婚姻家庭法在民法典體系中的相對獨立性分析

重慶合縱律師事務所，重慶 400023

我國的民法典體系正在逐漸健全完善，其中的內容逐漸豐富，婚姻家庭法也被納入其中。婚姻家庭法歸入民法典體系有利于發揮其價值，有效保護婚姻和家庭。但是婚姻家庭法本身存在著公法屬性，這一點區別于其他民法類型，所以婚姻家庭法存在著相對獨立性。

一、婚姻家庭的本質

婚姻，是法律所規定的，男女雙方結合為法律上統一體的一種伴侶關系，從事實角度分析，婚姻是一種長期持久的關系。從本質上分析，婚姻是一種身份關系。家庭，則是一種以血緣和婚姻為紐帶的一種社會生活組織形式。

二、婚姻法的發展歷程

我國發展至今，婚姻法共經歷了三個主要的發展歷程，分別是：

1950 年《婚姻法》頒布，將婚姻家庭法從民法中單獨分離出來，作為獨立的法律部門。1980 年《婚姻法》進行了調整，但是婚姻家庭法仍然是單獨存在的法律部門，我國學者針對婚姻家庭法進行分析，社會主義和資本主義對于婚姻家庭法的立法出發點是完全不同的，前者將其看成是契約關系，但是后者則將其看成是私有財產從屬，親屬法行為簡單的被認定成契約。但是社會主義制度背景下，婚姻家庭的關系事實上是一種人身關系，不同人的權利地位是平等的，不再是以往的依附關系。

1986 年《民法通則》頒布，針對我國的部分婚姻家庭的關系進行概括確認，婚姻家庭保護得到了專門的規定，但是婚姻法是否應該歸于民法中，還是本身就是獨立于民法是單獨的一種類型，我國的學者們進行了詳細的探討，分析中有兩種主要的觀點：第一，婚姻家庭法應該是民法的組成部分，婚姻法領域中，人身和財產關系會被明確規范，公民主體彼此之間的平等的關系。《民法通則》針對民事權利進行了列舉，婚姻自由權利就在其中，尤其是涉外婚姻家庭的規范，更是被單獨列出，所以按照我國的立法體質看，婚姻法就是民法的一部分。另一部分專家學者認為，婚姻法仍然是獨立的法律部門，這也是我國的傳統，甚至認為婚姻法應該單獨討論，從民法中脫離出來，但是這種研究視角過于脫離實際，不具有足夠的說服力。

2002 年，全國人大進行了民法典草案的編纂，不同的法律學者所出版的民法典草案中，婚姻法都是被單獨列出來的，但是婚姻法具體的體系設定有所區分，但是大部分的專家學者都認定婚姻家庭法應該是民法典體系的組成部分。從法律體系上劃分，婚姻家庭法可以歸為民法，二者的本質都是私法，需要對平等主體之間的人身和財產關系進行調整，對象都是私人關系。所以，婚姻家庭法和民法的制度都是參考權利所建立起來的，民法中關系權利的主體、限制、方式等等都適用于婚姻家庭法，所以婚姻法屬于民法典體系。但是因為婚姻家庭法存在著一定的不同之處，又存在著比較明顯的相對獨立性特征。

三、婚姻家庭法在民法典體系中的相對獨立性

（一）調整對象的倫理屬性

婚姻家庭法，其調整對象自然是婚姻以及家庭關系，這種社會關系是通過血緣和兩性關系鏈接而成的社會關系，具有基本的社會屬性和自然屬性，存在基本的人倫關系。婚姻家庭關系的倫理性是因為親情、性愛而形成的自然人倫關系，受到社會認可和保護，進而對相關主體進行行為規范、身份關系規定。人類社會在法律出現以前，就已經因為親屬身份產生了人倫秩序，這時自然選擇的演化規律，隨后通過倫理道德進行調整，最終演變成法律調整。婚姻家庭法具有非常鮮明的倫理方面的特征，倫理道德和法律規范之間的關系比較特別，二者之間會互相發揮作用。首先，婚姻家庭法調整對象具有倫理性特征；其次，婚姻家庭法和婚姻家庭倫理道德存在著一致性的特征；最后，婚姻家庭倫理道德能夠對婚姻家庭法的立法進行補充。我國的婚姻法能夠有效體現出當代婚姻家庭的倫理道德觀念，1950 年的《婚姻法》將封建社會“買賣婚姻、男尊女卑、家長專制、一夫一妻多妾”等觀念徹底廢除，新時代，婚姻家庭觀念有所改變，強調的是一夫一妻，保護婦女兒童，婚姻自由平等。2001 年，我國的《婚姻法》進行了修訂，更強調“夫妻互相尊重、互相忠實；家庭成員應當互相幫助、敬老愛幼、維護平等和睦文明的關系”更是被加入到了補充條款中，所以婚姻家庭法立法是在法律基礎上保持主流倫理道德觀念。所以，從該角度判斷，我國的婚姻家庭法能夠指導倫理道德發展，發揮其特有的導向作用。

（二）與其他民法的區別

婚姻家庭法是我國民法典體系中的一個組成部分，從宏觀上看，婚姻家庭法和民法具有統一性，調整對象、一半規范、立法觀念、基本原則等都是具有一致性的。但是婚姻家庭法對比其他民法類型，例如合同法、物權法等等，并不是完全一致的。對比其他民事法律，婚姻家庭法主要是調整的關系屬于親屬身份關系，其他類型的民事法典調整的關系則是財產關系，所以將二者進行對比，發現婚姻家庭法在調整關系方面具有獨特性的特點，獨立于民法。若是將私法體系分成兩種類型，即財產法和身份法，那么二者之間的區別如下：第一，財產法和身份法調整對象有所區別，婚姻家庭法是有特定關系的對象，對象之間會因為身份的關系出現權利和義務的劃分，產生財產關系、人身關系，同時財產關系的產生基礎是身份關系，身份法規定的權利義務不會因為當事人的意志發生變化，強制性規范比較多，保護家庭中弱者的利益，但是民法強調的是主體為所有平等的自然人和法人，財產關系強調公平自愿、自由平等；第二，社會功能和性質不同，婚姻家庭法調整對象的倫理性是人的本性使然，會受到文化、道德、民族的影響，不因為物質利益交換出現變化，具有人本主義倫理色彩，婚姻家庭關系是非常穩定的，從本質上分析，婚姻家庭法屬于身份法，其作用就是保護個體成員的權利，維護家庭穩定，民法的功能主要是保護個人的財產利益，強調當事人意識自治，財產的轉移可以通過當事人的意志進行自行調整，只要符合自由等價等規則，不受國家公權力的約束；第三，設定權利義務關系的目的是不同的，婚姻家庭法設定的家庭成員的權利義務具有關聯性，權利行使和義務履行具有同一性，但是不具有對價性，歸根到底是因為婚姻家庭法的倫理性，但是民法領域中，同一法律關系中的權利義務是具備對價性的，權利和義務進行利益交換，二者之間有著非常明顯的區別。

（三）婚姻家庭法的公法屬性

婚姻家庭法需要保護公民的家庭自治和個人自由，同時還需要保護婚姻家庭的穩定和諧，對比財產法，婚姻家庭法需要維護倫理道德和倫常秩序，維護社會公共利益。家庭自治的產生來源是民法中的理念，也就是以人為本和個人自治。民法理念更強調的是人的基本權利，對于個體進行關懷。每個人都有獨立的人格，只要是智力發展健全的人都具有基本的理性，能夠對自己的事情進行自己決定，針對自己的行為進行獨立決策，判斷自己的利益，每個人都能夠對自己利益的最大化進行判斷和決策。家庭自治是個人自治發展衍生出來的的理論，家庭成員之間有規范的權利義務，可以采用合適的方式維護感情，最求美滿，同時保持一定的隱私權。每個公民都可以追求家庭自治和婚姻自由，婚姻家庭的關系涉及到多人利益，家庭成員自己的利益追求并不能完全滿足，單純只追求個人的幸福，所以，國家針對個人幸福和家庭幸福的利益平衡進行了規定，其表現形式就是保護弱勢成員進而維持家庭穩定，這就是公權力的體現，家庭自治需要被限制，作為最基本的社會團體，家庭承擔著凝聚和融合的重要任務，所有的公民都有家庭，都在家庭中生活，無論是何種條件，一個人出生都需要撫養，年老以后都需要贍養，即便物質豐富，但是親情、愛情此類精神方面的追求并不能通過社會供養達成。婚姻能夠維持人類社會繁衍，其表現形式就是組成家庭，家庭作為人們生活成長的關鍵場所，必須保障弱成員的基本權利，關于權利保護，國家應該進行立法，參與到家庭生活中保護弱勢群體的權利，同時提供有效的救濟途徑和措施。