《道德經》論“企者不立，跨者不行”

◎袁鈺汀

網絡高速發達的時代，都說我們現代人生活太過浮躁了，無奈大多數精力都耗費在了碎片信息時光里，對生活的追求、信仰漸漸寄托在這些文字雞湯、拼湊文學所帶來的片刻快感之中，我們不否認任何一種形式的文化傳播，但我們確實逐漸失去了精神依托，在追求夢想、打拼道路上迷失自己……其實早在幾千年前，圣人老子就仿佛已經預示到了我們的種種困擾，五千字真言字字懇切，尤其在第二十四章中明確提出了對我們處世行事的建議，以及如何保持真我，從容不迫腳踏實地的走向成功，曰：

“企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行。物或惡之，故有道者不處。”

一、“企者不立，跨者不行”的成功之道

企，河上公本寫為‘跂’，古代企、跂通用，意為“踮起腳跟；翹起腳尖。”強調‘企’是指向上、漂浮且不穩定的意思。跨，指越，三步并兩步走。《廣韻》：“跨，越也，又兩股間也。”為了站的高反而站不穩，為了走得快十分著急反而走不快。范應元對此提出：“……跂也，跨也，以譬人之好高爭先，所以行不正，不可以常久也。”行而不跨，則得以常久，常久則得以達標。

大書法家王羲之，從小苦練書法，為了鉆研揣摩用筆的方法，每天揮筆疾書，日復一日，從不間斷，然而每次練完之后他都會到家門口的水池去涮筆，久而久之池水都被他洗筆的墨水染黑了，因此王羲之“墨池”流傳開來。經過多年苦練和悉心鉆研，王羲之書法自成一體，至今都是三大書法家之首。盡管《蘭亭集序》原貼早已失傳，但它留下的復本卻依然是博物館里無數人不遠千里只為一飽眼福的鎮館之寶。對于天才之說，我更相信天賦只是他踏上書法之路的一個指引門，成就天下第一行書的更在于他持之以恒的刻苦練習，不眠不休只因將自己的熱情傾注于此的日日夜夜，這些我們都不可而知了，早已伴隨著時間的流逝沉入他長長的夢里，但他所留下的行書以及他的事跡千古流芳名垂青史……

其實我們常常在說成功之道，事實這世上本沒有成功之道，尋求的人多了就成了一條道。“企者不立，跨者不行。”如果我們真的能夠明白，重要的不是成功這個結果，萬丈高樓平地起，欲速則不達，而是在于穩扎穩打的夯實基礎，打好根基這一過程的話，那么我們才算明白了老子這一“成功之道”了。

二、“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”之自我修煉四法

舒王曰：“所謂不自見者，乃能無所不見。”見，通“現”，顯示、彰顯之意。董思靖：“蔽于己是者，夫誰信之哉。”自以為是的人和自我顯示的人一樣不明達，不能明辨是非、使人信服；伐，功勞、戰功；也可作”自我夸耀”。意思是自我夸耀的人，反而沒有功績。郭象曰：“矜夸自恃，不解忘功，眾所不與，顧不長也。”妄自尊大的人得不到擁護，因此怎么能得以長久呢？

為己之私反而不能成己之私，貪戀功績反而不得功績。渴望被人贊頌，渴望被人看到，都不過是我們內心的私欲罷了，也是我們不得不直面、反省的問題。許多人往往忽略掉自身的問題，尋找外界原因，越來越向外表現自己，張揚自己，妄求通過這些表現掩蓋自身的缺點，可是最終還是會一敗涂地回到最初的起點，所以一切問題只有從自己身上出發，正視自己的私欲，將這四種行為規避開來，才可得到一種更為通達的人生狀態。

回歸現實，人們常常會在急功近利、水深火熱的競爭和前進中迷失自我，甚至有人自辟小道，謂之捷徑，辨之“成王敗寇、人不為己天誅地滅。”殊不知早已偏離了正確軌道與其所謂的初心漸行漸遠。事實上，“天網恢恢疏而不失。”天道自有輪回法則，企者不立，在于腳踏實地，跨者不行，在于為而不爭。“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”不爭是一種心態，更是一種境界，明白不爭方能守住初心，繼而才能腳踏實地、砥礪前行。同時，不自矜、不自伐，對待他人以平等觀之，對待自己以謙虛守之，對待成功以常態處之，對待困難以全力赴之。道路上總是千難萬阻，縱然去日苦多來路艱險，但只要堅定信念腳踏實地，再高的山頂也終有到達之日。