詩書雙絕耀宇內，江山生色蘊風骨

鄧苗苗

永和三年（347年），東晉大將桓溫收復蜀地，立下大功。回朝路上，桓溫一行路過涪江中游，只見波光粼粼的涪江兩岸一片祥和，還有歌聲飄蕩，洋溢著對和平安寧的由衷喜悅。

桓溫倍感欣慰，便取“平息戰亂，遂得安寧”之意，析置遂寧郡，寄托的是人們對海晏河清的向往。近兩千年來，遂寧這片土地上文脈承繼，名士輩出。

“大廉”余響擔當“不謙”

唐代苦吟詩人賈島被稱作“賈長江”，因為他曾在遂州長江縣（今遂寧蓬溪、大英一帶）度過三年。那是在唐文宗開成二年（837年），他因被人誹謗誣告，被貶至長江縣做主簿。

遂州據涪水上游，倚有“天下無雙景，人間第一山”之稱的金華山。這個東川名邦山水靈秀，其間佳氣騰浮，醞釀出的四時風光、人文風情，與賈島的家鄉范陽（今河北涿州）、久居之地長安有很大的不同。想必長江縣對賈島的人生而言也有一定的意義，否則他怎會樂于接受“賈長江”的名號，還把自己的詩集命名為《長江集》。

在長江縣的三年，當著小官，俸祿微薄，加上他不如同時代的其他詩人一樣有些微經濟頭腦，沒有找到作碑志等謀生的手段，清寒苦寂依然是賈島生活的濃郁底色。

初到長江縣時，賈島受好友亦是著名官員、文學家的令狐楚接濟，才有了過冬可穿的棉衣——“長江飛鳥外，主簿跨驢歸。逐客寒前夜，元戎予厚衣”。

賈島與遂州長江邂逅，為這一方土地增添了些許詩情，遙與百余年前涪江中游射洪的陳子昂唱和。

韓愈曾說，“國朝文章盛，子昂始高蹈”，唐朝在中國詩歌史上留下濃墨重彩的一筆，是從“五古正宗”陳子昂開始。以詩歌為載體，陳子昂肆意揮灑筆墨描繪著自己的精神世界。他以“但見沙場死，誰憐塞上孤”注目戰爭下的普通黎民，以“圣人不利己，憂濟在元元”批判當權者的獨斷專行，更以“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”跳脫出個人范疇的感懷，留下極致的孤獨。

“胸中自有萬古，眼底更無一人。古今詩人多矣，從未有道及此者。此二十二字，真可以泣鬼。”明清之際的詩評家黃周星對《登幽州臺歌》賦予了極高的評價，說到底這二十二字不過是一場牢騷，卻能爆發“掀天揭地”的力量。

除了《登幽州臺歌》的蒼茫遒勁，還有“去去桃李花，多言死如麻”，諷刺恐怖政策高壓之下，人們怒不敢言的現狀;“布衣取丞相，千載為辛酸”，表達對告密之風盛行，以告密謀取高官厚祿行徑的憤懣。莊子《齊物論》中曾講到，“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮”。陳子昂在詩作中展露出的風骨正氣，正是對“大廉不謙”的詮釋。

曲中易安詩情助廉

盛唐的榮光留在了歷史長河的璀璨波光中，明清時期的遂寧依然為文獻名邦，熠熠生輝。清代學者孫海為光緒本《遂寧縣志》作序，稱遂寧為“東川名邦”，“焜耀宇內，為江山生色”。

明清時期，遂寧出現了不少大家族，世居遂寧西眉鎮（今屬遂寧安居區）的黃氏以明代工部尚書黃珂及其子布政使黃華、女黃峨為代表。

明朝文學家徐渭稱黃峨“才藝冠女班”，還有人稱她是“曲中易安”。黃峨的確與李清照在家世、婚姻、人生經歷上有不少相似之處，這些背景映射到作品上，自然有所體現。

早在少女時期，黃峨便以一首《閨中即事》，展露才華。“金釵笑刺紅窗紙，引入梅花一線香。螻蟻也憐春色早，倒拖花瓣上東墻”，文字細膩活潑，別有情趣。

明正德十六年（1521年），明武宗朱厚照死于豹房，因無子嗣，由其堂弟朱厚熜即位為明世宗。在圍繞地方藩王即位引起的“大禮議”事件中，黃峨丈夫楊慎竭力堅持維護“正統”，兩次受到廷杖，最后謫戍云南永昌衛。“大禮議”的是非不論，黃峨為楊慎堅持自我、不屈于最高權力者的品質深感自豪。盡管兩人面臨的是長期的分離，她仍寄詩鼓勵——“公義私情不兩全，愿君早向凌煙勒”。

5年后，楊慎獲準回川探望病重的父親楊廷和。黃峨見楊慎因有足疾，便親手制作了一根竹杖，寄托了她希望楊慎能始終像竹子一般行端影直、虛心淡泊的愿望。楊慎十分珍惜妻子的情誼，接過竹杖刻上了“中空外直節勁心虛”八個字。

這次省親后，黃峨隨楊慎同赴云南戍所，在遍地風煙的滇南流寓三年。在這段時間里，黃峨目睹了更多的民間疾苦，災荒、瘟疫、戰亂，無一不令她深受觸動。離開云南前，黃峨深切囑咐楊慎，要堅持勤廉為民。楊慎也沒有辜負黃峨的期盼，在云南不法官吏與當地豪紳勾結，利用疏浚滇池之機侵占湖濱時，楊慎以《海口行》《后海口行》等詩，揭露他們的行徑，還多次為民請命，致書云南巡撫趙公炳，最終使官府停止了治修海口之役。

張氏文章焜耀宇內

四川抗日愛國將領李家鈺曾說，蜀中舊事“相業以張文端公為最優”。張文端公即是從遂寧這片土地上走出的，有“天下廉吏無出其右”之譽的清朝名臣張鵬翮，官至宰相，在政治、文學、水利等方面皆有所建樹。

詩如其人，張鵬翮居官清廉，“詩亦純實簡質，自是正聲”。張鵬翮的詩風“獨抒性靈”，以性情為主，與其為官做人的風格一脈相承，在清初詩壇獨樹一幟。

山東兗州是張鵬翮仕途中重要的一站，在這里他心系百姓，積極審理積壓的懸案冤案，重視農桑，發展教育，留下極好的官聲，離任時百姓攔路哭留。張鵬翮也難抑激動，以“莫訝使臣多顧慮，先憂后樂古人情”，道出了承借自范仲淹“先憂后樂”的士子赤誠。

這樣的詩句，在張鵬翮的筆下并不少見，無論是“可憐億萬蒼生苦，引領滂沱應畢生”的悲憫，還是“河平足國計，谷熟慰民生”的期冀、“比戶安居歌帝力，河清海晏太平時”的欣慰，寄托的都是這位一介不取、清正廉潔的官員的真性情。

張鵬翮對治河頗有心得，忙碌之余時有詩作表明心跡。洪澤湖畔“第一山”上，有一處摩崖石刻，刻寫了一首《玻璃泉》：“停車一憩白云深，為愛清泉似我心。到晚只宜觀皓月，傍巖淮水綠沉沉。”據說就是張鵬翮為治河往來黃淮間，在此小憩酌飲泉水時所留下的，以清泉、皓月明志。

張鵬翮的詩，有晚明公安派的“性靈”之風，但其政聲遠遠大于詩名。而其玄孫張問陶受其影響，成為清朝“性靈派三大家”之一，“為清代蜀中詩人之冠”，其詩名卻遠遠大于政聲。

乾隆五十五年（1790年）四月，時年27歲的張問陶中進士，入翰林院為庶吉士，是同科進士中最年輕的一人。年少意氣，“入世身閑仍愛古，承家心壯在能貧”，盡管此時尚未得重用，但也要承襲廉能經世的家風傳統。在仕宦生涯早期的詩作中，張問陶常感嘆自己未居清要之職、抱負難施的不甘，但又時而以家風自勉自勵，兩種思緒反復拉扯，難分勝負。但他還是與自己和解，不再將縣令等地方小官視作“粗官”，而認為“酬世經綸在，親民事業寬”，“好官奇節在安貧”，傳承著張家的廉潔基因。

張鵬翮所處順治、康熙、雍正三朝，正是清朝鼎盛之時，其詩談及時事滿溢驕傲欣慰之情。而張問陶人生的大部分時光，正處于清朝開始由盛轉衰的乾隆末年、嘉慶年間，戰亂迭起。面對一地瘡痍，即便在文字高壓政策下，張問陶也忍不住奮筆直書、針砭時事，“心空妄見憑真氣，詩敢危言托圣朝”，表達憂國憂民之家國情懷。

書鄉書廉蘊中川骨

詩書畫自古不分家，蓬溪能成為書法之鄉，不是偶然，作為文獻名邦，遂寧傳統文化根基殷實豐厚，在此處培育出一批書法家不足為奇。遠的不論，晚明時期從遂寧走出的呂潛就博學工詩、善書畫，素來有“詩書畫三絕”之譽。

崇禎十五年（1642年），呂潛中舉人，次年中進士，授太常博士，此時，他不過22歲，正是未來可期的大好年華。可惜生逢亂世，作為明朝遺民，呂潛目睹戰亂中的百姓疾苦，經歷江流離遷，如此人生經歷影響了他的創作，呂潛的書法風格清秀古淡，散逸蒼清，以淡墨恣意瀟灑，多抒個人情懷，往往是自己所作詩詞，承其思想。

呂潛之姊與同是遂寧人的著名文學家、理學家、語言學家李實結為夫妻，其子李仙根為四川入清后獲鼎甲第一人，也是有清一代四川唯一榜眼，遂寧史上科第最高者。與同鄉張鵬翮一樣，李仙根進入仕途后，亦展露出外交才能，康熙七年、八年（1668年～1669年）奉使安南，康熙賜其正一品麟蟒服，還贊他“辦事有才”。

李仙根清正廉潔，素以秉直著，“內傳李仙根有骨氣可用”。他曾為無辜受三藩案誅連者平反，“全活萬人”。字如其人，被譽為“中川風骨”的李仙根在書法上也有極高的造詣，風格遒逸，曾“日書徑二尺字，觀者驚為神”。名相陳廷敬以“千古風流讓蜀人”評價李仙根書法藝術在朝中的影響力，并以“即無金玉裝奩軸，肯設桓家寒具油”表達索書之意。

與其說李仙根一人為“中川風骨”，倒不如認為遂寧的代代英才共同構成了遂寧之風骨。他們以詩、書描繪著人間江山，書寫著千古廉聲。“涪嶺維峭，涪江維清，峭清渾融，介為遂寧”，時光流淌中，不變的是遂寧的山水風光與清廉底色。