邊塞詩人岑參中晚年生平考

鄧桂姣，張艷如，鄧海燕

(1.江蘇大學 文學院，江蘇 鎮江 212013；2.郴州市北湖區文化館，湖南 郴州 423000)

張艷如，女，江蘇徐州人，江蘇大學文學院研究生，主要從事中國文學文化的海外傳播研究；

鄧海燕，女，湖南桂陽人，文學碩士，湖南省郴州市北湖區文化館館員，主要從事文學研究。

唐代著名詩人岑參的生平資料，歷史記載十分粗糙簡略。今人對這個問題則逐漸重視，陸續出現不少岑參年譜、生平考、詩文系年之類頗有價值的研究成果。但是對于岑參走南闖北、行蹤如浮萍的人生而言，家室的安置、經濟基礎的構建、對帝都長安與老家河南的態度等等，都是構建其生活、影響其作品風貌和作品情緒的重要因素。然學界對此論之較少。本文即從這幾個方面，考論岑參中晚年的生存狀態。

一、岑參中晚年以后家安在長安

岑參(715—769)享年55歲，寬泛地說岑參“中晚年”可以從他30歲算起。岑參成家、家室所在，史料乏載，陳鐵民、侯忠義《岑參集校注》及所附的《岑參年譜》[1](1)為行為方便，下文將陳鐵民、侯忠義《岑參集校注》簡稱為陳、侯《校注》，將其后所附《岑參年譜》簡稱陳、侯《年譜》，且本文所引岑參詩文皆自出本書。也沒有予以專門考證，聞一多先生也沒有予以全面考據。筆者以為，岑參20歲(開元二十二年，733)以后開始了約達十年的頻繁奔波于京師、洛陽的生活(即“出入二郡”時期)，此期岑參成家，前期一度把家室暫時安置于河中府永樂縣，但在這十年內完成了遷居長安之事(詳考見下文第三部分)。自從遷居長安(含終南山)后，岑參的家室一直定居長安，此后無論岑參走南闖北、仕宦浮萍，其家室一直留在長安。

岑參的親人，《舊唐書》《新唐書》只為其祖上立了傳。《唐才子傳》[2]沒涉及這方面的內容。岑參詩集中提及弟侄的有兩處，提及兄長的有五處(2)提及弟侄的有《宿太白東溪李老舍寄弟姪》《還高冠潭口留別舍弟》，提及兄長的有《梁園歌送河南王說判官》《送楚丘麹少府赴官》《送人歸江寧》《送揚州王司馬》《送二十二兄北游尋羅中》。，提及外甥一次(3)參見《秦箏歌送外甥蕭正歸京》。，提及季女及季女的未婚夫李郎一次(4)參見《冬宵家會餞李郎司兵赴同州》。。岑參詩集中提及閨中兩次，但都僅僅提及而已：一次是作于北庭的《題苜蓿峰寄家人》，沒涉及住址；一次是早年詩作《夜過盤石隔河望永樂寄閨中效齊梁體》。《夜過盤石隔河望永樂寄閨中效齊梁體》中的“閨中”即代指妻子。陳、侯《校注》云此乃“‘出入二郡’期間所作。玩詩意，時作者似新婚未久……河中府有永樂縣，故地在今山西芮城縣西南永樂鎮一帶”[1]14-15。“出入二郡”時期即前云自開元二十二年20歲起屢往返于京洛間，長約十年。又，聞一多先生說岑參晚年(54歲)從嘉州刺史任上“罷官歸家，不由成都出劍門北上，而取江路東行者”[3]113，又曾說岑參“自移家長安后，遂不復東歸也”[3]92。分析聞先生的論斷，既云“歸家”即當從劍門北上，說明聞先生該論斷的前題是認定了岑參的“家”(家室)安置于長安，這樣從劍門北上便是捷徑，走江路則是繞道了；所謂“自移家長安后，遂不復東歸也”，當指岑參遷居長安后，便不曾于河南老家安居。綜上陳、侯之說與聞一多先生的論斷都頗有道理，可惜沒有給出論證材料。實際上，這是有材料可以推斷、并可以做出明確論斷的。

首先，可從岑參本人的詩推斷。岑參在安西、北庭、虢州、嘉州等地的詩，但凡提到“家”就指向長安，每次“歸”家都是回長安，說明此間他的家室安置在長安(詳見下文鄉情部分)。考岑參奔赴安西、北庭(即兩度出塞)的時間，前者在35-37歲之間(天寶八載749年—天寶十載751年)，后者在40-43歲(天寶十三載754年—肅宗至德二載757年)。岑參在虢州、嘉州的時間，是在他45歲(乾元二年759年)以后直至去世。由此可知，岑參35歲以后家室一直定居長安。實際上，從今存史料看，岑參在二十余歲成家時曾一度將家室安置于河中府永樂縣(在今山西芮城縣西南永樂鎮一帶)，二十至三十歲的十年內完成遷居長安之事，此后不見定居其他地方的史料了。

其次，岑參晚年家室在長安，還有豐富的材料可以實證。岑參詩《冬宵家會餞李郎司兵赴同州》，陳、侯《校注》謂廣德元年(763)作于長安[1]314-315。詩有“季女猶自小，老夫未令歸。且看匹馬行，不得鳴鳳飛”數語，可知李郎是他季女的未婚夫。題“冬宵家會”，可知是在家里會聚親人，舉辦晚宴為未婚女婿餞行，而詩里也是家氛濃濃，足證其時岑參家室住在長安。

此后岑參入蜀任地方官(成都、嘉州)，他也不可能攜帶家室前往。一方面蜀中戰亂(5)聞一多云大歷三年“公七月罷官歸家，不由成都出劍門北上，而取江路東行者，蓋因其時成都戰氛未息，或甫息而秩序尚未恢復耳”(見聞一多《唐詩雜論·岑嘉州系年考證》第113頁)。其時大歷以來至四年岑參北歸，巴蜀都很混亂，詳參《新唐書》《舊唐書》。，另一方面岑參在長安有別業可住、有穩定的經濟來源(下文詳論)，安全而可靠(至德二年已收復長安)。這個推斷可以在岑參詩歌中找到佐證。岑參在罷官東歸途中反復地說自己的行程是“孤舟”(6)參見《下外江舟中懷終南舊居》《巴南舟中夜書事》。“孤帆”(7)參見《楚夕旅泊古興》。，可知此行雖然未必就是他孤身一人，然而船僅一條，即使有隨往的人也應不多，雖一二子女童仆相隨未為可知，但他的整個家室一定不會一同在這里。

二、長安有穩定的經濟基礎

岑參中晚年之所以把家室長期安置于長安，是有經濟方面的深刻安排的，因為岑參在長安置辦了穩定的經濟基礎。這項信息史無明載，但是岑參有三首詩涉及相關內容，我們可以從中考知岑參在終南山有一份足以讓他衣食無虞的田產。而田產無疑是封建時代最為穩定的經濟基礎。以下分論之。

其一《還高冠潭口留別舍弟》：“昨日山有信，只今耕種時。遙傳杜陵叟，怪我還山遲……東溪憶汝處，閑臥對鸕鶿。”[1]53

在這里，岑參儼然是一個躬耕親種的農夫了。但是，他不可能困窘到以躬耕親種農田來維持家計的地步。雖然他是沒落的相門子，但家族甚大。其父岑植曾任仙、晉兩郡刺史，縱然清廉，畢竟是官宦人家，多少會有一定的積蓄，不比獨門單戶的農家子。其兄岑渭、岑況，大約都年長十來歲[4]，所以當岑父死后兩個兄長已經可以持家了，所以岑參家庭的經濟不會淪落到十分貧寒的境地。而岑參本人除了感嘆今昔對比(8)岑參《感舊賦·序》自云“參，相門子……國家六葉，吾門三相矣……參年三十，未及一命。昔一何榮矣，今一何悴矣！直念昔者為賦云”(《岑參集校注》第479頁)，賦乃云“嗚呼！天不可聞，莫知其由，何先榮而后悴，曷曩樂而今憂？盡世業之陵替，念平昔之淹留。嗟予生之不造，常恐墮其嘉猷。志學集其荼蓼，弱冠干于王侯。荷仁兄之教導，方勵己以增修”(《岑參集校注》第481頁)云云，可見其感慨的主要是權勢、地位、榮譽的衰敗，而非經濟。外，此期詩文中較少悲貧吟寒。而且岑參早年隱而未仕，卻能頻繁地游走各地(9)參見陳、侯《年譜》。，沒有一定的經濟基礎是辦不到的。這恰說明岑參早年相對艱辛時期尚且有“閑錢”支撐他頻繁游走，出仕以后的經濟情況更不至淪落到以親耕為生。

詩云“東溪憶汝處，閑臥對鸕鶿”，若要親自種農田，值此忙碌的“耕種時”節，是不會有“閑臥”的工夫。所謂春耕時節“山”里要他早點回山，意謂要他回山里來安排田產農作等經濟事務，而不是要像農家主男那樣去躬耕親種。由此看來，在這“山”里，岑參一定有一份頗為可觀的田產。而題云“還高冠潭口”，詩云“杜陵叟”捎信過來，又說回去后在“東溪憶汝”。按，杜陵在終南山的附近，高冠潭口、東溪都在終南山。可知該“山”是終南山，岑參在終南山別業有田產，數量可觀，可供其過上閑散滋潤的生活。

其二《田假歸白閣西草堂》：“雷聲傍太白，雨在八九峰。東望白閣云，半入紫閣松。……幸有數畝田，得延二仲蹤……還山愧塵容。鈞竿不復把，野碓無人舂……”[1]85-86

陳、侯《校注》云“二仲”，即求仲、羊仲，漢代高士蔣詡唯與他們往來[1]4。這里他說得更明白了：“幸有數畝田，得延二仲蹤”，即謂自己幸而有些田產，才得以隱居生活。此詩作于“白閣西草堂”，內容也是“白閣”“紫閣”等地。而白閣、紫閣都是終南山的山峰。這顯然說明：岑參確有田產；其田產就在終南山附近。詩又說“釣竿不復把”，可見他隱居時常“把釣竿”而無需從事耕作。由此看來，他的田產雖然不知確數多少，但分量應該可觀，已經足以使他衣食無虞、安心閑散了，故而隱居中才會顯得那么悠閑自適。

其三《過酒泉憶杜陵別業》：“昨夜宿祁連，今朝過酒泉……愁里難消日，歸期尚隔年。陽關萬里夢，知處杜陵田。”[1]103

此“杜陵田”作何解？一般地即謂杜陵別業，視“田”不實指田，為押韻故而附之。但視“田”為實指田地也未必不通。詩人別家正萬里千山，歸期還遙遙尚遠，因而思念家人、牽掛家事(含田產等經濟事務)也在常理之中。如此，則又證實了其在杜陵(終南山)確實有田產。而從上面對兩首詩的分析看，岑參在終南山附近的確有令其衣食無虞的田產，這不但使得“杜陵田”實指為田產的理解說得過去，而且還可能是最接近岑參詩歌本意的理解。

而在其老家河南，岑參是否有田產，史料、岑參作品都沒有提及。只有岑參早年《感舊賦》有“無負郭之數畝，有嵩陽之一丘”[1]481之語。嵩陽，在河南老家。明言無“數畝”田，雖“有嵩陽之一丘”，卻用以極言其窮(10)陳、侯《校注》云此“兩句言家境蕭然，徒存四壁。”參見《岑參集校注》第492頁。，可見嵩陽即使有一些經濟基礎，數量也是相當少的，距離衣食無虞尚遠。長安、河南老家，兩地對比，長安對于岑參中晚年生活的重要性則突顯出來了。所以岑參中晚年以來雖然也偶有短期回河南的現象，但最終還是要回長安的，恰與其經濟狀況一致。

三、岑參的鄉情從根本上落腳于長安

就岑參青少年而言，其鄉情可以說在河南，并對河南一直有深厚的感情。但自從他遷居長安(含終南山)后，特別是進入中晚年以來，岑參的“鄉關”“故園”情卻絕大多數地指向了長安。

岑參遷居長安的具體時間無從考證，但可以推斷在“出入二郡”時期，最遲在天寶三載(30歲)授官之后不久。據陳、侯《岑參年譜》云開元二十二年(734)“二十歲。始至長安……此后約十年，屢往返于京洛間”[1]542，此即20至30歲“出入二郡”期間，筆者以為岑參當于此期遷居長安，對此其本人的詩歌可以佐證。此期，岑參開始用“舊壑”指代長安，如《宿華陰東郭客舍憶閻防》云：“舊壑蘭杜晚，歸軒今已遲”[1]47。陳、侯《校注》云此詩“約作于開元末或天寶初”，并于“舊壑”下注解：“故山，似指終南山高冠草堂”[1]48。天寶三載岑參登第，在長安任內率府兵曹參軍三年(11)據陳、侯《岑參年譜》。。然陳、侯《岑參年譜》認為“移家長安疑在本年(引者按：天寶三載)授官之后”。聞一多先生曰：“天寶三載登第授官后，當居京師……吟詠所及……咸在長安，故偶有涉及嵩潁故園者，皆追懷之詩，是知自移家長安后，遂不復東歸也。”[3]92按：岑參早年立志于仕途，20歲以來就奔波于長安，對遷居長安一事應該早有謀劃，所以定居長安未必要等到登第授官之時。比觀岑參中晚年來在長安、河南老家的經濟基礎看，岑參的經濟基礎基本安置于長安，這可能需要一個累積經營的過程。所以，岑參謀劃遷居長安必定在20歲至30歲“出入二郡”時期，最終完成遷居時間也在“出入二郡”時期，最遲在他30歲登第授官后不久。

此后天寶八載(749，35歲)至十載(751，37歲)，岑參第一次出塞，共存十二首懷鄉詩。其中有十首可以明顯看出是思念長安的：《初過隴山途中呈宇文判官》《經隴頭分水》《西過渭州見渭水思秦川》《過酒泉憶杜陵別業》《逢入京使》《安西館中思長安》《早發焉耆懷終南別業》《憶長安曲二章寄龐鱲》《河西春暮憶秦中》《送韋侍御先歸京》。另外兩首，揣摩其義，也應當是指長安：其一《磧中作》詩云：“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓。今夜不知何處宿，平沙萬里絕人煙。”[1]110可知岑參正赴安西途中，所謂“辭家”的“家”是指他起程的地方。而岑參是從長安出發的，因知此時的鄉愁對象是長安，此時的“家”安置于長安。其二《臨洮客舍留別祁四》。陳、侯《校注》把它系在“天寶十載自武威歸長安途中”[1]127。據岑參在武威詩《送韋侍御銜先歸京》說“先憑報親友，后月到長安”[1]123，可證實陳、侯之說，也可推知詩中所謂“無事向邊外，至今仍不歸。三年絕鄉信，六月未春衣”[1]126中的“鄉信”是指長安。

天寶十三載(754，40歲)至至德二載(757，43歲)，岑參第二次出塞，共存六首懷鄉詩。其中五首明言思念長安，即《赴北庭度隴思家》《發臨洮將赴北庭留別》《臨洮泛舟趙仙舟自北庭罷使還京》《磧西頭送李判官入京》《題苜蓿峰寄家人》，另一首《敬酬李判官使院即事見呈》難明所思對象。

以上岑參兩次出塞所作的懷鄉詩，雖多達十八首，卻全是思念長安的。而且常常將長安代之以“家”(12)參見《初過隴山途中呈宇文判官》。“故園”(13)參見《西過渭州見渭水思秦川》《逢入京使》。“鄉路”(14)參見《安西館中思長安》。“鄉夢”“家信”(15)參見《河西春暮憶秦中》。等字眼。

岑參兩次出塞的間隙：天寶十載秋(751)至天寶十三載(754)。陳、侯《年譜》說岑參在長安。如果他還像早年一樣傾心于河南，那么此時應該有不少懷念河南的作品。但其實不然。此間岑參的詩作共存二十九首，涉及到河南的只有三首。其中《梁園歌送河南王說判官》《送楚丘麹少府赴官》還是因為其兄岑況當時任職河南單父而寫的，并不是出于純粹的老家之思。另一首詩是《送魏升卿擢第歸東都因懷魏校書陸渾喬潭》，僅從標題看便知有酬唱成分。詩云“陸渾山水佳可賞，蓬閣閑時亦應往”[1]144，說明岑參即使想過去看看也不是因為思鄉所致。難怪岑參于《太一石鱉崖口潭舊廬招王學士》說“此地可遺老，勸君來考槃”，不僅他自己打算長期居住于長安附近的終南山，還勸王學士來“遺老”呢。

至德二載扈從肅宗鳳翔期間，長安淪陷，河南早已淪陷。岑參鄉愁詩僅有《行軍九日思長安故園》。

至德二載(757)至上元二年(761)間，陳、侯《年譜》說岑參仕于長安、虢州，也一度去過河南。此間思念長安的詩存五首(16)即《衙郡守還》《早秋與諸子登虢州西亭觀眺》《春興思南山舊廬招柳建正字》《暮春虢州東亭送李司馬歸扶風別廬》《虢州送鄭興宗弟歸扶風別廬》。，而關于河南的，即使包括他此間一度去河南寫的《過緱山王處士黑石谷隱居》在內也才三首(17)另外兩首是《初至西虢官舍南池呈左右省及南宮諸故人》《南池夜宿思王屋青蘿舊齋》。。并且仍舊多次用“鄉園”(18)參見《早秋與諸子登虢州西亭觀眺》。“鄉關”(19)參見《暮春虢州東亭送李司馬歸扶風別廬》。等字眼指代長安。

寶應元年(762)至永泰元年(765)出刺嘉州前，只存懷長安詩，《陜州月城樓送辛判官入奏》云“相思灞陵月，只有夢偏勞”[1]300。

大歷元年(766)至大歷三年(768)七月罷官東歸前。有六首懷長安詩(20)即《江上春嘆》《送崔員外入奏因訪故園》《送趙侍御歸上都》《送李司諫歸京》《晚發五溪》《郡齋望江山》。，《郡齋望江山》云：“夢魂知憶處，無夜不京華”[1]148。一首懷河南詩《峨眉東腳臨江聽猿懷二室舊廬》，詩云：“久別二室間，圖他五斗米”[1]414，大概因嘆及仕途窘步而追憶起早年的隱逸生活。

以上即是岑參遷居長安以來所表達的對長安、河南兩地的鄉情情況。且岑參所表達的這些情感并非空言，往往與行動一致：兩度出塞，無論在安西、北庭及來回路途上，都有濃烈的鄉思，但所思全在長安，回來都回到長安；兩次東歸都明確表明要回長安(21)第一次東歸：于《贈酒泉韓太守》云“辭君走馬歸長安”，又于《送韋侍御先歸京》云“先憑報親友，后月到長安”；第二次東歸：于《酒泉太守席上醉后作》云“無奈秦山歸夢何”(秦山，陳、侯注云：“即終南山”)，都明確表明了東歸長安。，最后也都回到長安。寶應元年(762)，岑參入雍王幕任掌書記，有思長安詩，不提河南，次年回到長安。永泰元年(765)出刺嘉州半途而返，所返者亦是長安。如此，足見岑參中晚年來的情感、生活與長安關系之密切，也從側面佐證了岑參無論走南闖北、仕宦漂泊，其家室一直安置于長安。

四、選擇定居長安的原因

岑參成長于老家河南，為什么要選擇定居長安呢？帝都的繁華自然不是遷居的主要原因。主要原因在于岑參立志于仕宦，長安“近日”方便仕進；然岑參多坎坷，素有隱逸的念頭，長安特別是終南山，又是隱逸的好地方。如此，定居長安符合他的兩大心理需求。

岑參中晚年長期處在仕隱之間的矛盾。其積極用世、“不學滄浪之垂釣”(22)參見《感舊賦》。之情屢屢傾吐于作品，如《感舊賦》《銀山磧西館》《題虢州西樓》《客舍悲秋有懷兩省舊游呈幕中諸公》《送趙侍御歸上都》等。然歸隱之思也有不少，如《初授官題高冠草堂》《佐郡思舊游》《衙郡守還》《客舍懷秋有懷兩省舊游呈幕中諸公》《感舊賦》《田假歸白閣西草堂》《尋揚七郎中宅即事》等皆有。

但岑參骨子里裝的到底還是儒家用世的思想。其歸隱之思，可能大多源自入仕坎坷的自我消解。所以終其一生，雖然無奈地哀唱著歸隱行藏，但卻一直沒有停止過為仕宦奮斗，一生奔波直到晚年還一仍舊志：“明主雖然棄，丹心亦未休”(23)參見《題虢州西樓》。。即便到“三度為郎便白頭，一從出守五經秋”(24)的落魄晚年，都還希冀著圣主的起用：“莫言圣主長不用，其那蒼生應未休”(25)參見《客舍悲秋有懷兩省舊游呈幕中諸公》。！這已是罷官嘉州的第二年秋天了，不久即逝世。可見岑參的歸隱之心根本沒有撼動他的濟世之志。長安“近日”，長安之終南山進可以仕退可以隱，正滿足了他希冀用世卻又坎坷矛盾的心理需要。而這是河南舊居辦不到的。

又據前文所考，長安是他中青年時經長期奔波而逐漸安定下來的地方，也就是說岑參在長安的種種資產是后于河南而逐漸形成的。所以說他在長安的經濟基礎、家室安居等生活，都是他主動經營的結果。換言之，是他主動放棄河南而選擇到長安發展。之所以如此，當歸之于他始終以用世為主導的思想和長期仕途坎坷后的仕隱矛盾的心境。

綜上所考，岑參大約在“出入二郡”時期(開元二十二年734年20歲—天寶三載744年30歲)的十年內成家并開始謀劃遷居長安，起初把家室暫時安置于河中府永樂縣(今山西芮城縣西南永樂鎮一帶)。在這十年內完成遷居長安之事，遷居長安的時間最晚應在他登第授官(天寶三載744年，30歲)后不久，從此岑參的家室一直定居長安。遷居長安以后，岑參的鄉情從根本上被長安取代了其老家河南，所以仕宦浮萍中岑參的鄉思與歸家，最根本的指向都落在了長安。然長安之所以成為岑參中晚年生活的中心，是因為他在長安(終南山)有田產，有足以令他衣食無虞的經濟基礎。這種生活面貌是岑參主動選擇的結果，棄老家河南而主動選擇長安。該選擇的主要原因在于長安“近日”，可仕可隱，滿足了岑參始終以用世為主導的思想和長期仕途坎坷后的仕隱矛盾的心境。