淺析語文核心素養下的古詩教學策略

吳倩

內容摘要：古詩是中華民族的精粹，是學生需要學習的經典文化。為了增強學生對古詩的興趣，傳承古詩文化，扭轉古詩教學過于關注背誦，古詩檢驗過于關注默寫的現狀，需要從古詩教學實際出發，基于語文核心素養進行教學。我們可以通過“煉字”教學，“換字”教學，增強學生的語言建構能力運用能力;通過思維導圖教學，促成學生思維的發展與提升。

關鍵詞：語文核心素養 古詩教學 教學策略

學生發展核心素養，主要是指學生應具備的、能夠適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。主要包括文化基礎、自主發展、社會參與三個方面，綜合表現為人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新六大素養。【1】隨著核心素養的明確，包含語言建構與應用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解的語文核心素養也隨之產生。【2】

然而當今古詩教學存在模式化傾向，以背誦為目的，以默寫為檢驗方式，喪失了古詩教學的生命力。因此，教師教學時應以語文核心素養為指向，關注學生的語言、思維、審美、文化發展情況，開展旨在提升學生能力的古詩教學。

一.字是基礎：語言的建構與應用

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中說“一個人要精通一門學科就需要付出畢生的精力，在語言方面，則是母語。”古詩語言短小精悍，在簡短的語言里能表達與眾不同的意蘊，有助于學生把握語言的奧秘。

（一）“煉”字教學，品析古詩語言的精準精確

“春風又綠江南岸”是王安石《泊船瓜洲》中的經典名句，原因在于“綠”字的精確運用。在《容齋隨筆》里，記載著關于這首詩的故事，王安石剛開始寫的是春風又到江南岸，隨后又改為春風又入江南岸，后來又改為春風又滿江南岸，改了十多次，才有了春風又綠江南岸。在教學時，教師可以引導學生比較“到”“入””滿””綠“這四個字，讓學生主動思考為什么作者最終選定”綠“這個字，這個字在詩中扮演著怎樣的角色。通過教師的發問，學生的討論交流，學生會發現每個字都有不一樣的韻味，唯有”綠“字如一縷春風，帶來了生機勃勃的景象。這是動態的圖景，表示春風到了;也是狀態的表現，表明江南岸綠了，一字雙關。通過對”綠“的品析，引導學生感受作者語言的精確性。

（二）“換”字教學，辨析古詩語言的多重意蘊

李白《望廬山瀑布》中的”日照香爐生紫煙“，學生課前對這句詩的理解經常會有所偏頗，很容易望文生義，錯誤解讀詩句，認為這句詩的含義是太陽照在香爐之上，升起了紫色的煙。若想避免這類錯誤的出現，教師教學時需要引導學生解讀”香爐“”紫煙“。當學生明晰其深層含義時，教師需要引導學生，為什么描寫云煙升騰，作者會采用”生“字，我們可以試試換成其他字嗎？經過學生的思考討論，部分學生會認為用”升“更符合詩句意境。教師需要引導學生進行”換字“練習，”將“生”換成“升”，分別進行組詞，我們會發現生可以組詞為生命、生物、生動、生機勃勃等詞語;而升可以組詞為升旗、升遷、升級等詞語。通過換字教學，學生會自主發現“生”字能夠表現云煙升騰的動態，宛如不食人間煙火的仙界點染開來。而“升”有一種界限感，相對“生”更為呆板嚴肅。基于此，“生”更符合詩句景象，更符合詩句所表達的境界。通過對“生”字的辨析，引導學生體會古詩語言的多重內涵。

二.圖是脈絡：思維的發展與提升

恩格斯說：“思維著的精神是人類最美麗的花朵。”古詩思維體現著古詩的行文脈絡以及作者創作的痕跡，對古詩思維剖析，不再是古詩學習的淺嘗輒止，明確古詩含義，解讀作者思想感情即可，而是一次深層次的思維之旅。

（一）思維導圖教學，重現作者思路與意境

古詩思維導圖的構建分成三個步驟，分別是畫骨架，感知古詩韻味;畫意象，感知古詩美感;畫動態，感知古詩活力。【3】的教學策略孫海靜）教師在執教李白《望廬山瀑布》時可采取思維導圖教學，便于更清晰展現作者思路與意境。畫主體骨架之前，教師需引導學生反復誦讀，進行斷句，教師明確斷句形式，便于學生參照。畫骨架時教師需引導學生畫出古詩主要場景，包括詩人的位置，古詩重要景象，古詩內容。畫意象是在畫骨架的基礎上，選擇古詩意象，已經畫過的景象不再重復。教師需要引導學生明確本詩的主要意象包括太陽、香爐山、云、香爐山之外的山、瀑布、流水。畫動態是在畫意象的基礎上賦予古詩生命力，主要通過動詞體現，教師需引導學生找出動詞，明確動詞包括照、生、看、掛、下、落，并將動詞以圖畫方面展現。畫出古詩的思維導圖，利于學生把握詩人的創作過程與古詩意境，形成古詩思維。

（二）地圖概要教學，感受作者行跡與心情

王維的《送元二使安西》，教師在教學時，可采用地圖概要教學。教師通過引導學生反復誦讀古詩，學生能夠發現這首詩中共出現了三個顯性地點，渭城客舍、陽關和安西，以及一個隱形地點長安。教師引導學生用語言描述作者的行跡，學生能夠知道這首詩是一首送別詩，描寫的是作者王維從長安出發到渭城送元二去安西的故事，這是學生在教師引導下的淺層次理解。若想學生理解更為深刻，教師在教學時，可板書四個地點，引導學生共同探討各地點的準確位置，在探討過程中，引發學生思考著四個地方分別是什么樣的景象，一層一層剖析出作者王維在渭城客舍送別元二的心情。以地圖概要的方式，解析長安的繁榮，安西的蒼涼，形成鮮明的對比，由此引發出作者的感嘆“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，領會作者對元二的不舍之情。通過這一連串的行跡探索，教師引導學生明確了王維的蹤跡與心情，更能深層次感受古詩傳遞的情感。

三.誦是途徑：審美的鑒賞與創造

朱熹說“詩須是沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”以誦讀為古詩教學的途徑，能更好體會古詩的節奏和韻律。

（一）吟誦教學，品味古詩的音韻美

杜甫的《絕句》，教師在教學時，可運用將吟誦教學。教師使用吟誦教學時，需要明確吟誦教學包括四個環節，分別是明平仄、標平仄、悟平仄和誦平仄。在教學時，教師需要引導學生明確平聲和仄聲，一二聲調是平聲，三四聲調是仄聲。明確平仄后，引導學生根據教師提示，標明平仄。【4】

兩個黃鸝鳴翠柳（仄仄平平平仄仄）一行白鷺問青天（平平平仄仄平平）窗含西嶺千秋雪（平平平仄平平仄）門泊東吳萬里船（平平平平仄仄平）

標明平仄之后，教師需引導學生反復誦讀，體會平聲仄聲情感，通過誦讀與討論，教師明確：平聲字表達的是開朗豁達的心情;仄聲字表達的是壓抑悲傷的心情，進而引導學生通過《絕句》的平仄明確古詩情感。通過前面三個環節的梳理，根據“平長仄段”的規律以及“平仄表達的情感”自由吟誦，讀出古詩感情，感悟古詩深意，通過吟誦，品味古詩音韻美。

（二）主題教學，賞析古詩的意象美

王維的《送元二使安西》，教師也可采用主題教學。在教學開始前，通過題目，學生可明確，這是一首送別詩。教師需要以此加以引導，詩中哪個字體現了作者送別元二的不舍之情。學生可能會回答“勸”字，因為作者想與元二多喝幾杯，以后機會不多。教師更深層次說明，詩中有一種意象體現了作者對友人的不舍之情。通過教師引導，學生會發現“柳”字表達了作者的對元二的不舍。《詩經》里的《小雅·采薇》記載：”昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。古時，“柳”與“留”同音，可以表達挽留之意，因此這個意象在我國古代詩歌中被賦予惜別之意。在《送元二使安西》講授完畢后，教師應補充更多與柳這個意象有關的古詩，拓展學生知識面。如“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”;“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”等詩句，復習以前的詩句，為以后的學習奠定基礎。通過主題教學，感受古詩的意象美。

四.演是優化：文化的傳承與理解

加里寧在《論共產主義教育》中說“我們需要文化，就像需要空氣一樣。”古詩文化是詩人基于自己的時代對當時的思考，經歷時代更迭，傳承下來的古詩，代表著那個時代最好的話和最好的思想。學習古詩文化，有利于提升學生對中華文化的認同感，汲取深層營養。

（一）表演教學，體味古詩的文化性

《江南》在教學時，教師可采用表演教學。教師在上課前需準備教具，分別是帶有魚、間、東、西、南、北的紙帽子以及多個蓮葉形狀的帽子。教學開始，教師需引導學生自主誦讀，在熟悉全詩的基礎上教師可引導學生進行表演，部分同學扮演蓮，站成兩排，中間前面和后面都需留有縫隙，便于魚兒經過。五位同學扮演間、東、西、南和北，站在蓮的四周及中間。一位同學扮演魚，余下的同學和老師一起讀這首詩，魚需要跟隨讀的內容做出行動，除魚兒外，其他表演的同學是靜止狀態，課堂直觀再現詩的場景。在表演中學古詩，便于引發學生學習古詩的興趣。在表演之后，教師再補充教學，詩中看似有重復的地方，實際與音樂有關，主唱開始唱江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間，還有其他人與她分別應和魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北，形成了此起彼伏的大合唱。在甲骨文中，也出現過類似的描述：“其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？”要下雨的情況就被人們通過唱的方式演繹出來，極為形象生動。教師最終引導學生發現這些文學作品都誕生于勞動之中，是獨特的文化形式，值得我們學習傳承。

（二）活動教學，加深古詩的認同感

杜牧的《清明》在教學時，可采取活動教學。教師帶領學生通過反復誦讀體會《清明》主題，詩中出現的意象，以及詩人表達的情感。教師在教學時需補充關于清明的文化知識，明確清明，既是節日，也是二十四節氣之一，通常在4月5日左右。在學生了解了關于詩的基本知識后，進行活動教學。教師在征求家長意愿后，帶領學生給烈士掃墓，給學生講述英雄的故事，激發學生熱愛傳統節日，并能夠在傳統節日做一些力所能及的事，激發學生的愛國情感。

參考文獻

【1】核心素養研究課題組.中國學生發展核心素養[J].中國教育學刊，2016（10）：1-3.

【2】顧春雨.例談核心素養觀照下的古詩審美教學[J].語文教學通訊，2017（12）：57-58.

【3】孫海靜.借用腦圖思維 從“詩話”走入“詩畫”——例談《望天門山》的教學策略[J].名師在線，2019（28）：49-50.

【4】陳琴.“素讀”經典[N].天津教育報，2008-1-16（004）.

（作者單位：渤海大學教育科學學院）