黃增強
我國古時的漢代,在山西省谷遠縣(現山西省沁源縣)和銅鞮縣(現山西省沁縣)兩縣交界處的羊頭山地區,出產了一種特殊的黍谷,這種黍谷非常神奇,若把90顆黍粒排成一排,就能決定五音的音準;若把黍粒橫作一排,一顆為一分,10顆為一寸,可當計量單位用。
羊頭山位于山西省晉城高平市北部十二千米處的神農鎮,自古就是澤、潞兩郡的分界地。它現存有大量的歷史古跡遺址,如神農城、炎帝廟、清化寺、神農井、五谷畦、秦百里長城和北魏石窟等。據史料考證,炎帝姓姜,“姜”表示其部落是以羊為圖騰的母系氏族,加上山顛北魏石刻的底座狀如羊頭,故名“羊頭山”。五千多年前,這里是姜姓的祖源之地,即炎帝神農氏之故里。
羊頭山的黍谷有何特殊、神奇之處呢?首先,羊頭山黍谷可以定黃鐘。黃鐘是什么?黃鐘是我國古代的一種樂律名。我國古代的音韻有十二律,從低音到高音依次為黃鐘、大呂、太簇、夾種、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘。十二律中又分為陰、陽兩類,凡屬奇數(單數)的六種律稱陽律,屬偶數(雙數)的六種律稱陰律。陽律分為黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、亡射六種,陰律分為大呂、夾鐘、中呂、林鐘、南呂、應鐘六種。我國古代音韻十二律中陽律中的第一律就是黃鐘,黃鐘大呂是我國古代音韻十二律中陰律中的第四律。
我國古代受限于技術條件,對音韻的低音和高音頻率的分辨無法用儀器設備來記錄,只能憑著有經驗的樂師靈敏的耳朵來分辨。因此,先民們就把黃鐘律管作為一個標準器,來分辨律管的長短與所發出的音頻。律管能發出聲音,是由于管內空氣柱的震動,當震動頻率增加時,音調就提高,頻率越低,音調也越低。學過樂理的人都知道,頻率與聲波的波長成反比,當把一個律管的口徑和長度確定下來之后,它發出的絕對音高也就被確定了下來。反之,律管的頻率確定下來,它的長度也就可以確定。它們之間是相互校正的關系。
我國古人是如何根據黃鐘之長度制定律呂的低音和高音的呢?據《漢書·律歷志》記載:“以子谷柜黍中者,一黍之廣,度之九十分,黃鐘之長也……以上黨羊頭山黍度之為尺,以定黃鐘。”這就是說用羊頭山產的黑色糜子(指不粘者)中等顆粒者,橫排90粒,其長度為9寸。9寸長的竹管(孔徑3分)吹出來的聲音就是黃鐘之音,相當于簡譜“1”,黃鐘的低音調相當于C調。按照古人所說的三分損益法,依黃鐘9寸之長度,可計算出十二律的六律六呂之分別長度。由此可見,羊頭山出產的黍谷,米粒雖然小,卻可以確定音律。
其次,羊頭山的黍谷不但能定黃鐘,決定五音的音準,還能用黃鐘之長定度量衡。度量衡是如何產生的?度量衡和音律一樣,據說在黃帝時期已有《調律歷》之典,在堯、舜、禹的時代,律歷之策已成為當政者之重務之一。《尚書·舜典》有“同律度量衡”的記載。當時是依照什么標準來確定度量衡,如今已找不到準確答案,但到了漢代,關于制定度量衡有了明確的依據。《漢書·律歷志》曰:“度者,分、寸、尺、丈、引也……本起黃鐘之長。以子谷禾巨黍中者,一黍之廣,度之九十分,黃鐘之長。一分為一分,十分為寸,十寸為尺……”意思是說用計算黃鐘長度的方法,以羊頭山黑色糜子的中等顆粒為最小單位,橫排一粒為一分,10粒為一寸,100粒為一尺(縱黍81粒為一尺),1000粒為一丈,10000粒為一引。把這個長度刻在銅板或竹板上,就是度的基本工具,即產生“度”的基本方法。
自漢代以來,先民們用羊頭山黍谷定黃鐘,決定五音的音準,用黃鐘之長定度量衡,奇跡般地開創了文化領域的音律和計量單位度量衡,為中華民族文化譜寫出光輝燦爛的篇章,彰顯了我國先民的聰明才智。