺睇牛佢上山崗喔，蝦仔你快高長大喔，幫手阿爺去睇牛羊喔。……月光光照地堂，年三晚摘檳榔。”其中的“瞓”就是“睡”的意思;“聽朝”就是“明天早上”;“睇”就是“看”;“佢”就是“他”;“年三晚”就是“年三十晚上”，只有使用廣府方言進行誦唱，這首童謠才有其應有的韻味。

《白欖仔》， 歌詞為：“白欖仔， 暗暗香， 大哥買歸 （回來） 阿嫂嘗， 阿嫂唔 （不） 嘗俾 （給） 過細姑娘， 細姑娘得食， 隨街唱， 果然大嫂痛 （疼） 姑娘”。粵語方言的特點就突顯出來。

《天頂一粒星》的歌詞就必須使用潮汕方言進行演唱才能夠體現出韻味。

童謠的音韻格律既是方言的語音調腔延續，也是當地的兒童文學的載體。

（三）教育警示價值

廣府童謠除了以兒童的視角看世界，還有以成人的視角給兒童進行告誡和警示，引導兒童從小樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。

例如：《賣懶歌》，“賣懶、賣懶， 賣到年卅晚， 人懶我唔懶， 賣窮、賣窮， 賣過對面涌， 人窮我唔窮。”就是警示孩子要勤勞不可偷懶。前面提到的黎話童謠《書房謠》，就是警示孩子，一寸光陰一寸金，不可浪費時間。

四、結語

隨著時代的發展與人文環境的改變，廣府童謠的創作也日趨專業化，許多童謠經過作曲者的創作，因著廣府音調特征賦予其一定的活力，但廣府童謠的發展仍然面臨著一些困境：（1）由于原有的人文環境變化越來越大，很多古老的童謠生存環境正在逐漸萎縮;（2）童謠音樂的創作者受限于不同地區、不同方言、不同民族……，所以創作的范圍相對固定;童謠創作除了需要創作者具備音樂、文學等創作能力之外，還需要熱愛民間童謠，熟悉當地民俗民風民情，所以廣府童謠的創作看似簡單，實則有一定難度;由于受到音樂收聽流量的影響，廣府童謠不時髦，導致傳唱不廣泛，不被創作者重視，因此創作產出較少。

很多有識之士都在努力地推動廣府童謠的發展：（1）將廣府童謠的內容加入小學音樂教材，通過學校教育，讓學生在學校期間掌握一些廣府童謠;（2）加大對當代、當地事實的童謠化創作，以賦予童謠時代生命;（3）組織廣府童謠歌唱比賽，讓兒童通過比賽加強廣府童謠的學習，在比賽中獲得成就感，同時帶動周邊關注度;（4）為提升廣府童謠的影響力，應完善廣府童謠的制作，打造廣府童謠的兒童形象大使，并加強媒體平臺的宣傳力度;（5）凡是在廣府地區舉辦的大型活動，廣府童謠應作為廣府的形象參與其中。

廣府童謠承載著祖輩的記憶、文化的記憶，是培養兒童審美的沃土，童謠以其堅強的生命力必將一直流傳。

參考文獻：

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