論“六書”在語文學習中的作用

薛子明

(呂梁電視臺，山西 離石 033000)

漢字已有6 000余年的歷史，是迄今為止連續使用時間最長的古老文字。起初的漢字就是一個個象形圖畫，后來，隨著人們認識水平的提高，認識事物的增多，文化的普及，以及漢字材料的變化，漢字形體發生了巨大變化。筆畫結構越來越簡省，形狀趨于抽象且越來越規整，方塊的形式逐步固定下來[1]2。固定下來的漢字，其書寫結構經過了甲骨文、金文、篆文、隸書、楷書、行書的不斷更替[1]2，其形體正如古代語言大師許慎云：由圖形而符號，由表意到表音，由繁復到約易[2]2。

漢字是一種形體與意義緊密結合的表意文字。漢字表意、表音偏旁部首經過了千百年來歷史長河的洗禮，其表音部首發生了巨大變化，表意內涵蘊藏之亙古社會制度、上層建筑、經濟基礎、文化歷史、風俗習慣、生活百態等，隨之不斷更替，發生了歷史巨變。

一、“六書”理論

許慎在《說文·敘》中指出，古人造字的基本原則是“分理別異”。許慎吸取了前人的精華，總結了漢字的造字規律，定義“六書”。并指出：“六書”是根據漢字的形成所作的整理，是指漢字的六種構字條例。后人在此基礎上逐漸總結形成了以“六書”為中心的語文學專門知識——“六書”理論[2]3。

《說文·敘》具體解說“六書”為：“一曰指事;指事者，視而可識，察而可見，‘上’‘下’是也。二曰象形;象形者，畫成其物，隨體詰，‘日’‘月’是也。”三曰形聲;形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’‘河’是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指，‘武’‘信’是也。五曰轉注：轉注者，建類一首，同意相受，‘考’‘老’是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，‘令’、‘長’是也。”[2]3

《說文解字》其起始目的就是為了“正字”，其《說文·敘》就是闡明認字和寫字兩個大問題的[2]4。《說文解字》收集漢字共9353個，收錄部首540個，系統地解析漢字結構，本義，引申義，解析漢字的造字規律，以幫助后人的認字和識字[2]4。《說文解字》對每一個“字”和“文”的來源進行了說或解，不僅在文字學上有著重要的價值，而且對推動和促進后代的語文學習有著不可估量的價值。

二、“六書”在語文學習中的作用

東漢語文大師許慎在《說文·敘》中開宗明義指出語文學習“先以六書”[2]5，宋末元初學者戴侗也曰“六書也者，入學之門戶，學者之所宜先也。”[3]4說明六書在語文學習中處于打基礎的地位，有著獨特的、不可取代的作用。

(一)有助于透徹領會漢字的本義

從漢字本體出發，領會漢字的本義。本義指漢字造字時用字形表示的詞義。

如：鑒，甲骨文，金文、戰國古文均用監，象人臨皿照視云形，古代的鏡子最初是以皿盛水，對著察視面容，后來青銅出現，才改用青銅鑄鏡，字也由監而為鑒。因此，監的本義是鏡子或照鏡子。《尚書·酒誥》“人無于水監，當于民監”。翻譯成現代漢語就是“一個人不要對著水照自己，應當到百姓中照照自己”。[1]5

中國古代秦朝漢字改革以后，月與肉形體結構形成了“月”字與“肉”字的現行結構。但在充當形旁部首之時，月與肉還沒有分家，一律使用“月”字旁。

如“明、朗、朔、期”等，又如“臉、胸、腔、肚、膝、腳、肌、腹、膚、肘、股”等。

顯然，前例是“月”字旁，后例是“肉”字旁。凡與“月亮”有關的光明等含義的“月”字旁，居右；凡與“人體骨肉”有關的皮肉等含義的“月”字旁，居左[1]6。

再如現在通用的形符“四”，是隸變后形近了古本字“網”，因而，凡漢字偏旁部首“四”其本義均與“網”字本義相同。如“罟、羅、罩、罾”等[1]6。《史記·陳涉世家》“乃丹書帛曰‘陳勝王’，置于所罾魚腹中。”這里“罾”字的含義就是捕魚網。

同樣道理，諸如“伶牙利(俐)齒”，“利”，始見于甲骨文，本義用刀割禾來反襯刀的鋒利，會意字；“俐”是形聲字，“亻”形旁表意，其古文字形體象側身而立的人，表示人伶俐。可見，成語“伶牙俐齒”應選用“俐”而不是“利”[2]6。

同樣道理，我們領會諸如“不假思索”“發憤圖強”等選詞用字。

(二)有助于透徹領會漢字的層層引申義

漢字的引申義，從本義引申發展出來的意義，是造成漢字一字多義的重要原因。引申義與本義有一定聯系，它是人類思維運動即在語言運用中發揮了聯想和類推作用的結果。

以上對于“四”字作為偏旁部首解析，可知其本義與”網“字相同，其引申義與捕魚網相關，由“捕魚網”進一層的引申義，即觸犯法網，如“罪、罷、置”等。又如現代漢語“犯罪”，“罷官”[1]7。

如司馬遷的《孫臏》中又有一句“君弟重射”，“射”字在這里就是用的其引申義“賭注”的含義。

再如：“知之為知之，不知為不知，是知也”。

根據“知”字偏旁部首解析，“知”最早見于甲骨文，從口從矢，詞也，會意字，本義為談論和傳授行獵、作戰的經驗；后引申為經驗，常識、真理；又引申為聰明的，有戰略的，覺悟的。以上翻譯成現代漢語“知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的”[2]7。

可見，開始的“知”字皆用的是“知”字的第一層引申義，唯獨最后一個“知”字用的是其第二層引申義。

(三)有助于透徹領會漢字的古今變遷

漢字獨特的偏旁部首蘊涵著社會制度、生活習俗等人文百態。學習漢字，有助于融匯貫通理解其含義，提升學習應用的效率。

“父”的含義：父親，子女對生養自己的男性一種特別的稱謂。甲骨文字形，象右手持棒之形。意思是：手里舉著棍棒，督導子女守規矩的人。可見，古人造“父”字的年代，人類社會已經進入了父系社會[2]8。

(四)有助于漢語言文字的精準運用

學習漢字的目的就是為了運用，如果對字義不甚了解，望文生義，甚至曲解其意，就會直接影響我們日常的生活和工作。

如工作中我們常見人們把“啟示”和“啟事”相混淆。

《說文》“啟，開也，從戶從口”，如啟封，啟門。“開”這個本義引申出“開始”“開導”“陳述”“說明”的含義[2]9。《中國實用文體大全》講到，“啟事”是一種文體，是公開向大家說明某事的文字，如“尋人啟事”，“招領啟事”等[4]9。

“啟示”是什么意思呢？《說文解字》“示，天垂象，見吉兇，所以示人也”[2]9。

可見，“啟事”與“啟示”很不相同。從詞性構成上看，“啟事”是動賓結構，“啟示”是聯合結構；從用法功能上看，“啟事”是有事向大家公開說明，希望得到線索或答案，“啟示”是得到了線索或答案之后的感悟和啟發等行為[4]9。

“啟事”與“啟示”含義不同，詞性結構不同，用法功能也不同。

再如：全國人民代表共商國是的“是”字，在此不能應用為“事”字。

“國是”的“是”字，是“是”字由“正”的本義而來的引申義“事情”，因而“是”字的“事情”含義是“正確，對的事情”，有“到底該怎么做”這層意思，有“法則”的意思。[2]10

“國事”的“事”字由本義“號令去做某事”，僅指客觀具體的事情[2]10。

從語境上理解，“國是”為國家政策方針等重大決策，而“國事”則是比較具體的事務。由此“國是”與“國事”孰重孰輕是非常明顯的[2]10。

凡此種種，枚不勝舉。

總而言之，漢語作為一門表意文字，距今數千年的歷史文化積淀，“故士唯勿學，學必先六書”。

荀子《勸學篇》曰：“君子生非異也，善假于物也。”朱子曰：“欲學者察乎兩間，而審其取舍之幾也。”[5]10君子未聞古弈秋二弟子學弈乎！[6]10有鑒于此，奮力之！