中華文化與構建人類命運共同體

諸琦睿

摘要：人類命運共同體思想是超越民族和國家場域為謀求人類共同利益而提出的中國方案，它秉承了中華優秀傳統文化基因，是既立足于本國利益，又著眼世界和平、關照世界共同發展的新理念。西方一些政客和媒體深陷“冷戰思維”，抓著“霸權主義”“經濟強權”“西方中心論”不放，制約了人類命運共同體的構建。我們要堅持文明互鑒，力求達到“美美與共”的新境界，堅持中華文化“走出去”，形成“融突和合”的新格局，堅持提升話語權，消除“修昔底德陷阱”認識誤區，發揮中華文化在構建人類命運共同體中的基礎性作用，唱響中國聲音。

關鍵詞：中華文化;中國故事;冷戰思維;人類命運共同體

中圖分類號：G125

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2020.05.006

當今時代，經濟全球化、社會信息化不斷發展，各國命運相依，整個人類社會日益成為休戚與共的命運共同體。共贏成為時代最強音，世界各國追求和平發展的愿望比任何一個時代都要強烈。但另一方面，國際關系正出現“世界百年未有之大變局”：霸權主義、單邊主義、冷戰思維、強權政治依舊存在，保護主義、恐怖主義、種族主義等全球化逆流泛起，網絡安全、環境惡化、大規模傳染性疾病爆發等全球性問題尚未解決，分配不公日益擴大，世界經濟增長速度持續放緩;世界和平發展呈現出復雜、易變、模糊等不確定性特征，二元對立文化長期存在，加劇了人類利益分歧甚至對抗，導致局部沖突不斷。世界向何處去，是世界有識之士一直探討的問題。

2013年3月23日，習近平首次向世界提出“人類命運共同體”倡議。隨后，他在多種重要場合就人類命運共同體的內涵、目標和路徑等方面進行了進一步論述，其主要觀點：“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯系在一起，應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現實”;[1]“邁向命運共同體，必須堅持各國相互尊重、平等相待;必須堅持合作共贏、共同發展;必須堅持實現共同、綜合、合作、可持續的安全;必須堅持不同文明兼容并蓄、交流互鑒?！盵2]黨的十九大進一步明確：“要始終不渝走和平發展道路，堅持推動構建人類命運共同體?！盵3]構建人類命運共同體理念成為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是新時代中國特色社會主義基本方略之一，被寫入了黨章和憲法。

人類命運共同體思想不是從天上掉下來的，更不是“拍腦袋”產生的，它是由當今世界存在的現實問題引發的，來源于中華文明智慧的歷史積淀，是對中國優秀傳統文化的繼承、創新與發展。

一、中華文化是人類命運共同體思想的價值支撐

中國傳統文化的思想形態紛繁多樣，是人類文明智慧的富礦。習近平指出：優秀傳統文化“體現著中華民族世世代代在生產生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因，這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達變、開物成務、建功立業過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨特標識”;“中國優秀傳統文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發?！盵4]

人類命運共同體思想體現了“大同世界”的理想

中國人歷來尊崇“天下為公”，“講求‘天下一家，憧憬民胞物與、協和萬邦 、天下大同，追求‘大道之行 ，天下為公的美好世界?！盵1]太平天國曾提出“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不飽暖”①的理想社會愿景，孫中山則提出構建“民有、民治、民享”的社會以實現“天下為公”的社會理想。“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！保ā抖Y記·禮運》）“大同世界”理想包含富足、安寧、平等、共享等理念，是中華傳統文化的最高社會價值追求。

人類命運共同體思想是中國傳統文化價值理想在中國特色社會主義實踐中的創造性轉化和創新性發展。人類命運共同體思想摒棄制度、意識形態、文化的差異，堅持平等互助、合作共贏、包容互鑒、和諧相處，以政治、安全、經濟、文化、生態為總路徑，努力“建設一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”，[3]順應人類進步發展趨勢，符合人民對美好生活的向往，贏得越來越多國家和人民的認同。正如習近平指出：“我們正走在一條充滿希望的道路上。我相信，只要我們相向而行，心連心，不后退，不停步，我們終能迎來路路相連、美美與共的那一天。”[1]

人類命運共同體思想弘揚了“和而不同”的包容觀

中國傳統文化追求“和”，也強調和推崇“合”。“和”是和諧、和睦、和平，“合”是結合、合作。“和”文化是中國傳統文化本質特征，一直貫穿于中華文明的始終?！岸Y之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之，知和而和，不以禮節之，亦不可行也”（《論語·學而》），“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）。中華文化主張“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛”“和實生物、同則不繼”“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保ā抖Y記·中庸》），這種“和而不同”的包容觀表達了追求“人和、家和、國和、天下和”的美好憧憬?！昂蜑橘F”“和而不同”主張協商合作，而不是崇尚武力。

由于地理環境、歷史傳統、社會制度等不同，各個國家之間有差異是正常的，文明并無優劣之分。文明互鑒、文化互通、開放包容、長久共生是中華文明延綿不斷并充滿生命力的文化基因，已經貯存融入中華民族精神世界之中。習近平強調：“中華文明有著悠久的歷史，始終崇尚和平、愛好和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中?！盵5]人類命運共同體思想主張大國小國、強國弱國一律平等相待，堅決摒棄和抵制霸權主義、傲慢主義與中心主義，國家之間堅持不沖突、不對抗、不結盟，主張各國走和平發展道路，反對戰爭與恐怖主義，共謀和平、共護和平、共享和平;不同文明之間要平等交流對話，相互消除誤解，不斷達成共識，堅持互賞互鑒，在尊重文明多樣性基礎上建設開放包容的人類社會。

人類命運共同體思想踐行了“義利相兼”的義利觀

“義利相兼”是中華文化十分重要的道德原則和精神品格?！胺蛄x者，利之足也;貪者，怨之本也。廢義則利不立，厚貪則怨生。”先秦時期眾多思想家對義利有集中論述：孔子的“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁篇》） ，“君子義以為質”（《論語·衛靈公十五》），“君子義以為上”（《論語·陽貨》）以及“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語·七則》）;孟子的“生亦我所欲也，義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”（《孟子·告子上》）;荀子的“義之所在，不傾于權，不顧其利，舉國而與之不為改視， 重死持義而不撓，是士君子之勇也”（《荀子·榮辱》）。這些思想視“重義”為“君子”，“重利”為“小人”，在“利”與“義”的關系處理上，“義”和“利”具有統一性，“道義”優先于“私利”。這樣的道德準則和行為規范被歷代中國人所接受，并深深扎根于中華民族的文化土壤之中。

習近平在國際場合闡述外交立場時，多次運用古語：“國不以利為利，以義為利也”（《禮記·大學》），“以利相交，利盡則散;以勢相交，勢敗則傾”;“唯以心相交，方成其久遠”（《中說·禮樂》）。他強調在對外交往中要秉承講信義、重情義、揚正義、樹道義的原則，奉行以義為先、弘義融利、義利合一的價值觀。他的這些主張為人類命運共同體思想的形成發展奠定了道義基礎，為打破長期以來由西方國家外交思想所主導形成的極端思維模式、利己和金錢至上的陳腐思想觀念，提供了先進價值理念的鮮明時代導向。

人類命運共同體思想彰顯了“天人合一”的生態觀

“天人合一”“道法自然”是中國古代哲學重要的理念。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《道德經》第25章），所以“自然之天”是道家的“天”，即自然而然、順其自然;而“仁義之天”是儒家的“天”，主張以仁愛之心愛他人，仁愛之心推向天地萬物，達到與天地萬物為一體的境界。哲學家馮友蘭認為“天人合一”之“天”主要包括“五義”，“所謂天有五義：曰物質之天、主宰之天、運命之天、自然之天、義理之天”。② 關于“天人合一”的思想，雖然中國哲學各流派和歷代思想家的論述和認識各有不同，但各種觀點都強調遵循人與自然相統一的規律，都推崇順應自然、尊重自然，追求人與自然之間的和諧統一，這些具有深厚自然生態意識的生態保護思想已經成為中國文化源遠流長的一個優良傳統。習近平指出，“我們應該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續發展之路”，[6]“共謀全球生態文明建設之路，牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的意識，堅持走綠色、低碳、循環、可持續發展之路”。[7]“和諧共生”是自然賦予生命萬物的生存本能和共同遵守的生存法則，構建人類命運共同體正是遵循這一理念，堅持尊崇自然、綠色發展，像敬畏生命一樣對待自然生態環境，構筑綠色美麗、和諧共生的生態系統。

二、構建人類命運共同體的制約因素

霸權主義的阻礙

在國際交往中，霸權主義將本國的利益凌駕于其他國家利益之上，憑借其經濟軍事實力對其他國家進行侵略、控制與干涉，強迫別國接受自己的社會制度和意識形態。強權政治則是霸權主義作用在現實國際政治關系中的主要產物，主要表現為無視國際交往中的道義、法律、民主等原則，利用所謂的“民主”“人權”干涉他國內政，試圖由一個或幾個大國主宰全球事務，用各種手段建立和維持符合他們自己利益的國際秩序。強權政治的主要變種是對發展中國家無端發起經濟制裁、技術限制、人權外交等等。特別是以美國為代表的強權國家，固執“美國利益至上”狹隘理念，動輒以“退群”相威脅，對中國的發展抱持敵視態度、陷入冷戰思維，通過制裁、圍堵等惡劣手段來破壞和遏制中國發展，搞“不是你死就是我活”的零和博弈，煽動意識形態對立，散播種族歧視謬論，給國際社會帶來了巨大的沖擊和負面影響。這說明致力于推進平等交往、包容發展、和諧共生的人類命運共同體事業還有很長的路要走。

霸權主義是構建人類命運共同體的最嚴重威脅，對堅持以對話解決爭端、以協商化解分歧的國際關系平等交往原則共識帶來嚴重挑戰。霸權主義和強權政治導致超級大國和少數幾個國家聯盟對廣大發展中國家的獨裁、專制和蠻橫，是當前國際關系敵對沖突甚至發生戰爭災難的主要根源。習近平多次強調反對冷戰思維、單邊主義，反對零和博弈。他鮮明主張：世界命運由各國人民共同掌握，自我選擇發展道路與模式，倡導國際關系民主化，國家之間平等互助，謀求自身發展的同時謀求共同發展;倡導共享安全保障，共同應對挑戰，反對單打獨斗和崇尚武力，捍衛國際公平正義。

經濟強權的控制

人類命運共同體思想堅持倡導的整體意識、大局觀念、共同利益，使得一些既得利益的國家難以接受。長期以來，以美國為首的西方發達國家憑借其先發積聚的經濟實力，用不公正、不合理的國際經濟舊秩序長期占據著全球經濟的主導權，憑借“狐貍般的狡詐”“獅子般的暴力”損害著發展中國家的利益，謀取不公正、不合理的霸權利益。

一些國家認為中國的發展崛起對資本主義發展造成嚴重威脅，便憑空想象捏造并持續散布“中國威脅論”“中國強硬論”“中國傲慢論”“中國威逼利誘論”等隨意污名化中國的不實論斷。他們肆意扭曲誣蔑“一帶一路”倡議是當年美國“馬歇爾計劃”的翻版，并大肆宣揚中國構建人類命運共同體的真實目的是要統治世界人民。他們相互串通勾結、不顧國際法的規定和國際道義原則，制定各種陰暗戰略和抵制破壞政策千方百計阻撓中國倡導的人類命運共同體方案，美國發起對中國的貿易戰、挑動南海沖突，就反映了一種狹隘的“修昔底德心態”。

由于經濟強權的控制，一部分國家為了自身利益對西方某些國家言論和行為參與附和，對我國構建人類命運共同體的倡議表現出不信任、不友好的態度，以致人類命運共同體理念難以被部分國家和地區接納，對構建人類命運共同體形成各種無形的阻礙。

不同價值觀的隔閡

西方某些國家長期抱守“西方中心論”，對西方模式抱有強烈的優越感并將其奉為社會發展的“終極模式”，長期以貶低打壓非西方文明來渲染西方文明，自滿地將其模式化、高大化、神圣化，并自我衍生推導出“文明沖突論”“文明二元論”的偽命題。全球“抗疫”中，疫情是每個國家共同面臨的難題，各國應當加強溝通協作、共同承擔起疫情防控的應盡責任，但某些天天聲稱“自由平等”的國家將與中國的合作協同抗疫扭曲丑化成“一場與一種完全不同的文明和不同的意識形態的斗爭”，種族主義色彩濃厚的“對華文明沖突論”沉渣泛起，這種以人種來確定文明、以文明來確定國家沖突的邏輯，實在是荒誕不經、令人不齒。

中國強調和諧發展，與人交往上講求以和為貴，講求“利他”的精神，追求天、地、人的世界圓融和諧。西方文明是在實力主義和叢林法則下運行的，他們的字典里沒有“和”這一概念，其主流價值觀強調的是個人主義，凡事都以自己為中心，他們把自己的價值觀裝扮成所謂“普世價值”，并以“普世價值”的旗號傳播到世界每一個角落，對廣大發展中國家進行一種文化霸權主義主導的價值觀二元對立下的文化殖民化進程。因此，中西方價值觀上的反差并非偶然的個別現象，人類命運共同體的理念必須面對由西方價值觀長期主導形成的二元對立的世界文化生態演變的歷史，也就不難理解為什么很多國家難以理解和積極響應“互利共贏和共同發展的模式”。

此外，“世界經濟增長乏力，金融危機陰云不散，發展鴻溝日益突出，兵戎相見時有發生，恐怖主義、難民危機、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統安全威脅持續蔓延”，[6]也是阻礙構建人類命運共同體的現實因素。

三、發揮中華文化包容共生的文化力量，推進構建人類命運共同體

人類命運共同體思想承載著中華文化的核心理念。中華文化具有“海納百川”“有容乃大”的氣度和胸懷，在世界文明進程中，中華文明創造了輝煌的文化成就并對人類的發展進步產生了巨大而深遠的影響，特別是人類發展進入全球化時代，面對“世界百年未有之變局”，中華文化包容共生的文化品格對整個人類文明進步越來越顯現其可貴的文化力量，也是推進構建人類命運共同體最深厚的文化力量。

堅持文明互鑒，達到“美美與共”的新境界

世界上的主權國家地區都有自我判斷、自我評價、自我選擇的權利。堅持“和而不同”的多元價值共存有著天然的合理性：承認多元價值的合理性，反對以大欺小、以強凌弱、以先進壓制落后。文明交流互鑒是各國人民友誼的紐帶，也是推動人類社會進步的動力。交流孕育融合，融合產生進步。文明的交流互鑒是平等對等、多元多向，而非強制強迫、單一單向。平等和尊重可以產生機遇、創造財富，傲慢和偏見只會制造災難、產生誤解。

當今世界，各國逐漸形成利益共同體、責任共同體、命運共同體?！皻v史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突，就可以實現文明和諧?！盵8]世界各個角落里那些已經發生過以及正在演繹著的文明交流的生動故事，都在用不爭的事實證明：分歧不可避免地存在，但這并不可怕，因為可經由交流而互鑒，因互鑒而發展;取長補短、美美與共，這是歷史發展的大勢。新中國70多年尤其是改革開放40多年的快速發展，就是在文明互鑒中成長起來的，中國愿意將這一寶貴經驗分享給世界，在推進構建一個更加平等交流、開放合作、包容共生的命運共同體中，讓世界達到“美美與共”的新境界。

堅持中華文化“走出去”，形成“融突和合”的新格局

“融突而和合”是構建人類命運共同體的一種智慧。人類命運共同體正是這樣一個新的“和合體”。中華文明是世界上持續時間最長的文明，中華文化在世界文化中處于長時段的高峰領先地位，在歷史的長河中不斷為世界送去了中國風，掀起一次又一次的中國熱潮。當下，由于中國經濟快速發展、社會治理成效顯著，世界范圍內出現“中國熱”，這正是推送中華文化良好契機。中華文化“走出去”不是盲目的，而應系統性地提升文化外交力，需要全方位、深層次、多渠道來加強各國文化溝通和交流。同時，在國家經濟社會活動中，企業文化、商業項目和商品文化中都折射著中華文化理念與價值觀，這些產品及活動正是讓其他國家民眾理解和欣賞中華文化的最好載體，更有利于用文化的力量促進各個國家達成基于經濟共同體的利益共識。要在關涉全球利益的全球問題治理中樹立全球治理的文化理念、文化觀念和價值共識，增強中華文化融通力，促進民心相通，通過廣泛而深入的交流互動來消除國際社會對中國的誤解或偏見。

堅持提升話語權，消除“修昔底德陷阱”認識誤區

國際話語權是主權國家話語內容的感召力和影響力，是一個國家文化軟實力的重要標識，已經成為國際競爭的新焦點。近年來，我國話語權在國際上雖有了一席之地，但在國際話語權的爭奪中仍處于劣勢，影響著人類命運共同體理念向國際社會的廣泛深入傳播。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視對外傳播工作。面對“西方媒體左右著世界輿論，我們往往有理說不出，或者說了傳不開”[9]的被動局面，習近平指出：“要強化國際傳播能力建設，精心構建對外話語體系，發揮好新興媒體作用，增強對外話語的創造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色?！盵10]

習近平指出：“講故事，是國際傳播的最佳方式?！蔽覀円獓@構建人類命運共同體主動設置議題，加強對西方話語的研究和借鑒，深入分析西方話語的語境，考察西方話語的價值立場，詳細比較中西方話語的思維方式，實現中外兩個話語體系的有效對接。“人類”“命運”“共同體”都是超越文明界別的關乎各國根本利益的普遍通識性的話語。我們要在這些議題上增強話語魅力，厚植話語根基，展現話語自信，努力提高國際話語權的認同基礎，積極回應國際社會關切，堅持相互尊重、理解和信任，借他國之口宣傳中國，改善中國形象，以此不斷修正中國長期被“他塑”造成的形象偏差，促進民心相通，在與國際話語的交互傳導中形成中國特色的話語風格，把構建人類命運共同體思想塑造成引領時代發展的國際主導型話語。

人類命運共同體并非空中樓閣，也非“中國專利”，其構建過程不是在國際秩序上另起爐灶，而是在歷史發展的軌跡趨勢中關注人類的整體利益、把握未來發展的方向?！皹嫿ㄈ祟惷\共同體是一個美好的目標，也是一個需要一代又一代人接力跑才能實現的目標。”[6]在這個過程中，中華文化的傳播責任重大。