白石詞對《詩經(jīng)》《楚辭》的化用

吳 凡

(廈門大學(xué) 中文系,福建 廈門 361005)

張炎在《詞源》中評價白石詞：“如野云孤飛，去留無跡。……如《疏影》《暗香》《揚(yáng)州慢》《一萼紅》《琵琶仙》《探春》《八歸》《淡黃柳》等曲，不惟清空，又且騷雅，讀之使人神觀飛越。”[1](P112)此后，“清空騷雅”便成為對白石詞風(fēng)格的定評。陳書良在《姜白石詞箋注》說：“何謂‘騷雅’，竊以為騷雅乃《離騷》與《小雅》之結(jié)合，即志潔行芳之詞品、比興寄托之手法與溫柔敦厚之情感的結(jié)合。”[2](P10)受陳書良這段話的啟發(fā)，本文試圖將白石詞中化用《詩》《騷》語摘取出來，與《詩經(jīng)》《楚辭》原文加以對照，考察白石詞對二者的因襲與變翻，并進(jìn)一步討論白石詞“騷雅”的特征。

一、論其“雅”：對《詩經(jīng)》的化用

首先，我們將白石詞運(yùn)用《詩經(jīng)》語典，化用《詩經(jīng)》意境處列出，以便量化地考察白石詞與《詩經(jīng)》的聯(lián)系。

表1 白石詞對《詩經(jīng)》語典及意境的化用

續(xù)表1 白石詞對《詩經(jīng)》語典及意境的化用

上表以句子為單位，分別統(tǒng)計(jì)白石詞對《國風(fēng)》《小雅》《大雅》的化用情況，分別以化用次數(shù)的多少為順序排列，次數(shù)相同的，則以夏承燾考定的創(chuàng)作時間為順序。其中，白石詞對《詩經(jīng)》的化用以《國風(fēng)》為最多，共計(jì)10處。在對《國風(fēng)》的化用中，又以《唐風(fēng)·綢繆》《王風(fēng)·黍離》及《豳風(fēng)》為多。從這一點(diǎn)來看，雖然“騷雅”一詞的本義即《離騷》與《小雅》的結(jié)合，可是白石詞在字面上明明與《國風(fēng)》更為接近，之所以仍然能形成“騷雅”的詞風(fēng)，是由于姜夔擅于化俗為雅，將《國風(fēng)》中“俗”的一面融入南宋的“雅文化”，才最終形成了類似《小雅》的典正風(fēng)格，具備了溫柔敦厚之情感。

1.化《國風(fēng)》之俗為南宋之雅

國風(fēng)本是地方民歌，正如《漢書·五行志》“夫天子省風(fēng)以作樂”下應(yīng)劭所注，“風(fēng)，土地風(fēng)俗也。”[5](P1448)姜夔一生布衣，這樣的身份也許使他更加接近國風(fēng)所描繪的世界。

姜夔雖多借《國風(fēng)》語典，卻不落其俗，化《國風(fēng)》之俗為南宋之雅。趙曉嵐在《姜夔與南宋文化》一書對南宋的雅文化有過概述。一方面，隨著政治中心的南移，南宋在物質(zhì)上雅化了。例如茶、酒、絲織品、園林建筑的發(fā)展就迎合了文人高雅的審美情趣。另一方面，南宋精神文化趨向雅化。金石、書畫、文學(xué)等都是宋人“雅玩”“興味”之所注。總體而言，雅文化是南宋文人的主流文化，“雅”自然也是姜夔的文學(xué)追求。

我們以白石詞化用《唐風(fēng)·綢繆》為例，具體看看姜夔如何化俗為雅。《唐風(fēng)·綢繆》描寫的本是鬧洞房的地方風(fēng)俗[6](P276)，現(xiàn)將詩之首章摘錄如下：

綢繆束薪，三星在天。今夕何夕？見此良人。子兮子兮，如此良人何？[3](P454)

毛傳曰，“綢繆，猶纏綿也……男女待禮成，若薪芻待人事而后束也”[3](P454)。即是說，“綢繆束薪”，指緊緊捆縛的柴薪，隱喻結(jié)婚行為，“三星在天”，則表明夜還未深。“今夕何夕？見此良人。子兮子兮，如此良人何？”語含調(diào)笑，是鬧洞房的人在和新娘取笑，問今天是什么日子，竟能見到如此美好的女子，你呀你呀，要對如此美好的人兒怎么樣呢？李山在《詩經(jīng)析讀》中明確說到，“詩贊美新人是‘良人’、為‘粲者’，但與‘如此何’的虛問放在一起說，是含義很明顯的葷話”[6](P276)，也就是說，此詩稍顯直露和俗套。

姜夔對此章的化用，在《摸魚兒》中是“空贏得今古三星炯炯，銀波相望千頃”[4](P51)，該詞借詠牛郎織女懷合肥戀人，是一含蓄處，不言心中凄苦，只以“疏簾自卷，微月照清飲”[4](P51)作結(jié)，欲說還休，又是一含蓄處。在《秋宵吟》中是“淚濕單衣，今夕何夕恨未了”[4](P56)，該詞寫白石重返合肥，見人去樓空，生出不少悵恨。此處“今夕何夕”，是說面對時光的流逝，世事的變遷，詞人毫無辦法，只能任容顏漸老，舊夢遠(yuǎn)去。此“今夕何夕”之深情和《唐風(fēng)· 綢繆》之淺露完全不同。在《憶王孫》中是“零落江南不自由，兩綢繆，料得吟鸞夜夜愁”[4](P127)，陳書良認(rèn)為，該詞是為友人寫的代言體，以妻子之口吻寫她對丈夫彭大雅的思念。詞以“冷紅葉葉下塘秋”[4](P127)開頭，迅速造成了清冷的意境。這里，“兩綢繆”指分處兩地，各自思念，既深情又克制，與《唐風(fēng)·綢繆》的直爽又不同。

白石詞三次化用《唐風(fēng)·綢繆》，皆將葷話、直露之詩徑而化為含蓄、深情之詞，將國風(fēng)中“俗”的一面化入南宋所崇尚的“雅文化”。

2.“黍離之悲”的重復(fù)與變化

上文曾經(jīng)說到，姜夔引用《楚辭》懷合肥戀人時，以運(yùn)用“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”為最多。姜夔在引用《詩經(jīng)》發(fā)家國之嘆時，則以《王風(fēng)·黍離》為最多。

王風(fēng)·黍離

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！

彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！[3](P298)

《毛詩》說，《王風(fēng)·黍離》是“閔宗周也。周大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。憫周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也”[3](P297)。詩人路過曾經(jīng)的宗廟宮室，見四處盡是黍稷禾苗，不由得憂傷起周室的顛覆，生出滄海桑田的感慨。

姜夔在運(yùn)用《王風(fēng)·黍離》語典時，創(chuàng)作的背景和意象的采用都與之類似。《揚(yáng)州慢》中“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”[4](P1)，寫的是揚(yáng)州兩度遭金兵南侵，不復(fù)昔日繁華，到處都是青青的野麥。《惜紅衣》中“維舟試望，故國渺天北”[4](P27)，則于一片恬熙之中，悵望北方失地。《徵招》中“去得幾何時，黍離離如此”[4](P94)，是白石故地重游，見越中一帶荒涼破敗，與往日大異，感慨世事變遷之快。

從背景上說，《揚(yáng)州慢》《惜紅衣》《徵招》都與《王風(fēng)·黍離》相似，但其藝術(shù)手法和整體意境卻頗有差別。以《揚(yáng)州慢》為例：

揚(yáng)州慢

淳熙丙申至日，予過維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然。感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬、窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？[4](P1)

《黍離》所描繪的意境是蒼茫闊大的。全詩色彩單調(diào)，只有“彼黍離離”一個意象，詩人憫傷宗周，從而“中心搖搖”，接著向蒼天呼喚，控訴人間，“悠悠蒼天，此何人哉！”把讀者置于蒼涼渾芒的天地之中，感情高亢熱烈。而《揚(yáng)州慢》則意象豐富，色彩幽艷，有青青薺麥、廢池喬木、二十四橋、冷月紅藥。各種顏色和意象構(gòu)成了清冷蕭條的意境，較《黍離》而言稍顯局促，于抒發(fā)興亡之感外，其主旨仍在一己的身世之感。這是由于：一方面受到文體的限制，詞更適合表達(dá)纏綿繾綣的個人情思，難以容納大開大合之句；另一方面，姜夔一生布衣，對于國家政事的感受不深，而個體人生的變遷卻對他產(chǎn)生了深切的影響，他切身體會著普通人的疾苦，對渺小的個人在大時代中的無奈十分敏感，因此，個人的飄零成為白石詞的主題。

總之，姜夔在化用《詩經(jīng)》語典時，既有因襲，亦有變化。

3.樂而不淫、哀而不傷的中和之美

姜夔在《白石道人詩說》中云，“喜辭銳，怒辭戾，哀辭傷，樂辭荒，愛辭結(jié)，惡辭絕，欲辭屑。樂而不淫，哀而不傷，其惟《關(guān)雎》乎！”[7](P29)既對七情直露表示了反對，也表達(dá)了“致中和”的詩學(xué)追求。謝章鋌在《賭棋山莊詞話》中認(rèn)為，“讀其說詩諸則，有與長短句相通者”[8](P256)，主張以其詩論察其詞論。從這一觀點(diǎn)出發(fā)，我們可以觀察白石詞是否同其詩一樣，具有“致中和”的追求。以《念奴嬌》為例：

念奴嬌·毀舍后作

昔游未遠(yuǎn)，記湘皋聞瑟，澧浦捐褋。因覓孤山林處士，來踏梅根殘雪。獠女供花，傖兒行酒，臥看青門轍。一邱吾老，可憐情事空切。 曾見海作桑田，仙人云表，笑汝真癡絕。誰與依依王謝燕，應(yīng)有涼風(fēng)時節(jié)。越只青山，吳惟芳草，萬古皆沉滅。繞枝三匝，白頭歌盡明月。[4](P112)

慶元二年(1196)起，姜夔依張鑒居杭州，嘉泰二年(1202)左右張鑒過世，姜夔愈加困厄，嘉泰四年，姜夔在杭州的住宅被大火焚毀[2](P232)，他的心情十分低落。該詞就寫于此時。上闋抒之以情，由追憶昔游湖南而感慨當(dāng)下，本愿將杭州作為逍遙終老之地，卻被一場大火打破了美好的愿望，“可憐情事空切”。下闋馳之以思，以歷史興衰自我寬慰，吳越王朝當(dāng)年何等叱咤風(fēng)云，如今也只剩荒草空山，自己又何必糾結(jié)于個體人生的變故呢？結(jié)句“繞枝三匝，白頭歌盡明月”尤為出彩，“借重曹操詩意的蒼涼渾芒，使整首詞的情緒低沉而不頹廢，疏寂而不凄慘”[2](P232)。縱然張鑒的過世、居宅的焚毀使得四十八歲的姜夔感到無處可依，可是他并沒有說，“繞樹三匝，何枝可依”，而是反其意而行之，說“繞枝三匝，白頭歌盡明月”，營造出一個清朗的意境，這正是“哀而不傷”精神的體現(xiàn)。

劉毓慶在《詩騷論稿》中認(rèn)為，《詩經(jīng)》通過結(jié)構(gòu)布局、情感控制和心理調(diào)節(jié)三個層次達(dá)到內(nèi)在和諧，從而外化為溫柔敦厚的詩風(fēng)。[9](P376)白石《念奴嬌·毀舍后作》亦是如此，上闋的傷情在下闋得到平復(fù)和收束，涌動的哀傷得到了理性的克制，詞人也在這一過程中調(diào)節(jié)著自己的情緒，因此能和《詩經(jīng)》一樣，達(dá)到“情激而能收，理正而詞和，志堅(jiān)而平，思和而安”[9](P376)的溫柔敦厚的效果。

可見，白石詞貫徹了其詩論所推崇的中和之美，這也可印證謝章鋌所言《詩說》“有與長短句相通者”。白石詞在感情濃烈、即將迸發(fā)時將其抑制住，以清空之語出之，從而形成了“樂而不淫，哀而不傷”的中和之美。

二、論其“騷”：對《楚辭》的化用

夏承燾《姜白石詞編年箋校·行實(shí)考》云：“白石少時，久客漢陽，《探春慢》序謂‘中去復(fù)來幾二十年’。蓋父卒于官，又依姊居漢川縣之山陽村，淳熙十三年冬，始從蕭德藻于湖州，不再返漢陽。二十余年之間，雖間歸饒州，歷淮楚，客湖南，行蹤無定，然二三十歲左右，實(shí)以居漢陽為最久”。[4](P275)也就是說，姜夔從九歲到三十二歲的大部分時間都是在湖北漢陽度過的。漢陽古屬楚國，南方楚地特有的浪漫氣質(zhì)自然會影響到姜夔。

我們將白石詞引用《楚辭》原文、化用《楚辭》意境處整理如下(見表2)。

表2 白石詞對《楚辭》語典及意境的化用

續(xù)表2 白石詞對《楚辭》語典及意境的化用

“引用《楚辭》原文”一欄以句子為單位，以化用次數(shù)的多少為順序，化用次數(shù)相同的，以夏承燾考定的創(chuàng)作時間為順序。另外，因標(biāo)準(zhǔn)的含混和詞義本身的多元，白石詞對《楚辭》意境的化用無法盡舉，這里僅提出例證以供參考。以下具體言之。

1.以“萋萋春草”懷合肥戀人

由上表可知，白石詞對《楚辭》語典的化用，以化用淮南小山《招隱士》中“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”為最多，共計(jì)4處。《招隱士》原文旨在憫傷屈原，哀其不遇。文中多言山林險(xiǎn)惡，不宜久居，欲使屈原還歸郢都。“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”言屈原離開郢都已久，連草木都已垂條吐葉，紛華茂盛。以草木之無情襯離人之哀傷，從而勸屈原早日歸郢。

《翠樓吟》“玉梯凝望久，嘆芳草、萋萋千里”，言己登樓望遠(yuǎn)，見荒草綿延，胸中生愁，愁的是南宋朝廷無人，嘆的是士人流落北方。《杏花天影》“滿汀芳草不成歸，日暮，更移舟向甚處”，言戀人望著水邊芳草，既不見情郎歸來，又不知該把小船移向何處。此遠(yuǎn)望的女子正是白石一生念念不忘的合肥戀人。《點(diǎn)絳唇》“淮南好，甚時重到？陌上生春草”，亦以合肥戀人為訴說對象。淮南即指合肥一帶，據(jù)陳思《白石道人年譜》，該詞為宋光宗紹熙二年秋期后再自合肥東歸時的惜別之作[2](P118)，白石此處以年年有期之春草作為對比，嘆相見之無期。《江梅引》“歌罷淮南春草賦，又萋萋”，如沈祖棻《宋詞賞析》所云：“歌罷兩句用淮南小山《招隱士》‘王孫游兮不歸，春草生兮萋萋’，仍是離別之感”[2](P177)。由詞序中“將詣淮而不得，因夢思以述志”，亦可知該詞是為懷合肥戀人而作。

白石詞化《招隱士》者凡四處，一寫家國，三寫合肥戀人，則“春草萋萋”亦是姜夔情詞之重要意象。一方面，以無情之草木襯有情人之痛，以無邊之荒涼喻無限之離愁。另一方面，通過用典，使讀者不自覺地回憶起《楚辭》所營造的浪漫哀傷的意境，召喚出讀者對文學(xué)原型的回憶，使作品擁有了強(qiáng)烈的感召力。事實(shí)上，人們在吟誦白石詞的萋萋春草時，心中也同時回蕩著淮南小山的聲音，二者的“萋萋春草”形成一個恍惚朦朧的疊影，引發(fā)讀者更豐富的聯(lián)想。

2.白石詞之楚騷意境

人們稱道白石詞的“騷雅”，并多將“騷”與《離騷》聯(lián)系起來，這是有道理的。據(jù)夏承燾《姜白石詞編年箋校》，白石詞有七首寫于湘中，并有部分詞作是直接以湘江為背景的，《楚辭》之湘江與白石之湘江在這里形成了疊影。以《湘月》為例：

湘月

長溪楊聲伯典長沙楫棹，居瀕湘江，窗間所見，如燕公、郭熙畫圖，臥起幽適。丙午七月既望，聲伯約予與趙景魯、景望、蕭和父、裕父、時父、恭父，大舟浮湘，放乎中流，山水空寒，煙月交映，凄然其為秋也。坐客皆小冠綀服，或彈琴，或浩歌，或自酌，或援筆搜句。予度此曲，即《念奴嬌》之鬲指聲也，于雙調(diào)中吹之。鬲指亦謂之“過腔”，見晁無咎集。凡能吹竹者便能過腔也。

五湖舊約，問經(jīng)年底事，長負(fù)清景。暝入西山，漸喚我一葉夷猶乘興。倦網(wǎng)都收，歸禽時度，月上汀洲冷。中流容與，畫橈不點(diǎn)清鏡。 誰解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣。玉麈談玄，嘆坐客、多少風(fēng)流名勝。暗柳蕭蕭，飛星冉冉，夜久知秋信。鱸魚應(yīng)好，舊家樂事誰省。[4](P11)

詞序中交代了寫作緣由。姜夔與友人泛舟湘江，乘興自度“湘月”詞調(diào)，以記錄這次勝游。序中，“山水空寒，煙月交映”，是清冷之景，與友人“大舟浮湘，放乎中流”，是閑適之情。情景交融之下，有了“中流容與，畫橈不點(diǎn)清鏡”的高絕之句。該句寫白石與友人收起木槳，任小舟在江中自在漂流。江面之平靜，心性之恬淡都由此句透出。

詞中“中流容與，畫橈不點(diǎn)清鏡”“誰解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣”都運(yùn)用了《楚辭》語典。“容與”一詞出自《九章·涉江》的“船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯”[10](P194)。王逸注云，“言士眾雖同力引棹，船猶不進(jìn)，隨水回流，使己疑惑，有還意也……五臣云，容與，徐動貌”[10](P195)。“湘靈”一詞出自《遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”，洪興祖注曰，“此湘靈乃湘水之神”[10](P273)。“容與”和“湘靈”這兩個詞匯都容易使讀者聯(lián)想到《楚辭》，而白石詞對湘江的個性化描寫，更是將讀者的思緒牽引到浩浩淼淼的湘江之上，引向《楚辭》所營造的浪漫意境。

白石化《楚辭》意境，且有所變翻。“容與”一詞在《九章·涉江》和《湘月》中的字面意義是相同的，都是指船在水中徐徐蕩漾。但二者所包蘊(yùn)的情感不同，在《涉江》中，“容與”一詞表達(dá)的是徘徊的心情，屈原為奸臣所讒，不得不西上沅湘離開楚國，卻由于無法擺脫對楚國的思念，在途中躊躇。《湘月》中，“容與”造成的卻是一個“畫橈不點(diǎn)清鏡”的清空意境，表達(dá)了有意“放乎中流”的閑適之情。《湘月》雖然也寫懷鄉(xiāng)，卻是淡淡的哀愁，是“鱸魚應(yīng)好，舊家樂事誰省”，并無屈原那樣熾熱的感情。

白石詞中還有其他以湘江為背景的詞作，亦可作類似的分析。如《眉嫵》“看垂楊連苑，杜若侵沙，愁損未歸眼……明日聞津鼓，湘江上、催人還解香纜”，即使以湘江為背景寫香草美人，《念奴嬌》“昔游未遠(yuǎn)，記湘皋聞瑟，澧浦捐褋”，則以借楚騷語典追懷過往，等等。這些詞作以湘江為背景，融入《楚辭》語典，十分容易引起讀者的興發(fā)感動，營造出楚騷意境。

3.屈宋之心：內(nèi)在情感的相似

白石詞與《楚辭》于內(nèi)在情感方面亦有相似處。以淡黃柳為例：

淡黃柳

客居合肥南城赤闌橋之西，巷陌凄涼，與江左異，唯柳色夾道，依依可憐。因度此闋，以紓客懷。

空城曉角，吹入垂楊陌。馬上單衣寒惻惻。看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識。 正岑寂，明朝又寒食。強(qiáng)攜酒、小橋宅。怕梨花落盡成秋色。燕燕飛來，問春何在，唯有池塘自碧。[4](P44)

姜夔半生飄零，致使其詞始終帶著漂泊者的氣質(zhì)。他在《探春慢》詞序中說，“予自孩幼時從先人宦于古沔，女須因嫁焉。中去復(fù)來幾二十年”[4](P21)。據(jù)夏承燾《行實(shí)考》，姜夔是江西鄱陽人，九歲左右隨父客居漢陽，父親過世后，就依靠姐姐在漢陽繼續(xù)生活。“淳熙十二三年間，識蕭德藻于瀟湘之上，十三年冬，隨其寓吳興，從此至慶元初八九年間，皆在吳興，其間雖嘗往來蘇、杭、合肥、金陵、南昌，皆旅食客游而已”[4](P276)。可見，從九歲直至四十一歲左右，姜夔幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，始終漂泊異鄉(xiāng)。寫作《淡黃柳》時，姜夔三十六歲，正是在客居合肥期間。

詞中“看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識”，點(diǎn)出客懷，呼應(yīng)詞序“巷陌凄涼，與江左異，唯柳色夾道，依依可憐”。柳色雖與江南無異，凄涼慘淡的巷陌卻時刻提醒著詞人，此處并非江南。“明朝又寒食”點(diǎn)明寫作時間，正值暮春，下文“怕梨花落盡成秋色”，于春日起秋心。這是因?yàn)榻缇每退l(xiāng)，長期寄人籬下，對時光的流逝，世情的變遷比常人更為敏感。其實(shí)，姜夔不僅于春日起秋心，在《惜紅衣》中更是于夏日起秋心。在“簟枕邀涼，琴書換日，睡余無力”的炎炎夏日，姜夔卻聽到“高樹晚蟬，說西風(fēng)消息”。如果說傷春、惜春之情是詞人所共有，那么，不管春夏皆懷一片秋心，則非心境凄涼者不可有。夏承燾、吳無聞《姜白石詞校注》云，“綜觀全詞，上片‘馬上單衣寒惻惻’，寓飄零之感；下片‘怕梨花落盡成秋色’，寓遲暮之悲”[2](P95)，就是十分精煉的總結(jié)。

需要注意的是，飄零之感、遲暮之悲也是《楚辭》時常流露的情感。以《九章·哀郢》和《離騷經(jīng)》為例。《哀郢》中說，“心嬋媛而傷懷兮，眇不知其所蹠。順風(fēng)波以從流兮，焉洋洋而為客”，王逸注云，“言己憂不知所踐，則聽船順風(fēng)，遂洋洋遠(yuǎn)客，而無所歸也”[10](P202)，這是屈原在流放期間不知走向何處，不知?dú)w向何方的飄零之感。而《離騷經(jīng)》“汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與……日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”[10](P4)，正是對歲月易逝，流光難追的擔(dān)憂。《楚辭》中蘊(yùn)含飄零之感、遲暮之悲是顯而易見的，屈原被放，卻留戀楚國，自然會有飄零之感，一心報(bào)國，卻苦于奸佞讒害，常恐時不我待，自然生出遲暮之悲。

姜夔由于其漂泊的經(jīng)歷，順理成章地在詞作中也表現(xiàn)了這兩種情感，這個巧合使得白石詞不僅從字面上、意境上，也從內(nèi)在情感上，呼應(yīng)了《楚辭》。

以上我們從用典、意境、內(nèi)在情感三個方面談?wù)摿税资~與《楚辭》的關(guān)系，當(dāng)然我們還可以從藝術(shù)手法上加以分析，例如白石詠物詞中的比興寄托，就與《離騷》香草美人之喻有相通處，其豐富的色彩和浪漫的情懷也與《楚辭》類似。

三、結(jié)語

姜夔多化用《詩經(jīng)》《楚辭》語典。有借其語詞者，有借其意境者，有借語詞而變其意者，有借其意而換語詞者，這些都促進(jìn)了其“騷雅”詞風(fēng)的形成。通過觀察白石詞對《詩經(jīng)》《楚辭》語典的化用，可見其“憂國”與“懷人”兩大主題，傷時憂世則多引周京黍離之典，懷念戀人則多化春草萋萋之境。然而，詞作為一種“要眇宜修”的文體，自然無法達(dá)到《詩經(jīng)》《楚辭》關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的高度，同時，姜夔一生漂泊困頓，其興亡之嘆往往最終向下落到個人的身世之悲，這一點(diǎn)又與《詩》《騷》不同。