簡(jiǎn)論新時(shí)代云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

李玟兵

（中共昆明市委黨校市情研究中心決策咨詢(xún)研究所，昆明 650500）

為使中華民族之魂不斷得到滋養(yǎng)，文化自信不斷得到提升和維續(xù)，任何時(shí)代都需要弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等，還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”〔1〕203。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新理論、新觀點(diǎn)，為新時(shí)期的社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向。新時(shí)代，云南要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，需要有與之相適應(yīng)的文化建設(shè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于“兩創(chuàng)”的重要論述，努力實(shí)現(xiàn)云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活文化軟實(shí)力，增強(qiáng)民族文化自信，為云南各族人民提供正確的精神指引。

一、相關(guān)概念簡(jiǎn)析

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華民族在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中積淀而成、具有固化內(nèi)核和民族精神、世代延傳下來(lái)的優(yōu)秀文化，它們?cè)谥腥A民族社會(huì)文明的進(jìn)步中有著積極的功用和恒久的重要價(jià)值。云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，由于云南特殊的地理環(huán)境和多民族成分的因素，云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必然帶有其地域性和民族特征。因此，云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指云南各民族在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中積淀而成、具有固化內(nèi)核和民族精神、世代延傳下來(lái)的優(yōu)秀文化，它是由漢族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組成的多元一體的文化，對(duì)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步有著積極的作用和恒久的重要價(jià)值。傳承和弘揚(yáng)云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，一直重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起歷史偉任，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。早在20 世紀(jì)40 年代，毛澤東同志在延安就提出了“推陳出新”的文化發(fā)展方針，50 年代又提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，80年代鄧小平提出“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”。新時(shí)期，除堅(jiān)持歷屆黨的文化發(fā)展思想和方針外，還需踩著時(shí)代節(jié)拍、順應(yīng)時(shí)代潮流，繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，使傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再上新臺(tái)階、再創(chuàng)新高度、再立新舉措，助推中華民族偉大復(fù)興。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央非常注重和呵護(hù)我們的精神根基，更加積極主動(dòng)致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展與創(chuàng)新工作，在凝聚民心、集聚民力發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力上做出了許多成績(jī)。2013 年11 月26 日，習(xí)近平總書(shū)記在山東考察時(shí)提出要努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”〔2〕，同年 12 月 30日，他在主持十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)，正式在黨的會(huì)議上提出，“堅(jiān)持古為今用、推陳出新，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”〔3〕。之后，習(xí)近平總書(shū)記在國(guó)家的許多重要會(huì)議上談及文化發(fā)展問(wèn)題時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

2014 年2 月24 日習(xí)近平在主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德問(wèn)題指出，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”〔4〕。2014 年 9 月 24 日在紀(jì)念孔子誕辰2 565 周年大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上習(xí)近平指出：“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”〔5〕少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展也必須包括對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。2014 年9 月28 日的中央民族會(huì)議上習(xí)近平總書(shū)記指出：“弘揚(yáng)和保護(hù)各民族傳統(tǒng)文化，去粗取精、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”〔6〕2642017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，把“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”作為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一條重要基本原則。2017 年10 月28日，黨的十九大把中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展寫(xiě)入報(bào)告：“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。”〔7〕41這表明，在新的歷史條件下，我黨對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)已達(dá)到了一個(gè)新高度，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)文化建設(shè)歷史使命，提出了符合時(shí)代的文化發(fā)展方針和指導(dǎo)思想，為社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展指明了方向。

關(guān)于“兩創(chuàng)”的概念，習(xí)近平總書(shū)記給予過(guò)明確的定義：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。”〔1〕203創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是攫取中華文化中具有永恒價(jià)值的觀念形態(tài)、人文精神、道德精髓，對(duì)原有內(nèi)容和其承載的形式做開(kāi)創(chuàng)性轉(zhuǎn)化，使其具有當(dāng)代價(jià)值和時(shí)代動(dòng)能。“創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力”〔1〕203。“創(chuàng)新性發(fā)展”是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化因子進(jìn)行拓展、延伸和完善，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的提升和超越，符合新時(shí)代人們的精神文化需求，以現(xiàn)代的方式增強(qiáng)文化的感染力。“兩創(chuàng)”方針是一個(gè)連續(xù)性的整體過(guò)程，無(wú)論是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化還是創(chuàng)新性發(fā)展都是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因上轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新、重造，以更好地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”完成現(xiàn)代更新后必然指向創(chuàng)新性發(fā)展，“創(chuàng)新性發(fā)展”又以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”為基礎(chǔ)，二者相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充和相互促進(jìn)，共同推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

二、新時(shí)代云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義

（一）是云南傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代路徑

“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”〔1〕202，沒(méi)有了精神命脈也就意味著國(guó)家和民族的消亡，傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需求，是每個(gè)時(shí)代都要著手的文化工程。云南從提出“建設(shè)民族文化大省”到“文化立省”再到“民族文化強(qiáng)省”的文化發(fā)展觀，本身也是文化觀念上的一種傳承和創(chuàng)新。新時(shí)代，云南繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)民族文化強(qiáng)省，就要認(rèn)真貫徹中央的“兩創(chuàng)”方針。云南擁有豐富的文化資源，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，能激發(fā)云南文化與時(shí)俱進(jìn)的生命活力，把云南的文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為推動(dòng)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量跨越式發(fā)展的文化軟實(shí)力，為云南各民族提供與新時(shí)代的步伐相適應(yīng)的精神力量。

（二）有助于云南提升文化自信、增強(qiáng)文化軟實(shí)力

文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)本身文化價(jià)值、文化觀念的全面認(rèn)同和肯定，它源自對(duì)本民族歷史文化的自信。“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興”〔7〕41。博大精深的中華文化是我們堅(jiān)定文化自信的底氣和底蘊(yùn)，中華文化是由各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中不斷相互影響、吸收、融合而共同創(chuàng)造的。云南優(yōu)秀的民族文化是中華文化的重要組成部分，對(duì)于云南來(lái)說(shuō)，它與整個(gè)中華文化匯聚成為一股振奮民族精神的強(qiáng)大文化力量，是云南各族群眾堅(jiān)定文化自信的精神源泉。

對(duì)云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，能促進(jìn)云南民族文化繁榮發(fā)展，不斷提升新時(shí)期民族文化的價(jià)值和自信，抵御“潮流文化”的影響和沖擊，防止少數(shù)民族文化被弱化和邊沿化，延續(xù)和激發(fā)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗的精神力量。在云南眾多的少數(shù)民族文化資源中，還有許多未被開(kāi)發(fā)和挖掘出來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，能使這些傳統(tǒng)的精神文化遺產(chǎn)在新時(shí)期重新綻放出其應(yīng)有的光芒，增強(qiáng)民族文化自信，產(chǎn)生強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，助力云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。

（三）有助于建設(shè)中華民族共有精神家園、促進(jìn)云南各族群眾團(tuán)結(jié)進(jìn)步

當(dāng)前是全面建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)期、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗期，需要聚集中華民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的核心力和凝聚力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。云南是一個(gè)多民族邊疆省份，民族團(tuán)結(jié)工作事關(guān)云南發(fā)展全局，事關(guān)國(guó)家民族團(tuán)結(jié)、和諧穩(wěn)定的發(fā)展大局。中央民族工作會(huì)議指出：“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。”〔6〕252民族文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的根基和靈魂，建設(shè)中華民族共有精神家園，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，只有從各民族最深層次的精神文化需要去入手，增強(qiáng)文化認(rèn)同，才能奠定各民族共同的情感和心理基礎(chǔ)，凝聚共識(shí)，強(qiáng)化歸屬感和向心力，使各民族真正像石榴籽一樣緊緊抱在一起。

實(shí)現(xiàn)云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，有助于跟隨國(guó)家主流意識(shí)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，積極建構(gòu)中華民族共有精神家園，在尊重差異的基礎(chǔ)上擴(kuò)大共識(shí)，在包容統(tǒng)一中獲得廣泛的價(jià)值認(rèn)同，在文化交流交融中形成一致的核心價(jià)值體系、民族精神，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同。由此產(chǎn)生的向心力和凝聚力，能使云南各族人民自覺(jué)地把自己的前途和命運(yùn)與整個(gè)國(guó)家和中華民族的命運(yùn)緊緊相連，強(qiáng)化中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步。

三、新時(shí)代云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展理路

（一）以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”自提出以來(lái)，在全黨全國(guó)人民中獲得了廣泛的高度認(rèn)可，為中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)啟歷史新篇章、踏上新征程、努力實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)提供了理論指導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)，正是因?yàn)橐浴傲?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”為指引，黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)才能開(kāi)新局、譜新篇，云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的文化路徑也必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引。

習(xí)近平總書(shū)記對(duì)傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視眾所周知，在很多重要場(chǎng)合和會(huì)議的講話(huà)上，他總是會(huì)引用許多傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典名句，以極高的文化自信來(lái)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”〔1〕201“實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是習(xí)近平治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，“當(dāng)前，貫徹‘兩創(chuàng)’方針，堅(jiān)定文化自信，傳承中華文脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代相融合，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，是時(shí)代和人民賦予中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命”〔8〕。云南作為全國(guó)民族聚集最多的省份，擁有多姿多彩的民族文化，各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是云南各民族人民安身立命的精神家園。改革開(kāi)放以來(lái)，云南非常注重文化建設(shè)，始終重視傳承和保護(hù)云南的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使云南各族人民在民族精神文化的滋養(yǎng)下和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。新時(shí)代新階段要使云南的文化建設(shè)保持繁榮發(fā)展的勢(shì)頭，激發(fā)各民族文化創(chuàng)造創(chuàng)新活力，持續(xù)為云南高質(zhì)量的跨越式發(fā)展提供不絕的精神動(dòng)力，就必須緊跟新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主文化建設(shè)的戰(zhàn)略方針，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，積極推動(dòng)云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)

“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力”〔9〕。任何一個(gè)國(guó)家和民族都有其認(rèn)識(shí)世界、改造世界的核心價(jià)值觀，這個(gè)價(jià)值觀反映著一個(gè)時(shí)代民族的精神特質(zhì)、價(jià)值取向和思想共識(shí)，在解決實(shí)際問(wèn)題中指引著該民族前進(jìn)的方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“中國(guó)共產(chǎn)黨在科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，遵循社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，在中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中形成的關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值的根本認(rèn)識(shí)和總體觀”〔10〕，它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義文化的核心靈魂，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有集合民心、凝結(jié)共識(shí)和團(tuán)結(jié)力量的強(qiáng)大社會(huì)功能。

全球化背景下的當(dāng)代，信息交互、傳遞快速便捷，西方“分化”和“西化”我國(guó)的敵對(duì)勢(shì)力、民族分裂主義長(zhǎng)期存在，云南要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)與時(shí)代相適應(yīng)的社會(huì)主義精神文化家園，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，在傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中凝聚價(jià)值共識(shí)、匯集向心力，以最大程度防止當(dāng)今多元多樣多變的各種社會(huì)思潮對(duì)國(guó)家主流意識(shí)的削弱，防止多民族多元價(jià)值觀念的分歧和各族群眾文化的不和諧，從而破壞云南長(zhǎng)久以來(lái)形成的各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和諧發(fā)展的大好局面；必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指向和標(biāo)準(zhǔn)，把文化發(fā)展的方向定準(zhǔn)、定好、定高，對(duì)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘其中蘊(yùn)含的觀念形態(tài)、人文精神、思想精髓，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并賦予新的含義和形態(tài)，使云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最基本的文化因子“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”。

（三）在保持文化根基中推陳出新

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的屬性特征是對(duì)傳統(tǒng)文化中不適宜人民精神文化需求、不符合先進(jìn)文化發(fā)展要求的部分加以改造轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)文明的進(jìn)步和社會(huì)和諧。但無(wú)論產(chǎn)生哪種形式的新文化，都是以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值內(nèi)核和文化基因?yàn)槠溲苌母捅驹吹摹！爸袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”〔5〕。中華民族之所以稱(chēng)之為中華民族，正是因?yàn)橹腥A民族身上有著世世代代傳承下來(lái)的專(zhuān)屬中華民族的優(yōu)秀精神品質(zhì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)著此種精神品質(zhì)。所以，要讓中華民族繁衍興旺、薪火相傳，就必須在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中保護(hù)好我們的精神根基，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”〔4〕。

在云南，中原傳統(tǒng)文化、多姿多彩的少數(shù)民族文化與多種多樣的宗教觀念融合在一起，在特有的地理氣候條件下發(fā)酵，鑄就了云南各族群眾幾代人賴(lài)以生存的精神食糧——云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化〔11〕。文化不是靜態(tài)不變的，云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也在實(shí)踐中不斷地在傳承中出新，在出新中傳承。新時(shí)代，云南要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量跨越式發(fā)展，譜寫(xiě)好中華民族偉大復(fù)興的云南篇章，就要有與之相適應(yīng)的思想文化，對(duì)云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在保持自己文化根基的基礎(chǔ)上，把那些對(duì)當(dāng)今云南文化建設(shè)仍有意義和價(jià)值的文化因子以及陳舊的表現(xiàn)形式加以再造和轉(zhuǎn)化，運(yùn)用現(xiàn)代表現(xiàn)形式賦予其新時(shí)代內(nèi)涵，激發(fā)文化的生命活力；在保持自己文化根基的基礎(chǔ)上，對(duì)云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化因子進(jìn)行拓展、延伸和完善，使其符合新時(shí)代云南人的精神文化需求，為各族群眾提供正確的精神指引。云南各族群眾把“高遠(yuǎn)、開(kāi)放、包容”的高原情懷和“堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)”的大山品質(zhì)提煉為新時(shí)期的云南精神，正是把云南各族人民都認(rèn)同的優(yōu)秀精神品質(zhì)、價(jià)值理念、道德精髓和人文精神等經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的結(jié)果。

（四）始終以人民為中心

為民的發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨取得一切勝利的思想武器，它是馬克思主義人民思想的重要內(nèi)容和中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定。無(wú)論時(shí)代如何變更，為民的發(fā)展觀永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人不變的“初心”和“使命”。我黨自成立之日起始終是為了人民的一切在奮斗，保持“一切為了人民，為了人民的一切”的初心，在實(shí)踐中傳承和不斷豐富了馬克思主義的人民思想，也只有這樣具有中國(guó)特色的社會(huì)主義才能成功，中華民族也才能重新屹立于世界民族之林。新時(shí)期，以習(xí)近平為核心的黨中央繼續(xù)深化和發(fā)展了馬克思主義的人民思想，提出了“以人民為中心的發(fā)展思想”，并在國(guó)家發(fā)展的各種頂層設(shè)計(jì)中將其作為一條根本的指導(dǎo)思想和基本原則。在文化領(lǐng)域中，也必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀，只有這樣才能不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。在中共中央印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中，明確規(guī)定“堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向”是我們傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)思想和基本原則，在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中必須認(rèn)真遵循。

人對(duì)精神文化的需求與對(duì)物質(zhì)的需求一樣都是人基本的生存需求，只有人的物質(zhì)和精神需求都得到了滿(mǎn)足，人才能發(fā)展成真正意義上的人，成為完滿(mǎn)的人。實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，不能偏離它所服務(wù)的人民大眾，要堅(jiān)持以人民為中心，把滿(mǎn)足人民的精神文化需求作為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人是發(fā)展中的人，不同時(shí)代有不同時(shí)代的精神需求。隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，云南的經(jīng)濟(jì)社會(huì)也有了翻天覆地的變化，人們對(duì)美好生活的需要在一步步提高，各族群眾的精神文化需求也隨之變化，各民族傳統(tǒng)文化中的許多元素已不適應(yīng)精神文化上的需求，和現(xiàn)代社會(huì)不相協(xié)調(diào)，這就要從各族人民的精神需求出發(fā)，對(duì)原有傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以滿(mǎn)足各族群眾的不同需求，爭(zhēng)取最大的人心，實(shí)現(xiàn)云南經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展。

（五）以建設(shè)中華民族共有精神家園為旨?xì)w

怎樣傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是歷代黨中央政府工作中的歷史使命，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是新時(shí)代我黨繼續(xù)弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新舉措和新路徑。弘揚(yáng)和傳承中華文化的目的之一是建設(shè)中華民族共有精神家園，匯集向心力和凝聚力，為中華民族的偉大復(fù)興提供團(tuán)結(jié)奮斗的不絕精神動(dòng)力。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)非常發(fā)達(dá)，隨著各國(guó)相通相往的深度和廣度不斷擴(kuò)大，西方國(guó)家的各種社會(huì)思潮和價(jià)值理念不可避免地會(huì)滲透和浸入到我國(guó)的思想文化領(lǐng)域，對(duì)中華傳統(tǒng)文化造成沖擊，再加上我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期容易造成精神家園的迷離，迫切需要建設(shè)中華民族共有精神家園，凝聚起中華民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的強(qiáng)大精神支撐。

云南作為一個(gè)多民族邊疆省份，民族團(tuán)結(jié)事關(guān)云南發(fā)展全局，建設(shè)中華民族共有精神家園，以文化之力聚集各民族“融榮與共”的向心力尤其顯得重要。對(duì)云南的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，必須以建設(shè)中華民族共有精神家園為旨?xì)w，通過(guò)對(duì)文化的再造、重組、創(chuàng)新，在尊重差異的基礎(chǔ)上擴(kuò)大共識(shí)，在包容統(tǒng)一中獲得廣泛的價(jià)值認(rèn)同，在文化交流交融中形成一致的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷增強(qiáng)中華文化認(rèn)同，打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)，為云南的團(tuán)結(jié)進(jìn)步、繁榮發(fā)展持續(xù)注入不絕的精神源泉。