德育理論與實(shí)踐如何對(duì)接

班建武，北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心副主任，副教授。

現(xiàn)在的德育研究，不管是從規(guī)模還是從數(shù)量的角度來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)比過(guò)去取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。但讓德育研究者比較尷尬的一個(gè)事情是，雖然我們的德育研究在不同的領(lǐng)域都有了很多理論上的探索，可是從實(shí)踐的期待來(lái)講，人們對(duì)于德育理論的實(shí)踐指導(dǎo)力卻有很大的質(zhì)疑，很多德育理論看起來(lái)特別美好，可在實(shí)踐中卻很難應(yīng)用。是什么導(dǎo)致了德育實(shí)踐對(duì)德育理論和德育研究的疏離？或者說(shuō)，德育理論怎樣才能更好地應(yīng)用于實(shí)踐？這實(shí)際上是一個(gè)非常古老卻又常談常新的話題。相比于其他領(lǐng)域理論和實(shí)踐的關(guān)系而言，德育領(lǐng)域中的理論和實(shí)踐關(guān)系問(wèn)題更值得每一個(gè)德育研究者高度關(guān)注。因?yàn)榈掠啾扔诮逃鐣?huì)學(xué)等教育學(xué)科而言，天然與實(shí)踐就有著非常密切的關(guān)系?？梢哉f(shuō)，德育本身就是學(xué)校教育的重要實(shí)踐范疇或工作內(nèi)容。因而，有關(guān)德育的研究，就不能僅僅滿足于形而上的理論建構(gòu)，還需要對(duì)德育實(shí)踐的重大關(guān)切問(wèn)題有所回應(yīng)。

一、德育研究：question還是problem？

德育研究毫無(wú)疑問(wèn)都是指向特定問(wèn)題的。但是，我們說(shuō)的研究問(wèn)題，到底是question意義上的問(wèn)題，還是problem意義上的問(wèn)題呢？實(shí)際上，不同的研究問(wèn)題取向，將會(huì)導(dǎo)向不同的德育理論形態(tài)。如果研究的是question意義上的德育問(wèn)題，那么，基于這樣的問(wèn)題所進(jìn)行的德育研究最終目的是要回答（answer）它，其所對(duì)應(yīng)的德育理論形態(tài)主要是以對(duì)問(wèn)題的回答為旨趣，諸如關(guān)于事物的本質(zhì)是什么、有什么功能之類的問(wèn)題，都屬于question意義上的德育理論研究。這樣的研究一旦實(shí)現(xiàn)了對(duì)問(wèn)題的一種理論自洽的回答，其任務(wù)就結(jié)束了。但是如果我們面對(duì)的是德育領(lǐng)域里面所謂的problem的這類問(wèn)題，也許我們的研究目的就是要解決（solve）它，而不是回答（answer）它。

作為高?；蛘哐芯繖C(jī)構(gòu)里面的德育研究者，很多時(shí)候我們的研究可能是偏向于question意義上的研究，即我們更多的是對(duì)德育問(wèn)題的本質(zhì)、本源、價(jià)值和意義等問(wèn)題的研究?？墒菑膶?shí)踐的角度來(lái)看，現(xiàn)實(shí)的德育工作者可能更多關(guān)注的是problem意義上的研究，因而其所期待的是有關(guān)這些問(wèn)題的具體解決路徑或方法。以這樣一種思路來(lái)看德育理論和實(shí)踐的關(guān)系，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，理論研究者和實(shí)踐工作者對(duì)于德育問(wèn)題的偏好是存在一定的錯(cuò)位的。前者關(guān)注的是question意義上的問(wèn)題，因而其理論更多的是描述性和解釋性的;而后者更在意的是problem意義上的問(wèn)題，因而其理論期待則聚焦于行動(dòng)性或操作性。這就在很大程度上導(dǎo)致了一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象：德育理論層出不窮，但是相應(yīng)的德育實(shí)踐卻似乎沒(méi)有因?yàn)檫@些理論的出現(xiàn)而有多大的改觀。也就是說(shuō)，德育實(shí)踐的進(jìn)步和德育成果的積累，它們之間的關(guān)系似乎并不是一種非常明顯同步增長(zhǎng)的關(guān)系。那么，通過(guò)怎樣的方式能讓德育研究的成果和德育實(shí)踐的發(fā)展，相對(duì)來(lái)講是一種齊頭并進(jìn)的關(guān)系呢？

二、德育診斷：理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的新路徑

在我看來(lái)，要實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)可能的出路就是德育診斷。診斷這個(gè)詞很明顯是一個(gè)醫(yī)學(xué)的概念。如果從實(shí)踐改進(jìn)的角度來(lái)思考現(xiàn)有的德育研究，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，德育實(shí)踐在某種意義上，具有臨床學(xué)的特征，即德育實(shí)踐歸根結(jié)底要致力于學(xué)校德育功能的完善和優(yōu)化，歸根結(jié)底要致力于學(xué)生品德的提升。德育的實(shí)踐與醫(yī)學(xué)的實(shí)踐有一個(gè)共性的地方，都是要對(duì)其實(shí)踐對(duì)象的發(fā)展有所改進(jìn)。診斷這樣一個(gè)概念，可以比較好地把我們關(guān)于德育的一些基本理論研究（我把它叫作相對(duì)宏觀或者是上位的德育研究）和具體的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從醫(yī)生的診斷流程窺見(jiàn)一二。醫(yī)生在診斷病人的時(shí)候，必須依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)或者程序來(lái)對(duì)病人的狀況進(jìn)行判斷和處理，而這些標(biāo)準(zhǔn)和程序，源于對(duì)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論研究成果的應(yīng)用轉(zhuǎn)換。因此，診斷當(dāng)中必然要以扎實(shí)的理論研究為前提，否則就無(wú)法操作，而診斷所要面對(duì)的對(duì)象又是一個(gè)特別實(shí)踐的對(duì)象——病人。由此可見(jiàn)，診斷本質(zhì)上是一種理論和技術(shù)有機(jī)融合的新型理論形態(tài)。我將這種蘊(yùn)含理論和實(shí)踐的研究成果稱為中觀理論。這種中觀理論不同于過(guò)去所謂的宏觀或者是上位的基礎(chǔ)德育理論的一個(gè)特點(diǎn)就在于，它具有鮮明的實(shí)踐指向。但是，這種理論中包含的技術(shù)又不完全等同于一種純粹的經(jīng)驗(yàn)，它又有著自覺(jué)的理論指導(dǎo)。這樣一種中觀理論的德育研究，可以較好地實(shí)現(xiàn)德育理論與實(shí)踐的充分融合。這應(yīng)該是當(dāng)前我們需要努力的方向。

實(shí)際上，“診斷”由“診”和“斷”這兩個(gè)字構(gòu)成。所謂“診”，它的基本意思就是事實(shí)判斷。比如說(shuō)，醫(yī)生首先要做的就是對(duì)個(gè)體的生理機(jī)能作一個(gè)事實(shí)判斷，了解個(gè)體的身體狀態(tài)是否正常、是否健康。在這個(gè)事實(shí)判斷的基礎(chǔ)之上，醫(yī)生會(huì)依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)作出行動(dòng)決斷。也就是說(shuō)，醫(yī)生在基于個(gè)體的事實(shí)判斷的基礎(chǔ)之上，會(huì)給患者開(kāi)出一張如何改進(jìn)的處方，這是“斷”。它不同于我們過(guò)去所講的德育督導(dǎo)或者德育評(píng)價(jià)。德育督導(dǎo)或者德育評(píng)價(jià)更多的是把重點(diǎn)放“診”這個(gè)問(wèn)題上，也就是事實(shí)判斷上，重點(diǎn)就看這個(gè)學(xué)校德育現(xiàn)在做得怎么樣。可是至于后面怎么“斷”，即學(xué)校德育具體改進(jìn)的路徑是什么等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，可能就不是它關(guān)注的重點(diǎn)。這就使得德育督導(dǎo)或德育評(píng)價(jià)對(duì)于學(xué)校德育來(lái)講，缺乏具體明晰的改進(jìn)路徑。

那么對(duì)于德育診斷來(lái)講，到底要“診”什么？要“斷”什么？對(duì)這些問(wèn)題的回答與我們對(duì)德育的認(rèn)識(shí)是緊密結(jié)合在一起的。德育是由“德”和“育”這兩個(gè)基本概念構(gòu)成的?！坝敝傅氖堑掠倪^(guò)程或者是組織方式，“德”更多的是一種結(jié)果層面的東西，主要體現(xiàn)為學(xué)生的品德素養(yǎng)。前者主要指的是德育的過(guò)程，而后者則主要指的是德育的結(jié)果?；诖?，德育診斷可以從過(guò)程和結(jié)果兩個(gè)維度進(jìn)行。

從過(guò)程的角度來(lái)看，我們首先必須明確的一個(gè)基本問(wèn)題就是：學(xué)校德育它到底存在哪兒？這個(gè)前提性的問(wèn)題把握不清楚，針對(duì)過(guò)程的德育診斷就無(wú)法開(kāi)展。在這方面的話，基本上我們會(huì)認(rèn)為學(xué)校德育主要有直接德育、間接德育或隱性德育、顯性德育等不同德育形態(tài)。只有對(duì)德育的不同形態(tài)進(jìn)行劃分，我們才可以對(duì)它的組織形式或者過(guò)程有一個(gè)把握。如果從結(jié)果的角度來(lái)看德育診斷，我們需要明確作為德育結(jié)果重要載體的學(xué)生品德素養(yǎng)與德育過(guò)程更多的是一種非線性的因果關(guān)系。也就是說(shuō)，學(xué)生的品德最終是什么樣的，學(xué)校德育只是影響因素之一。所以去“診”學(xué)生的品德發(fā)展的時(shí)候，我們就很難根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的現(xiàn)狀去判定學(xué)校德育的有效性，因?yàn)槊襟w、家庭等因素都會(huì)對(duì)學(xué)生品德的發(fā)展有著很大的影響?；诖?，相比于醫(yī)學(xué)意義上的診斷，德育診斷更注重對(duì)過(guò)程的診斷，因?yàn)閷?duì)于學(xué)校而言，其德育過(guò)程是相對(duì)好把控的。

三、循證德育：德育診斷的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)源

不管是“診”還是“斷”，這里涉及一個(gè)前提性問(wèn)題，就是“診”和“斷”必須有一個(gè)依據(jù)，否則的話，“診”和“斷”就很難來(lái)進(jìn)行。

所以在解決了“診”什么、“斷”什么的基礎(chǔ)之上，接下來(lái)就是如何“診”和如何“斷”的問(wèn)題。很多時(shí)候，社會(huì)包括我們自己都會(huì)說(shuō)學(xué)校德育實(shí)效性不高，但是這個(gè)高或者低，我們判斷的依據(jù)是什么？再比如，一輪又一輪的學(xué)校德育課程改革，它的育人效果是高還是低？我們的依據(jù)是什么？很多情況下，我們?cè)谧髋袛唷⒆髟u(píng)價(jià)的時(shí)候，依據(jù)更多的是一種直觀的經(jīng)驗(yàn)，或者說(shuō)是一種思維的慣性。包括“斷”也是一樣，我們經(jīng)常說(shuō)學(xué)校應(yīng)該如何，但是這些建議的有效性如何？我們只是原則性地提出學(xué)?；蛘呤堑掠龖?yīng)該怎么樣，但是這些德育改進(jìn)的策略，它的有效性在很大程度上是沒(méi)有經(jīng)過(guò)一個(gè)相對(duì)科學(xué)的檢驗(yàn)的。而我們現(xiàn)在在理論上所提倡的某種德育方法，也缺乏對(duì)它的普適性和推廣性的研究，即缺乏相對(duì)科學(xué)的研究數(shù)據(jù)來(lái)檢討某種德育方法的得失。所以德育診斷最重要的就是要解決診斷依據(jù)或者標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性問(wèn)題。

在這方面的話，我覺(jué)得循證醫(yī)學(xué)或者是循證實(shí)踐所提出的循證概念，是一個(gè)特別好的去思考如何提升德育診斷標(biāo)準(zhǔn)或者依據(jù)科學(xué)性的重要方法論。循證的英文單詞是evidence-based。循證醫(yī)學(xué)的代表人物是加拿大的David Sackett，他給循證醫(yī)學(xué)下了一個(gè)定義：慎重、準(zhǔn)確和明智地應(yīng)用當(dāng)前所能獲得的最好的研究依據(jù)，同時(shí)結(jié)合醫(yī)生的個(gè)人專業(yè)技能和多年的臨床經(jīng)驗(yàn)，考慮病人的價(jià)值和愿望，將三者完美地結(jié)合制定出病人的治療措施。從這個(gè)定義可以看出，循證醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)三個(gè)方面：證據(jù)、臨床經(jīng)驗(yàn)、病人意愿。協(xié)和醫(yī)科大學(xué)的劉曉清教授認(rèn)為，所謂的循證醫(yī)學(xué)，它不是一種新的學(xué)科，也不是一種方法，它更像是一種理念，或者是實(shí)踐模式，它主要就是解決很多的臨床醫(yī)生從經(jīng)驗(yàn)性的手段去處理病人的問(wèn)題，缺乏對(duì)于病例的一種文獻(xiàn)學(xué)的或者是具有科學(xué)證據(jù)的研究成果的支撐。我覺(jué)得臨床醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實(shí)情況特別像現(xiàn)在的德育實(shí)踐。

現(xiàn)在很多德育工作者，雖然在實(shí)踐中也積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但這些經(jīng)驗(yàn)基本上都是一種個(gè)性的探索，缺乏科學(xué)的證據(jù)支撐，導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)的可推廣性差。此外，你如果問(wèn)教師的德育工作為什么這么做，他會(huì)告訴你因?yàn)榭吹絼e的教師都是這么做的。所以我覺(jué)得循證這個(gè)概念，對(duì)于提高德育實(shí)踐的有效性、增強(qiáng)理論和實(shí)踐的聯(lián)系，有著很大的幫助。

循證醫(yī)學(xué)現(xiàn)在在英美國(guó)家的教育應(yīng)用比較多，形成了一種所謂的循證教育或者是循證教育學(xué)。美國(guó)教育研究院的第一位所長(zhǎng)Whitehurst，特別提倡教育應(yīng)該用循證的方式進(jìn)行。他把循證教育分成了兩個(gè)維度，一個(gè)是專業(yè)智慧，另一個(gè)是經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。專業(yè)智慧是教師個(gè)人的專業(yè)素養(yǎng)，包括教師的從教經(jīng)驗(yàn)以及這個(gè)圈子里面所形成的一些基本共識(shí);經(jīng)驗(yàn)證據(jù)就是專家學(xué)者在科學(xué)研究當(dāng)中所積累和發(fā)現(xiàn)的那些成果。循證教育就是要把這兩者結(jié)合起來(lái)，作為教育或者教學(xué)實(shí)踐的一個(gè)基本依據(jù)。因此，循證教育特別重視證據(jù)的質(zhì)量。在美國(guó)的循證教育系統(tǒng)里，循證教育的證據(jù)分為6個(gè)等級(jí)，包括I級(jí)：隨機(jī)對(duì)照試驗(yàn);Ⅱ級(jí)：對(duì)照研究（準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)）;Ⅲ級(jí)：前后對(duì)照研究;Ⅳ級(jí)：相關(guān)性研究;V級(jí)：案例研究;Ⅵ級(jí)：趣聞?shì)W事。證據(jù)最高的等級(jí)就是通過(guò)隨機(jī)對(duì)照實(shí)驗(yàn)所得的證據(jù)，最低的等級(jí)就是所謂的趣聞，或者道聽(tīng)途說(shuō)的東西。教師在教育教學(xué)時(shí)，應(yīng)該根據(jù)證據(jù)的等級(jí)來(lái)確定行動(dòng)的優(yōu)先性。循證教育主要是通過(guò)兩個(gè)主要路徑來(lái)具體實(shí)施：第一，利用全球現(xiàn)存的教育研究或者文獻(xiàn)的證據(jù);第二，對(duì)目前缺乏或者是有疑問(wèn)、不確定的弱證據(jù)，產(chǎn)生可靠的證據(jù)。

因此，用循證的思路來(lái)看待德育診斷的話，最重要的就是要建立一個(gè)有效德育之類的數(shù)據(jù)庫(kù)。這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)主要就是將那些經(jīng)過(guò)科學(xué)檢驗(yàn)的有效的德育方法、途徑等，分門(mén)別類地收集起來(lái)，供相關(guān)專業(yè)人員和實(shí)踐工作者處理相似問(wèn)題時(shí)參考使用。這實(shí)際上就是要建立一個(gè)有效德育的證據(jù)庫(kù)。我們現(xiàn)在的德育理論很多，德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也不少，現(xiàn)在迫切需要做的就是怎樣把這些已有的成果和經(jīng)驗(yàn)用一種科學(xué)的方式利用起來(lái)。也許，我們需要對(duì)這些已有的東西進(jìn)行系統(tǒng)的綜述或者是元分析，來(lái)找到現(xiàn)有成果當(dāng)中最佳的證據(jù)，把它放到數(shù)據(jù)庫(kù)里面去。這樣的話，這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)就能夠?yàn)榈掠\斷提供很好的標(biāo)準(zhǔn)或證據(jù)依據(jù)。

此外，我們?cè)谂囵B(yǎng)或者是培訓(xùn)德育工作者的時(shí)候，要提高他們的循證德育能力。如果參考美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)的話，教師的循證德育能力實(shí)際上是5個(gè)“A”（Ask，Access，Appraise，Apply，Assess）。具體來(lái)講就是：第一，能夠提出一個(gè)問(wèn)題;第二，能夠?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題的解決尋找到最佳的證據(jù);第三，對(duì)這些證據(jù)進(jìn)行評(píng)估;第四，實(shí)踐應(yīng)用;第五，再反思評(píng)估。

實(shí)際上，基于循證的德育診斷研究，也存在著一些不容忽視的現(xiàn)實(shí)張力，比如，科學(xué)與價(jià)值、技術(shù)與藝術(shù)、程序與主體等等，這需要在具體的過(guò)程當(dāng)中作進(jìn)一步的思考和平衡?？傊掠纫斕煲惨⒌?，而德育診斷則是充分實(shí)現(xiàn)德育頂天立地的一種理論探索和實(shí)踐嘗試。隨著這一領(lǐng)域探索的不斷推進(jìn)，德育理論與實(shí)踐的關(guān)系也許會(huì)在不久的將來(lái)實(shí)現(xiàn)共贏。

責(zé)任編輯 李敏