現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)答

問(wèn)：您的研究領(lǐng)域不時(shí)在轉(zhuǎn)換，在每一個(gè)領(lǐng)域都有不俗的成果,請(qǐng)談?wù)勀膶W(xué)術(shù)研究和追求。

張晶：這些年我的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域有一些變化，這其中既有自己學(xué)術(shù)興趣的原因，更多的還是學(xué)校、學(xué)科建設(shè)的需要，有的時(shí)候甚至也不是那么自覺(jué)的。在遼寧師范大學(xué)工作期間，當(dāng)時(shí)遼師大文藝?yán)碚搶W(xué)科實(shí)力很強(qiáng)，有一批文藝?yán)碚摴Φ自鷮?shí)的老先生，像冉欲達(dá)教授、曲本陸教授、葉紀(jì)彬教授等。1990年，由于文藝?yán)碚撨@個(gè)專(zhuān)業(yè)需要年輕的導(dǎo)師，他們征求我的意見(jiàn)，問(wèn)我愿不愿意到文學(xué)理論教研室，我欣然愿往。

我寫(xiě)研究文章是從參加嚴(yán)羽學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)始的。嚴(yán)羽在古代文論方面的成就比較突出，一些文藝?yán)碚摷医M織了第一次嚴(yán)羽學(xué)術(shù)研討會(huì)，我那時(shí)還是助教，被邀請(qǐng)參加會(huì)議，我很認(rèn)真地從佛教和美學(xué)的角度來(lái)研究嚴(yán)羽詩(shī)論，此后引起了我對(duì)學(xué)術(shù)理論研究的興趣。若干年之內(nèi)閱讀了很多德國(guó)古典哲學(xué)方面的著作，包括《小邏輯》《精神現(xiàn)象學(xué)》《判斷力批判》等等。到了文藝?yán)碚摻萄惺液螅矣泻軓?qiáng)的責(zé)任感，1992年我被破格評(píng)上副教授，開(kāi)始擔(dān)任碩士生導(dǎo)師，擔(dān)任研究生導(dǎo)師以后，我比較注重從西方的視角來(lái)看待中國(guó)古代文論與美學(xué)，因?yàn)槟菚r(shí)中國(guó)的理論界已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)方法論高度重視，形成了一波接一波的方法論熱，也召開(kāi)了很多的學(xué)術(shù)會(huì)議。我們那時(shí)比較年輕，對(duì)域外的理論尤其是哲學(xué)的、心理學(xué)的、文化學(xué)的理論方法非常關(guān)注，并且自覺(jué)或不自覺(jué)用它們來(lái)解決一些理論問(wèn)題。工作幾年后我評(píng)上了教授，擔(dān)任了系主任，但還是一門(mén)心思想去讀書(shū)，我所謂的讀書(shū)，完全沒(méi)有名和利的考慮，就是想通過(guò)讀書(shū)回歸傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)研究的方法。我告誡自己一定要報(bào)考一名傳統(tǒng)文論底蘊(yùn)深厚的老先生，經(jīng)過(guò)努力，終于考進(jìn)了復(fù)旦大學(xué)顧易生先生的門(mén)下。顧易生先生和王運(yùn)熙先生是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)批評(píng)史方面的泰斗，撰寫(xiě)有三卷本的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》，后來(lái)擴(kuò)展到七卷本的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)通史》。我當(dāng)時(shí)沒(méi)有別的想法，就是想學(xué)一點(diǎn)國(guó)學(xué)的東西、學(xué)一點(diǎn)傳統(tǒng)的東西，就這樣考到了復(fù)旦大學(xué)。

我是學(xué)唐宋文學(xué)的，后來(lái)旁及遼金文學(xué)，認(rèn)為遼金文學(xué)有很多領(lǐng)域需要開(kāi)拓，有很多東西需要挖掘；在比較中我發(fā)現(xiàn)遼金文學(xué)與唐宋文學(xué)有很大的反差。為進(jìn)一步探索，我起初選擇個(gè)案研究，由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有電腦檢索，只能到圖書(shū)館去抄卡片，抄卡片雖然累，但是很有用，其本身就是一個(gè)分析梳理的過(guò)程，當(dāng)然我并沒(méi)有完全從文獻(xiàn)的角度來(lái)分析，主要是從方法論的角度來(lái)研究，這樣比較早地進(jìn)行了遼金詩(shī)史、遼金詩(shī)歌史論方面的研究，形成了一個(gè)基本的研究框架。我的博士論文也與此有關(guān)，題目是《遼金詩(shī)學(xué)思想研究》，由遼海出版社出版。相對(duì)于唐宋文學(xué)研究來(lái)說(shuō)，遼金文學(xué)還有待開(kāi)墾，從文獻(xiàn)到理論建構(gòu)都有很多值得挖掘的東西，2002年，我們?cè)诤颖贝髮W(xué)發(fā)起成立了中國(guó)遼金文學(xué)學(xué)會(huì)，我擔(dān)任學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，學(xué)會(huì)秘書(shū)處設(shè)在中國(guó)傳媒大學(xué)。學(xué)會(huì)一直堅(jiān)持開(kāi)展學(xué)術(shù)工作，匯聚了海內(nèi)外100多位學(xué)者，召開(kāi)了8次學(xué)術(shù)年會(huì)，出版了幾本論文集，發(fā)展勢(shì)頭很好。

在我個(gè)人研究方面，一直在開(kāi)展以遼金文學(xué)為主線的文學(xué)史專(zhuān)題研究，比如前些年傅璇琮先生組織的《中國(guó)古代文學(xué)通論》，我負(fù)責(zé)《遼金元卷》的編撰；后來(lái)又組織編撰了11卷本的《中國(guó)古代詩(shī)歌通史》，還是由我負(fù)責(zé)《遼金元卷》的編寫(xiě)。在編寫(xiě)過(guò)程中，我也力圖打破原有的編排框架，后來(lái)隨著學(xué)術(shù)興趣的轉(zhuǎn)移，這些框架雖然較以往有所深入，但還是沒(méi)有完全突破原來(lái)的格局，研究顯得有些粗糙。我的研究主要以問(wèn)題為導(dǎo)向，不完全按照朝代的更替來(lái)劃分時(shí)段，從魏晉南北朝一直到元明清都有研究論文，特別是唐宋時(shí)期有關(guān)問(wèn)題的研究比較多，著眼點(diǎn)在于發(fā)現(xiàn)并解決一些問(wèn)題。有些是與相關(guān)學(xué)科有關(guān)系的，在研究中自覺(jué)不自覺(jué)地借鑒了哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等方面的一些理論，看到了問(wèn)題的所在，提出自己的見(jiàn)解。

理論研究的興趣引導(dǎo)我在理論之路上“越走越遠(yuǎn)”，2000年來(lái)到中國(guó)傳媒大學(xué)，2001年學(xué)校增補(bǔ)我擔(dān)任博導(dǎo)，開(kāi)始招生博士研究生，招生專(zhuān)業(yè)是廣播電視藝術(shù)學(xué)，方向是文藝美學(xué)。這個(gè)方向理論性比較強(qiáng)，導(dǎo)師除了我，還有蒲震元教授。新的學(xué)科方向要求我們，一方面要在廣播電視藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域有所涉獵，同時(shí)從學(xué)科意識(shí)來(lái)說(shuō)，要對(duì)整個(gè)學(xué)科的美學(xué)引領(lǐng)做些開(kāi)拓性工作。2005年申報(bào)成功文藝學(xué)博士點(diǎn)，學(xué)校規(guī)定不能在兩個(gè)專(zhuān)業(yè)之間兼任博士生導(dǎo)師，于是我就回到了文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)。我本身沒(méi)有在廣播電視藝術(shù)學(xué)方面做深入的研究，但是博士生需要研究，因?yàn)樗麄兊牟┦空撐囊c所報(bào)專(zhuān)業(yè)相契合。我的方向是古代文論與美學(xué)，當(dāng)然要兼及整個(gè)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，我們傳媒大學(xué)的文藝學(xué)博士點(diǎn)是整個(gè)文藝?yán)碚摳窬种械囊粋€(gè)，同時(shí)又應(yīng)該有我們的特點(diǎn)，也就是說(shuō)我們的文藝學(xué)既要有與全國(guó)文藝學(xué)共通的地方，同時(shí)也要有我們自己的特色，有我們的研究視野與研究角度，這一點(diǎn)我們是有明確意識(shí)的。我們除了參與全國(guó)性的學(xué)術(shù)會(huì)議，包括美學(xué)的、文藝?yán)碚摰模€自己組織了若干次文藝學(xué)會(huì)議。我們對(duì)自己的定位還是非常清晰的，這關(guān)系到我們自己的學(xué)術(shù)路向，這其中包括對(duì)傳媒藝術(shù)的理論建構(gòu)，我們?cè)趯W(xué)報(bào)上發(fā)表了系列文章，形成了我們自己的鮮明觀點(diǎn)。對(duì)傳媒藝術(shù)美學(xué)的擔(dān)當(dāng)、傳媒藝術(shù)美學(xué)的內(nèi)涵不斷有著自己的思考，這也引起了校外一些學(xué)者的思考，是一個(gè)好的現(xiàn)象。

除此之外，在古代文論、古典美學(xué)方面我也一直在研究，這里面的確有一個(gè)精力如何分配的問(wèn)題，這對(duì)我來(lái)說(shuō)更多的是一個(gè)學(xué)術(shù)興趣。我覺(jué)得有些搞古代文論研究的人存在著心焦意識(shí)，或者說(shuō)是困惑、著急，因?yàn)檫@些年隨著視覺(jué)文化的崛起，一些人認(rèn)為文學(xué)受到了圖像的擠壓，一些古代文論研究學(xué)者認(rèn)為自己沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)了，業(yè)內(nèi)有個(gè)名詞叫作“失語(yǔ)癥”，上世紀(jì)90年代非常流行。我一直不這么看，一方面因?yàn)槲以趥髅酱髮W(xué)，我身邊的很多老師在搞廣播電視藝術(shù)、包括視覺(jué)文化研究，他們的研究很成氣候，很有發(fā)言權(quán)；但是我們搞文學(xué)理論研究，開(kāi)設(shè)的文學(xué)方面的一些課程，對(duì)我們各個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生非常重要。

我從小就喜歡古典詩(shī)詞，研究生畢業(yè)以后不斷學(xué)習(xí)理論、鉆研理論，學(xué)術(shù)界有些人認(rèn)為我們失語(yǔ)了、邊緣化了，我不這么看，我一直有著自己的自信。這當(dāng)然不是我個(gè)人的自信，我覺(jué)得我們的國(guó)學(xué)還有那么多閃光的東西有待于發(fā)掘，還有那么多豐富的寶藏有待于我們發(fā)現(xiàn)，這恰恰需要一種理論的眼光去發(fā)現(xiàn)、去建構(gòu)。文獻(xiàn)當(dāng)然重要，更重要的是對(duì)文獻(xiàn)的選擇、甄別、建構(gòu)，能否通過(guò)文獻(xiàn)發(fā)掘出真正有價(jià)值的東西，這其中大有作為。

從這個(gè)意義上說(shuō)，我一直認(rèn)為我們古典的東西取之不盡、用之不竭，王國(guó)維講“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代之文學(xué)”，我們也可以套用這句話，“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代之學(xué)術(shù)”，這一點(diǎn)我們能夠從不同時(shí)代看出。乾嘉學(xué)派注重考據(jù)，建構(gòu)了他們希望建構(gòu)的東西，我們這個(gè)時(shí)代真的可以發(fā)現(xiàn)很多東西，重新闡釋?zhuān)U釋的力量是很強(qiáng)大的，同時(shí)又要貼近它的原意。這個(gè)過(guò)程中我做了很多相應(yīng)的工作，有些學(xué)者認(rèn)為我搞比較搞得好，我沒(méi)有明確的搞什么比較，只是覺(jué)得理論著作，無(wú)論是中國(guó)的、西方的，人家說(shuō)得好就行了，我們都可以拿來(lái)用。既然前人已經(jīng)看到了，無(wú)論是亞里士多德也好、海德格爾也好，還是伽達(dá)默爾也好，人家把這個(gè)問(wèn)題看得很透徹，用一種他的話語(yǔ)方式揭開(kāi)了它的秘密，我們?yōu)槭裁床荒芙栌媚兀咳祟?lèi)的思想寶庫(kù)是全人類(lèi)的財(cái)富，不是局限于某一個(gè)國(guó)家、某一個(gè)民族的。況且現(xiàn)在語(yǔ)言的障礙沒(méi)有以前那么嚴(yán)重，現(xiàn)在有很多可信的翻譯著作。就我本人來(lái)說(shuō)，雖然我不懂西文，但是我會(huì)選擇一些可靠的譯本，比如朱光潛先生翻譯的《美學(xué)》，甘陽(yáng)翻譯的《人論》，高建平翻譯的《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》等等，這些著作都翻譯得非常清楚、準(zhǔn)確，很少有瑕疵。在古代文論領(lǐng)域，這些年我做了很多范疇方面的研究工作，有些是借用原來(lái)的中國(guó)古典的研究范疇，有些是我們自己整合的，寫(xiě)了一系列這些方面的文章，比如“審美畫(huà)境”“審美體悟”“神思”等等。■