非物質文化遺產視野下的錫伯族村落景觀設計

□馬博華 沈陽理工大學藝術設計學院環境設計專業

我們可以把非物質文化遺產看作一種無形的文化遺產，因此，對它的保護較物質文化遺產來講，更需要進行多層面、多角度的探究和考察。每個民族的非物質文化遺產在其本民族的歷史文化中乃至世界文化中都占據著無法取代的重要地位，其中任意一個元素的變化都有可能導致部分或整個文化載體的變動，因此，對每一種非物質文化遺產的了解、保護和傳承，在當今社會都顯得非常重要。

一、錫伯族村落自然景觀與人文景觀

錫伯族村落的形成和發展受當地地理環境、氣候條件等因素的制約，村落現有環境是指現在人們居住的生活環境，其包括建筑空間、居住空間、街道公共空間等。錫伯族村落景觀要素包括自然景觀要素和村落物質要素兩個方面。自然景觀要素包括當地氣候、水文、土壤、地勢等，而村落物質要素包括錫伯族的民風民俗、歷史人物、民族圖騰等精神文化。錫伯族是我國少數民族之一，具有自己的歷史文化特色。只有將沈陽市錫伯族民族村落景觀作為研究對象，對錫伯族非物質文化遺產進行保護和傳承，并推動該族人民的經濟發展，才能進一步豐富民族村落景觀設計的內容。

二、景觀現代價值分析

錫伯族民族村落的景觀布局方式主要是以小聚居為主，小聚居的布局方式是尊重自然環境的一種表現，居住區域接近交通便捷的區域，村落內部有大面積的土地資源，供自然農業使用，不占不毀，使興隆臺鎮依舊保持原始的地貌環境，不干預大自然的自我調節和發展，遵循人與自然和諧相處的理念。錫伯族村落景觀的發展演變具有重要的歷史價值。錫伯族傳統民族文化影響著錫伯族的政治、經濟、文化、社會等各個方面。景觀展示是錫伯族文化變遷留下的證據，如錫伯族民族節日——西遷節。西遷節代表了一定歷史文化下的錫伯族人民的民族信仰，也是人們對在異地、他鄉的族人的深切思念。錫伯族的非物質文化遺產作為民族文化，在錫伯族的民族發展和社會演變過程中起到了引領性的作用。

三、非物質文化遺產在景觀設計中的運用

非物質文化是錫伯族村落景觀設計主題的一個切入點，我們希望，在失去的或是慢慢遺落的物質文化中尋找新的突破口，將其重新應用在現代的設計中；在物質世界的不斷循環更替中，我們應以文化為軸，將設計進行擴散，使文化核心經久不衰，來回往復。

錫伯族非物質文化遺產數量眾多，非物質文化含有眾多表現元素，要想深入了解一個事物的核心和價值，文化必然不可缺失。文化是一個民族的根本，透過文化發展可以更好地了解錫伯族。公園景觀中各個部分都會滲透文化情懷，一方面，可以增強當地錫伯族居民對本民族文化及非物質文化遺產的自豪感和民族信念感；另一方面，為傳承錫伯族民族文化提供場所，對外來游客更具吸引力，提高錫伯族在中國甚至世界上的知名度。

四、西遷節形態的提取

西遷節以懷念民族先輩為主題。西遷路線是非常曲折的，為了增強錫伯族的民族自豪感和對先輩的思念之情，在景觀小品的設計中，設計者可增加西遷節這一元素，將西遷路線進行抽象表達，這一部分的表現更多的是在公園的第一個部分，了解錫伯族文化這個階段。公園整體形態是弧線形，但是西遷小品運用的是折線形式，用一種更加尖銳的符號與整體形態進行碰撞，進一步體現錫伯族的英雄氣概，從游客本身的感覺出發，形成對歷史文化的尊重及了解。

五、錫伯族民間故事的表達

作為非物質文化遺產之一，錫伯族民間故事也有著豐富的內容。鮮卑族曾經是歷史上有名的游牧民族，最初在大興安嶺地帶游牧，把打獵和捕魚作為生存手段。錫伯族是古代鮮卑人的后裔，受到不同民族的影響，其社會組織發生了極大的改變，并從游牧模式進入了更為穩定的農業經濟發展的模式。游牧民族的傳統使錫伯族人民十分擅長騎射活動，在歷史上出現過很多非常優秀的射箭運動員。錫伯族歷史悠久，在發展過程中孕育了本民族的語言文字，并產生了大批具有民族特色的民間故事，是中國少數民族文學的一個重要分支。