卅年堅持 終成利器
——評王雙懷教授《中華通歷》

黃正建

(中國社會科學院 歷史研究所，北京 100732)

已故著名歷史學家鄧廣銘先生曾有歷史學習與研究需備“四把鑰匙”的名言。“四把鑰匙”中的一把是“年代”，其余為目錄、職官、地理。所謂“年代”，就是在閱讀史料時腦子里要有時間概念，要熟悉各朝代的紀年方式，包括年號、干支等，從而弄清歷史人物或事件發(fā)展變化的歷程。歷史科學的一大特征是其所具有的時間性。中國古代歷史的一大特征是其具有連續(xù)不斷的編年，而這編年又因朝代不同呈現(xiàn)出復雜的表現(xiàn)形式。不了解古代有關紀年的知識，不能正確理解年號干支的意義和時間指向，很難充分了解歷史本身。這是眾所周知的常識。

為幫助我們理解歷史年代，有關“年代”的工具書不可或缺。隨著時代進步，似乎這一切可以通過計算機檢索獲得，其實不然。目前所見計算機的檢索或所謂《萬年歷》的檢索，不能包括中國古代各朝代不同且復雜的年號和歷法變化，并不精確。所以即使在現(xiàn)在，擁有一部方便快捷又準確無誤地檢索年代(精準到日子)的工具書，就成了歷史學習和研究者的一種迫切需求。

陜西師范大學教授王雙懷，在讀歷史專業(yè)本科時，鑒于“常常被歷法問題所困擾”，立志學習古代天文歷法，決心自己動手編制換算干支的輔助工具，并在1990 年擬定了《中華通歷》的編纂提綱，歷經(jīng)千辛萬苦，“在推算歷代實用歷法、核對史書所載朔閏、參考現(xiàn)存古歷和歷表的基礎上”(前言)，終于2006 年完成出版了《中華日歷通典》，又在2018 年補充修訂后易名《中華通歷》分冊出版，共計7 卷10 冊(《先秦卷》上下、《秦漢卷》《魏晉南北朝卷》上下、《隋唐五代卷》《宋遼金元卷》上下、《明清卷》《近現(xiàn)代卷》)。這部煌煌大著前后費時近三十年，作者鍥而不舍的努力以及甘為他人做嫁衣裳的精神令人欽佩。

通觀全書，有以下幾個顯著特點:

第一，涵蓋時間長。以往的年代檢索類工具書，常常只涵蓋部分朝代，例如《二十史朔閏表》《唐代的歷》等，但《中華通歷》始自公元前1400 年，截至公元2100 年，在這3 500 年的歷史中，每一天都能檢索到，僅從時間跨度上就超過了此前的同類著作。

第二，涵蓋朝代多。這套《中華通歷》不僅包括的時間段很長，而且在同一時間段，如果有不同朝代，還分別列出，供讀者分別檢索。例如《魏晉南北朝卷》分別有《魏日歷》《蜀日歷》《吳日歷》《西晉日歷》《東晉日歷》《后秦日歷》《北涼日歷》《劉宋日歷》《南齊日歷》《梁日歷》《陳日歷》《北魏日歷》《東魏日歷》《西魏日歷》《北齊日歷》《北周日歷》共十六種。《宋遼金元卷》也是如此。

第三，檢索方便。以往的年代檢索類工具書，常常只列朔閏或部分干支，需要自己進行再推算，十分不便。但《中華通歷》“融年表、月表、日表、節(jié)氣為一爐。每年一頁，首列年代、次為日歷，若有王朝更替、帝王改元或頒布新歷等情況，則注之于當頁之下。年代包含帝王紀年、干支紀年和公歷紀年等要素，日歷則以中歷月序和中歷日序為綱，表列干支及相應的公歷日期，同時附列節(jié)氣與天象(日食)方面的信息。讀者無須換算，可直接通過干支快速查出中、西歷日期和星期，也可以中歷日期或公歷日期快速查出相應的干支。”(凡例)不用換算，能直接從干支查日期，對于閱讀史書來說，確實非常方便。此外，古代各朝皇帝在冬至有祭天大禮，往往在這一天改元或大赦，像冬至這樣的節(jié)氣所在日期能夠迅速查到，也是本書一個重要特色。

第四，準確度很高。年代檢索的準確與否，關系到對歷史人物、事件發(fā)展變化進程的判斷與理解，十分重要，因此檢索結果的準確度決定了工具書的水準。筆者用此《中華通歷》進行了幾次抽查，結果均準確無誤。例如武則天建立周朝，改用周歷，即以十一月為正月，十二月為臘月，正月為一月。《舊唐書·則天皇后本紀》記載：“證圣元年春一月，上加尊號曰慈氏越古金輪圣神皇帝，大赦天下，改元。” 《新唐書·則天皇后本紀》記為：“天冊萬歲元年正月辛巳，加號慈氏越古金輪圣神皇帝，改元證圣。”《唐會要·皇后》記為：“延載二年三月一日，改為證圣。”到底是春一月，還是正月，還是三月(三月或是正月或一月之誤)？《資治通鑒》卷二百五作“天冊萬歲元年(695)正月，辛巳朔，太后加號慈氏越古金輪圣神皇帝，赦天下，改元證圣。”(中華書局點校本)，到底是延載二年還是證圣元年還是天冊萬歲元年？公元日期到底應標注695 年還是694 年？翻檢《中華通歷》，可迅速在《隋唐五代卷》117 頁查到：首標“武則天證圣元年天冊萬歲元年(乙未羊年)公元694—695 年”，下面列表中得正月初一為辛巳(公歷694 年11 月23 日星期一)，頁下注：“正月辛巳(初一)改元證圣。” 所標日期和所注改元信息最為準確。

由此可知，《中華通歷》不僅能供檢索日期用，還可為史籍中不同的日期記載提供一個正確說法。即使《中華通歷》所排列的日期與史籍有明顯不同，也可以促使我們進一步思考。例如《唐會要·雜郊議》記：“景云元年十一月十三日乙丑冬至，祀圜丘，時陰陽人盧雅、侯藝等奏請，促冬至就十二日甲子，以為吉會。”這是個很有名的事件，是討論儀禮與吉兇關系的重要史料。《唐會要》這條文字來自《通典》，在《通典·禮三》中有同樣記載：“景云元年十一月十三日乙丑冬至，祀圜丘。(時陰陽人盧雅、侯藝等奏請促冬至就十二日甲子以為吉會)”查《中華通歷》，景云元年冬至為十一月二十三日庚午，與上述《通典》等記載不合。這就促使我們?nèi)パ芯坎缓系脑颉２椤顿Y治通鑒》卷二一○，景云元年十一月戊申朔，《中華通歷》也是十一月戊申朔，可見《中華通歷》并不錯。那么問題出在哪里呢？《中華通歷》的好處是節(jié)氣單獨列為一欄，因此我們在景云元年(710)前后查找冬至，發(fā)現(xiàn)唐中宗景龍三年(709)的冬至是十一月十三日乙丑，可證《通典》與《唐會要》都錯把景龍三年寫成景云元年了。這說明《中華通歷》還具有幫助我們考證史籍中錯誤記載的功能。

以上指出了《中華通歷》的諸多優(yōu)點，若說不足，苛刻一點要求的話，由于《中華通歷》以“中華”命名，因此若能將各時段與中原王朝并存的其他少數(shù)族政權例如吐蕃、渤海、西夏等的日歷都包括進來，此外例如將五代十國時期十國(起碼其中的大國如南唐等)的日歷都包括進來，那就更好了。

綜上可知，王雙懷教授幾乎以一人之力，堅持近三十年，終將厚重的多卷本《中華通歷》鍛造成為讀者和學者閱讀史書、研究歷史的一件利器。《中華通歷》具有涵蓋時間長、涉及朝代多、檢索方便、準確性高的特點，是目前所見最有用、最便利、最大型的古代日期檢索工具書，應當成為歷史學者的案頭必備。