安娜女性意識的覺醒

內(nèi)容摘要：列夫·托爾斯泰是19世紀(jì)中期俄國批判現(xiàn)實主義作家、思想家，哲學(xué)家。《安娜·卡列寧娜》是列夫·托爾斯泰發(fā)表于1877年的一部重要的長篇小說。小說中安娜是一位敢于反抗上流社會虛偽道德、夫權(quán)統(tǒng)治的女性覺醒者形象。安娜女性意識的覺醒主要體現(xiàn)在性意識的覺醒和性別主體意識的覺醒兩方面。性意識的覺醒表現(xiàn)為性壓抑、精神出軌、身體出軌，性別主體意識的覺醒表現(xiàn)為對純潔愛情的執(zhí)著追求，對妻性母性的掙脫。安娜女性意識的覺醒啟發(fā)所處時代尤其對俄羅斯女性意識的覺醒產(chǎn)生了重大影響。安娜女性意識覺醒者形象，對當(dāng)代女性主義運動的發(fā)展，對女性寫作等也具有一定的意義。

關(guān)鍵詞：托爾斯泰 安娜 女性意識 覺醒

《安娜·卡列寧娜》是俄國著名的文學(xué)家列夫·托爾斯泰在19世紀(jì)70年代寫的一本文學(xué)著作。在這個時間段，恰逢是俄國面臨著巨大的社會危機(jī)的時候。一方面是因為農(nóng)奴制改革留下了封建殘余和弊病，一方面是因為資本主義在俄國盛行，傳統(tǒng)的宗法制度受到一定的解構(gòu)。安娜產(chǎn)生于處于這個時代的作者筆下。作品中安娜對愛情和自由的追求代表了資產(chǎn)階級對自由平等的追求，也彰顯了西方女性意識的覺醒。

一.性意識的覺醒

性意識是指一種對客體事物能夠引起性欲望和性覺醒的神經(jīng)反射意識。弗洛伊德就認(rèn)為所有的欲望未滿足就是跟性相關(guān)。性意識的覺醒一般要經(jīng)過這幾個過程：性壓抑、性覺醒、性成熟。安娜的性意識主要體現(xiàn)在冰冷的夫妻關(guān)系之性壓抑、性意識的覺醒之精神出軌、性意識的成熟之身體出軌。

（一）冰冷的夫妻關(guān)系之性壓抑

安娜的身上總有一種讓人難以捉摸的壓抑的生氣，這種生氣是自由、是愛情、是平等、是人性的本能欲望和沖動。“仿佛她身上洋溢著過剩的青春，不由自主地忽而從眼睛的閃光里，忽而從微笑中透露出來。”[1]是什么讓尊貴的卡列寧夫人努力地壓抑著與生俱來的人的本性？環(huán)境對一個人的影響是很大的，安娜是上流社會的貴族后裔，隨時要保持一個貴族階層的淑女形象。這種淑女氣質(zhì)是隱忍的，身份和地位相關(guān)以及性欲望相關(guān)。就如弗洛伊德所認(rèn)為的，所有欲望的不滿足都是性的不滿足。安娜的性不滿主要體現(xiàn)在她和卡列寧缺乏共同的生活情趣和愛好。

卡列寧是一個大安娜20歲，虛偽、自私的政治化的機(jī)器人。他的每一句話每一個動作都是維護(hù)自己的利益，維伯爵形象和名聲。而安娜是一個極度渴望被關(guān)心和被愛的愛情至上主義者。冷漠單調(diào)的卡列寧和熱情善良的安娜在性格上就不適合。他給不了安娜熱烈的，真摯的愛情，也無法給安娜心靈上的尊重。波伏娃的《第二性》中有這樣一句話“生來就是軟弱無力，奴性十足，她們掌握不了世界，因此竭力占有一個情人，或最好占有一個丈夫。”[2]安娜一直小心翼翼的生活在以丈夫和兒子這兩個男人為庇護(hù)的世界里。這兩個男人代表了安娜的兩層身份，妻子和母親。這兩道要命的枷鎖，深深地烙在在了安娜心房上，讓安娜感受不到一絲做女人的快樂。在遇到伏倫斯基之前，安娜一直過著符號式的生活，如果伏倫斯基沒有點燃她的愛情之火，恐怕安娜要一直過著基督教徒禁欲系生活。

（二）性意識的覺醒之精神出軌

當(dāng)遇到了對她熱烈追求的年輕的少校伏倫斯基，安娜愛情才被激發(fā)出來。“安娜往下一望，立刻認(rèn)出是伏倫斯基，一種驚喜交集的奇怪感覺一下子襲上她的心頭。”[3]安娜的生命激情已經(jīng)點燃了，就算她怎樣費力地掩藏也于事無補(bǔ)了，這是安娜第一次真正地喚醒自己的性意識。她要主動去爭取屬于自己的愛情，要做一個活生生的女人。“她避開她那些精神上的朋友，進(jìn)出豪華的交際場所，她在那邊遇見伏倫斯基，并在這種會見中嘗到一種銷魂的快樂”[4]在這種冒險和刺激的甜蜜約會中，安娜尋找到了釋放壓抑已久的情感滿足的突破口。這種感情上的填補(bǔ)是安娜這么多年以來內(nèi)心真正渴求的。埋藏在安娜身體里的性欲蠢蠢欲動最后開花結(jié)果。這種性意識覺醒的方式是非常之主動和負(fù)責(zé)任的。主動是因為安娜開始自主的出入所有能碰到伏倫斯基的場合了，負(fù)責(zé)任是因為安娜十分的信任自己和情人的這份情誼，并不斷繼續(xù)這樣的約會活動。

（三）性意識的成熟之身體出軌

“好象兇手殘暴而又狂熱地?fù)湎蚴w，把它撕裂，切碎一樣，他在她的臉上和肩上吻個不停”[5]性意識的萌芽到性行為的發(fā)生也就是性意識覺醒的一個由淺及深的過程。這個過程可以被稱之為性成熟。性意識覺醒的最終結(jié)果是性成熟。性成熟即指這樣在這個過程中，男性和女性的生殖器官完全成熟，達(dá)到可以繁殖的能力，并且對喜歡的異性產(chǎn)生性交的欲望和組建家庭承擔(dān)彼此命運的心理。安娜和伏倫斯基發(fā)生性行為之后，安娜的心理也產(chǎn)生了錯綜復(fù)雜的變化。“昨天晚上還覺得那么明確，今天忽然變得不但不明確，而且是走投無路了。她由于突如其來的羞恥而跟感到恐懼。”[6]異性之間第一次產(chǎn)生性行為會給雙方帶來一定的心理壓力和疑惑。安娜既感到羞恥又感到滿足，矛盾復(fù)雜的心緒跟安娜的性壓抑是分不開的。但是安娜作為女性意識的先覺者，她勇敢的繼續(xù)頻繁的出入以培特西公爵夫人為主交際圈，每次都繼續(xù)和同伏倫斯基私會。這些精神出軌和身體出軌的行為和舉動都將安娜定義為一個蕩婦。最初的愛情萌動最終成了強(qiáng)烈的歡快帶有負(fù)罪感的肉體交織融合，安娜做了伏倫斯基的地下情人并且懷了他的孩子。雖然安娜和伏倫斯基在這個時候沒有結(jié)婚，但他們已經(jīng)有了夫妻之實，也滿足了重新組建一個新家庭的基本要素。這個女人一旦有了愛情，就不顧一切羈絆，尋找她作為女人本應(yīng)該享受的崇拜和迷戀、最正常的靈與肉結(jié)合的性滿足。

二.性別主體意識的覺醒

安娜性別主體意識的覺醒體現(xiàn)在她對愛情意識的覺醒以及對“妻性”“母性”的掙脫。一個女人除了付出自己的愛，還應(yīng)該擁有被愛的權(quán)利。從愛情的覺醒到對妻母身份的拋棄，都是對女性意識覺醒的推動，也是女性主義在崛起時必須要做的。

（一）愛情的覺醒

愛情在安娜心中如此神圣，給了安娜足夠的抵抗俗套的勇氣。安娜時時發(fā)揮了她作為一個真正的女人的主動權(quán)。安娜愛情的覺醒首先體現(xiàn)在她對伏倫斯基的思念，其次表現(xiàn)在她用行動去品嘗當(dāng)?shù)叵虑槿说淖涛叮詈篌w現(xiàn)在她強(qiáng)烈要求自己的這段愛情能夠光明正大。想要私會的時候私會、在大庭廣眾下與伏倫斯基交頭接耳毫不考慮丈夫的面子和世俗批判的眼光，向丈夫坦白自己的墮落行為，用厭惡的字眼形容丈夫，迫切的逃離丈夫拋棄最愛的兒子與情郎私奔，公開去劇院看戲等等都是安娜在宣示著她作為一個女人的主權(quán)。“能夠完全占有他，這一直使她感到快樂。”[7]生下女兒后的安娜對倫斯基的過度的依賴和過分的要求，也是體現(xiàn)了安娜對自己私有物的霸占欲。“此外，她還通過書籍和專業(yè)刊物研究伏倫斯基所從事的各項事業(yè)，因此伏倫斯基常常就農(nóng)業(yè)、建筑，甚至養(yǎng)馬、運動等方面的問題向她請教”[8]安娜不是愛情和婚姻的奴隸，她要將愛情變成自己的附屬品，主宰情人伏倫斯基，將伏倫斯基永遠(yuǎn)臣服于她。要將那一紙乏味的婚書變成一團(tuán)廢紙，丟在烈火里燃燒殆盡。安娜要求的是毫無雜質(zhì)的純粹愛情，而伏倫斯基對安娜的愛情并沒有像安娜那么明確和堅固。這兩者對于愛情需求不對等導(dǎo)致他們在出現(xiàn)了缺隙。自古以來，女性就把愛情看得更重要，而男性更注重事業(yè)。生活不是理想的國度，而是充滿了現(xiàn)實和殘酷。美麗純潔的生命個體不會輕易的得到勝利。安娜對愛情的極致忠誠，讓她以失敗的愛情來告終。安娜臥軌自殺，用生命向世俗偏見作出最激烈的反抗。安娜對女性主體意識的覺醒的猛烈性和局限性注定了會有這樣悲壯的結(jié)局。

（二）對妻性和母性的掙脫

安娜的對伏倫斯基產(chǎn)生愛情并發(fā)生性關(guān)系后，一直處于矛盾和猶豫之中。矛盾是因為安娜對自己出軌的行為既感到興奮又感到恥辱。猶豫是因為安娜舍不得拋下與卡列寧所生的孩子。所謂的妻性是針對女性而言的。只要兩性之間存在一種契約關(guān)系，那么占主制地位一人便可稱另一方是自己的“奴隸”。這種契約關(guān)系實際上就一種對私有財產(chǎn)的保護(hù)和束縛。女人天生就有一種母性屬性，安娜也非常喜愛自己的孩子，可是在婚內(nèi)出軌代表著跟原本的家庭關(guān)系進(jìn)行分離，也就是掙脫了安娜身上的兩道枷鎖——妻性和母性。

“我愛他，我是他的情婦，我看見您就受不了，我怕您，我恨你”[9]安娜再也不想過欺騙自己欺騙丈夫的了，她要坦白這一切，她想逃離這個冰冷的婚姻。安娜敢于在賽馬這樣的公共場合中表示自己對伏倫斯基的關(guān)心，看到伏倫斯基受傷竟忍不住哭了起來。安娜勇于挑戰(zhàn)自己，將自己從婚姻和家庭的外衣中剝離出來，改變從前那個委曲求全，隱忍匍匐的境況。這是安娜對傳統(tǒng)母性的反叛，她作為有夫之婦在丈夫在場的情況下，公開因為另一個男人哭泣。盡管卡列寧一再的提示安娜，要安娜注意在公共場所中保持應(yīng)有的形象。

“不，我不讓他這樣悠游自在，我要沖破他這張想束縛我手腳的謊言的羅網(wǎng)。”[10]安娜不愿在那個壓抑的房子里，就算這是她的“家”，有她的兒子，她可以和伏倫斯基繼續(xù)保持情人關(guān)系，護(hù)住她的名聲，安娜最終選擇了愛情。她不允許外人去褻瀆她心中圣潔的愛情，她要讓這份愛情變得光明正大。在這個虛偽的上流社會中，她要以真正的面目去示人，她要掌控自己命運。

結(jié)論：安娜的女性意識的覺醒在世界文學(xué)史上劃上了濃墨重彩的一筆，她的歷史性的反抗也鼓舞了更多的女性對自己的生活處境關(guān)注和反思。

女性意識的覺醒和女性主義絕對不是對男權(quán)社會的盲目反抗和控訴，應(yīng)當(dāng)是在接受啟蒙思想和現(xiàn)代性的理論基礎(chǔ)之后做出最理性合乎人道主義的反擊。女性作為一個龐大的易受害群體，在尋求自我解救的同時要建立自己的理論體系和知識結(jié)構(gòu)，深化女性主義運動的本質(zhì)意義，進(jìn)行自我解剖和反思，為解救更多的受壓迫的女性覺醒做出強(qiáng)有力的理論知識支撐。

參考文獻(xiàn)

[1][3][4][5][6][7][8][9][10]（俄）列夫·托爾斯泰.安娜·卡列寧娜[M].草嬰譯.上海譯文出版社，1982：56，69，115，25

6，407，63，191，250，261.

[2]（法）西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯.中國書籍出版社，1998：234.

（作者介紹：胡閣姣，廣西師范大學(xué)研究生）