師德的三重境界

摘要 師德是教師在專業發展過程中需要不斷完善的基本素養。教師在入職前，應具備像普通人且略高于普通人的良好的私德與公德，這是從事教師職業的人格底線;教師在入職后，應具備專門的職德與業德，這是從事教師職業的操守保證與匠心要求;教師在反思過程中，應追求擁有人類靈魂工程師獨具的仁德與賢德，這是從事教師職業過程中服務學校、奉獻社會和忠于國家三者有機統一的有力體現。

關鍵詞 師德;學校;社會;國家

作者簡介 李樹峰，教育部職業技術教育中心研究所教師資源研究室副主任

現代新儒家代表人物之一馮友蘭先生將人生分為四種境界：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。至于一般的蕓蕓眾生，不是屬于自然境界，便屬于功利境界;要達到自然境界或功利境界非常容易，要進入道德境界或天地境界卻需要努力，只有努力，才能了解。作為教師，其師德由低至高分為三重境界：作為普通人的私德與公德、作為專業技術人員的職德與業德和作為人類靈魂工程師的仁德與賢德。前一種境界是后一種境界的支撐。

一、作為普通人的私德與公德

私德與公德是普通人道德中相互依存的兩個方面，厚此薄彼則意味著人格發展不夠健全。私德涉及的是私人領域;公德涉及的是公共領域。梁啟超曾對私德與公德進行了界定：“人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德。”

獨善其身，依靠的是正其心、修其身，集中表現為“禮、義、廉、恥”;相善其群，依靠的是利于人、益于群，集中表現為“兼相愛，交相利”。公德與私德是個人道德的兩個方面，不能偏廢一端。梁啟超強調：“無私德則不能立，合無量數卑污虛偽殘忍愚懦之人，無以為國也?！薄盁o公德則不能團，雖有無量數潔身自好廉謹良愿之人，仍無以為國也?！辈豢煞裾J，有一些人高度重視慈孝友悌等家庭私德的倫理，但又相對輕視社會公德，如不遵守公共秩序、不講究公共衛生、不愛護公共財物等。梁啟超曾對當時社會上的“束身寡過之善士”持否定態度。他認為：“束身寡過之善士太多，享權利而不盡義務，人人視其所負于群者如無有焉。人雖多，曾不能為群之利，而反為群之累，夫安得不日蹙也！”兼備私德與公德的人，才是人格完整的人。

教師首先是普通人，在他人面前，也有著體現私德和公德方面的言行。私德與公德均良好的人才是人格健全的人。如果教師在私德、公德方面做得還不如普通人，那將嚴重影響自己的職業形象。如果有的教師在公共場所違背公序良俗，可能很快就會被他人錄下來放在網上，一旦教師的身份為人知曉，則很快成為輿論的焦點，在社會輿論面前，教師的私德和公德必然要做得比其他人好，否則無法承擔傳道授業解惑的責任。教師所傳之道，其途徑有言傳更有身教。

雖然教師是普通人，也有缺點，但社會輿論對于教師的要求卻甚為嚴格。有的行為，即便是其他行業的人能做，教師也會因為自身的教師身份而不能做。例如：有的教師會認為，自己疼愛自己的孩子沒錯，但是對于別人家的孩子卻不必要那么關心。這個想法對于普通人而言無可非議，但對于教師而言卻有違公德。有的教師根據學生的家庭情況、學習情況等將學生分為三六九等，給予冷暖不同的對待，那么在眾多學生和家長眼里則失去了公德。

二、作為專業技術人員的職德與業德

職德與業德是專業技術人員職業道德的細化，將兩者分開表述是為了進一步凸顯業德的重要性。一般而言，在談論專業技術人員的職業道德的時候，更多的是指向專業技術人員的職德，而對于專業技術人員的業德較少提及。人們在評價一位專業技術人員是否具有職業道德的時候，主要是看其是否違反職業或行業的紀律或規則，是否利用該職業或行業的優勢做一些損害他人利益的事情。然而，一項工作要高質量完成，僅看重職德還是遠遠不夠的，以職德作為基礎的業德才更加有助于工作績效的提升。職德是一種必須堅守的底線，業德是一種努力達到的境界。兩者兼備，才能讓專業技術人員提供更為完善的產品或更具競爭力的服務。

職德具有明顯的職業或行業特征，正是這些特征讓專業技術人員贏得了充分的社會信任。如，習武之人崇尚的武德、學醫之人追求的醫德、練藝之人需要的藝德、經商之人遵循的商德，等等。就業德而言，雖然其職業或行業特征不夠明顯，但是精益求精的追求無形之中提升了專業技術人員的口碑，也進而提升了該職業或行業的吸引力。職德與業德的養成分別沿著不同的路徑。職德的養成由低到高經歷了職業謀生、養家糊口、獲得社會榮耀，乃至實現自我人生價值的階段。每上升一個階段，意味著職業良知有著新的飛躍。業德的養成經歷了全神貫注、追求質量、融入感情、融入生命幾個階段。每上升一個階段，其專業投入度有著新的發展。

教師的職業性質決定了其兼備的職德與業德與一般專業技術人員有所不同。教師面向的主要群體是世界觀、人生觀、價值觀處于形成期的青少年，這決定了教師比其他職業或行業的專業技術人員對于工作對象的影響更為深遠。教師的職德與業德不僅對當前和近期的教育教學效果有著直接影響，而且對青少年未來的職業選擇、職業態度都有著深遠的影響。具有良好職德的教師，為學生未來就業中忠于職守提供了樣板;具有良好業德的教師，為學生未來就業中精于業務提供了標準。我們常聽到，有的學生過了若干年后會說，自己的敬業態度和工作風格是從自己的老師那里學來的。從實踐中來看，人氣高的教師往往在職德與業德方面獲得均衡的發展。他們會對學生、教材以及所在區域的經濟社會環境進行研究，提供讓所有學生能夠在課堂上順利完成學習任務，且不斷保持學生學習興趣、學習士氣和學習自覺性的教學內容和教育方法。他們不會利用自己的專業優勢在重視一部分學生的同時而輕視另一部分學生，也不會以下課鈴響就算完成教學任務為常規，更不會因為學生學習上的錯誤懲罰學生而導致學生厭學。相反，他們會經常琢磨怎樣才能更有效地對學生實施教育教學，會經常思考怎樣做才不至于落下任何—個學生，會充分激發每個學生的現有和潛在的優勢與特長，讓所教的學生人人出彩。

三、作為人類靈魂工程師的仁德與賢德

仁德與賢德是教師在私德與公德領域的發展，也是教師在職德與業德領域的升華。仁德指的是教師對學生無私的關愛，對于教育教學工作的高度投入;賢德指的是教師對于學生的正確指導，對于教育教學工作的有效創新。仁德的核心是愛心，集中表現為做人厚道、謙虛誠實、愛護學生、對生活上有困難的學生提供力所能及的幫助、保持高度的職業自覺，等等;賢德的核心是忠誠，集中表現為為人豁達、顧大局、注重傳遞國家的主流價值觀、用自己的言行引導學生朝著利于社會、利于國家的方向發展。

教師作為開啟民智、傳承文明的直接執行者，兼備仁德與賢德是其職業應具備的特殊品質。這樣的教師培養的學生，才能為社會主流所接納。仁德是為師之本，教師如果連仁德都不具備，那么就不適合從事這個職業;賢德是為師之道，教師如果欠缺賢德，那么即使受到所教學生的歡迎，但這種歡迎只是暫時的，隨著學生年齡的增長，會發現教師在誤導他們。尤其是當教師面對的是價值觀尚未定型的學生時，其一言一行會對學生產生深遠的影響。教師的愛心不僅讓學生得到溫暖，而且會讓學生學會關愛他人。教師的忠誠不僅讓學生獲得社會正能量，而且會教會學生理性地將自我發展與國家的發展有機結合起來，厚植學生的愛國主義情懷。二者缺一不可。我們經?？吹?，有的教師雖然關愛學生，但在言行上常常給學生傳遞一些社會的負面信息，以個人對于社會的偏見影響學生，所教的學生身受其影響，逐漸思想偏激和憤世嫉俗。有的教師雖然善于講道理，也幫助學生形成了遠大的理想與抱負，但對于學生關注太少，學生得不到教師的愛護，所講的道理往往游離于冷漠的師生關系之外，難以讓學生獲得真正的認同。仁德與賢德融為一體的教師才是學生們從感性上接受、從理性上認同的教師。

仁德在某些方面與私德有一定的重合，賢德在某些方面與公德有一定的趨同，但仁德并不等于私德，賢德并不等于公德。與私德相比，仁德多了一份大愛，教師在工作中充滿了包容、厚德與熱情，關心學生如同關心自己的子弟，熱愛工作如同熱愛自己的生命;與公德相比，賢德多了一份赤誠，教師在工作中充滿了奉獻、愛國和創新。教師以仁德為支撐，建立親密的師生關系;以賢德為載體，為國家培養愛國的可用之才。仁德與賢德的同時具備，讓教師在傳遞知識與技能的過程中引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。

責任編輯 龐雪