閩中非物質文化遺產旅游資源活化利用研究

肖琦 林明珠

【摘要】非物質文化遺產是最原始、最真實、最民族、最鮮活的遺產文化，是旅游資源開發不可缺少的一部分，而通過活化的途徑有效利用旅游資源才是對非物質文化遺產最根本、最有效的保護。閩中三明大田的板凳龍作為國家級非物質文化遺產，如何有效活化利用與保護，是本文研究與探索的重點。本文從非物質文化遺產活化利用的視角，以劇場理論、可持續發展理論為支撐，探討非遺活化利用因素，為非遺的保護與開發開拓了新的研究視角，是一次有益的嘗試。

【關鍵詞】閩中非物質文化遺產；旅游資源；活化；板凳龍

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

基金項目：華僑大學高層次人才科研啟動項目（項目編號：20SKBS007）。*為本文通訊作者

我國非物質文化遺產被譽為“華夏民族記憶之魂”，是華夏文化無可取代的“活化石”。活化閩中板凳龍非物質文化遺產，是對這一遺產的有效活態保護，不但可以提高遺產的知名度，還可以為遺產傳承做出實在性貢獻，增強當地居民的保護意識，提高游客對該非遺旅游的認可度，是一種科學合理可持續發展的創新型非物質文化遺產保護。不但保護了遺產文化，還讓遺產重創價值，文化保護與旅游產品贏利雙豐收。

一、國內非遺利用與保護現狀

我國的研究主要表現為對傳統民間文化、民族文化與地域文化的研究。主要研究有以清華大學美術學院為代表的傳統工藝美術研究[1]和以東南大學張道一教授為代表的民間藝術研究，[2]以及中央美術學院呂勝中教授對民藝表現方法的再創造；[3]中國藝術研究院正在進行地域文化和非物質文化保護性研究；中國社會科學院民族文學研究所已組織中國族群文化多樣性與口頭傳統保護數字化研究；云南大學等地方院校已開展有關文化生態和旅游開發研究。上述研究基本是以非物質文化本體研究為主，從文化和美學層面探討自身保護和發展方法。我國非物質文化遺產的研究，大多數還是停留在“物”的研究。曹沙在淺談洛陽非物質文化遺產的保護利用途徑中提到，民間表演市場的萎靡使一些藝術面臨失傳，如民間舞蹈九蓮燈是一種獨特、少見的民間藝術，以舞樂高雅、制作獨特、故事曲折而聞名于世。作為九蓮燈文化傳承人的王漢賓，已經近80歲高齡，目前，九蓮燈的制燈、樂曲、隊形變換形式僅有王漢賓老人一人掌握。并提出由于制作九蓮燈的材料費用昂貴、村里青年人外出打工等原因，該藝術已經面臨斷檔和失傳的危機。[4]劉茜等討論了旅游開發對非物質文化遺產的傳承和保護的影響和作用，主張形成非物質文化遺產保護與旅游開發的良性互動；[5]劉魁立、陳天培、尹小珂等認為非物質文化遺產可以滿足旅游者需求，一旦與旅游產業結合起來，可以提高地方旅游業的吸引力和競爭力；[6]杜丹陽認為，主題公園是使文化遺產無形變有形的最佳方式；[7]林慶認為，云南少數民族非物質文化遺產資源的開發應注重觀賞類資源的物質再現；[8]李海平討論了清徐老陳醋文化的旅游開發，主張開發醋文化旅游紀念品；[9]宋瑞以武強年畫非物質文化遺產為例，強調在旅游標識系統、旅游服務設施、旅游信息系統中融入年畫元素，建設諸如“年畫世界”“年畫村”“年畫一條街”等實體項目；[10]汪宇明在《夷水麗川》實景舞臺劇的實證研究基礎上，以小見大地探討了大型實景舞臺劇是非物質文化遺產轉型為旅游產品的成功路徑。[11]目前，國內對表演類非物質文化遺產活化利用研究較少。

二、大田板凳龍的概況及保護現狀

國家級非物質文化遺產大田板凳龍歷史悠久，千年傳承。三明大田板凳龍作為閩中非物質文化遺產源于盛唐、興于明清、發展至今。據大田玉田村（板凳龍示范村）范氏族譜記載：肇基祖范元超，祖籍南京西湖里，唐僖宗文德元年升御史中丞，昭宗天復辛酉年棄職攜眷入閩住建州，天佑元年（公元905年）遷居尤溪即玉田，蕃衍子孫；并把南京的榜龍文化帶入玉田，隨后即演化為桀驁雄姿、氣勢浩蕩的板凳龍。據記載，清康熙乙丑年（1685年），大田知縣葉振甲的《詠元宵絕句》提到：“簇簇絳云紅，星球滾數重。涌來人似海，游出火中龍。”可見板凳龍在明清發展為繁榮時期，民俗沿襲至今，大田的百姓們依然在龍到之處燃香放炮，迎祥納福，寄托對未來生活的美好向往。板凳龍結構有龍珠、龍頭、龍身、龍尾四部分，制作材料為竹板、竹篾、蠟燭、彩紙，由本村村民挨家挨戶出一龍身拼湊而成，為迎接元宵迎龍盛事，大田境內18個鄉鎮村民及手藝人均須籌備大半年，大田板凳龍人員參與廣、氣勢磅礴，以長達兩千多米的“巨龍”著稱，也是五湖四海媒體們爭相播報的盛景。2008年，大田板凳龍正式列入為第一批國家級非物質文化遺產名錄，影響致全縣五十多村村民主動參與板凳龍活動。但大田板凳龍保護現狀仍處于瓶頸期。近年來，大田有關部門建立了有關機構對板凳龍資料進行搜集和整理，但這些資料被記錄后基本處于停滯且無人問津狀態，屬于一種靜態保護現象，并非為有效、可持續的活態保護，這樣的保護只保護了軀殼，但失去了靈魂。大田板凳龍的產生是某個時代、某個環境的特定產物，一旦脫離了原有環境也就沒有了生機，所以，當務之急是創造其價值。另一方面，大田板凳龍在保護過程中，阻礙諸多，表現如下：一是當地村民觀念相對落后，對板凳龍非物質文化遺產相關知識缺乏，缺乏主動保護意識和積極性；二是當地有關部門重視程度還不夠高，工作強度低；三是各級各部門對板凳龍非物質文化遺產的保護工作尚未制定出有效的政策法規進行保護；四是板凳龍非物質文化遺產項目在當今社會容易受到現代物質生活改變與市場經濟沖突；五是制作板凳龍民間藝術缺乏傳承，部分板凳龍手藝傳承人離世或失傳，目前大田板燈龍制作與表演傳承人短缺，代表人物有范開夢、范瑞鈺、溫道雙等人；六是缺乏相關非遺管理人才，專業人才嚴重短缺。

三、大田板凳龍的活化利用與保護

三明大田非物質文化遺產板凳龍正臨傳承人失流、游客認可度低及傳承者后代接受度低的困境等。針對當前面臨的諸多問題，提出三明大田板凳龍活化利用的有效路徑及保護措施，以促進板凳龍的活化傳承，進一步促進閩中非物質文化遺產的保護。有關部門采取強有力措施，發揮大田文化部門等相關部門優勢，制定有利于板凳龍遺產保護的相關政策保護。下鄉普查。組織專業學者及相關人員深入各鄉鎮開展非物質文化遺產保護宣傳講座，提高村民的保護意識，搜集板凳龍傳承人口述資料及采集當地非物質文化遺產實物。優待傳承人。對板凳龍非物質文化遺產傳承人做好登記造冊，并給予一定的補助，為非物質文化遺產板凳龍制作者與表演傳承人進行上級申報與保護。完善制度。完善板凳龍非遺項目管理傳承機制，制定板凳龍相關檔案管理、傳承人管理辦法等制度，并做好板凳龍傳承基地命名及掛牌工作，對板凳龍示范村玉田村給予命名、掛牌。培養傳承人。邀請省、市非遺專家對大田板凳龍非遺傳承人進行培訓，讓傳承走入校園，提高青少年對家鄉非物質文化的保護意識。提高宣傳力度。深入收集、發掘、整理板凳龍的文化內涵，讓板凳龍非物質文化遺產保護意識走進鄉鎮，提高全縣人民的重視程度，利用媒體報道、網絡宣傳、網頁制定、校園宣傳、公共場所板凳龍雕像設立、板凳龍博物館建立等。將非遺旅游資源轉化為體驗式旅游產品。板凳龍的活化，就是讓其再可視化、重現化，靈活鮮動，親近化、有觸感和融入感，激活處于睡眠中的資源，改變當下狀態，更好地獲得經濟效益。“靈活”板凳龍體制管理，使板凳龍從參觀型模式到體驗型模式轉化，如制定板凳龍文化節，讓全民參與板凳龍制作過程，感受板凳龍文化，體驗板凳龍樂趣，推廣板凳龍旅游產品（如板凳龍玩偶、鑰匙扣、書簽、明信片、書籍等）。基于劇場理論提出板凳龍活化策略。借鑒格萊夫和費斯克的劇場表演理論（1983年），即演員（服務人員）與觀眾（顧客）的關系，運用于當今非遺旅游資源的活化利用具有關鍵指導作用。基于通過劇場理論，采用編劇、演員、導演、舞臺、表演、觀眾六個要素，綜合運用體驗、情境、事件、融入、印象、延展六種策略，靈活采用動態展演、參與體驗、虛擬現實、功能再造、產品衍生等手段，提出活化利用板凳龍的路徑。基于劇場元素理論指導下，閩中板凳龍非遺旅游資源活化保護路徑如表1所示。

活化的關鍵在于創新，只有不斷創新旅游資源文化，讓游客參與文化體驗，才能為旅游資源創造價值，產生經濟效益，形成一個良性“非遺+旅游+收益”大循環產業，有效創新非物質遺產旅游資源，大幅度提高對游客的吸引力。其中，最有意義的屬體驗參與感，當今社會營銷新策略屬文化消費，而非遺旅游就是“體驗+文化”的最有效資源，只有活化利用這一有效資源，才能取得產業效益。可持續發展理論下的板凳龍利用與活化。板凳龍活化利用需多方支持，共同參與。從企業、高校、民間組織、行業協會、民眾等多方面構建板凳龍可持續發展保障體系。靈活激化板凳龍的資源價值，分別對板凳龍的觀賞活化利用、科教活化利用、經濟活化利用、文化活化利用、社會和環境活化利用進行可持續發展的多元化價值打造。從游客視角活化利用板凳龍。游客前去欣賞當地板凳龍文化體驗的動機，認為主要有凝視、審美藝術、原真性、個人互動、祈福和非正式學習等六個核心維度。活化利用建議有：首先，精心推出具有非物質文化內涵的旅游項目，營造一批文化遺產生態保護區。如板凳龍、儺舞、漢劇、大腔戲古城一條街；打造一批文化遺產旅游品牌，如元宵迎龍、花燈，吳山茶文化活動等品牌活動；培植一批遺產旅游經典景區，如舉辦海峽非物質文化遺產旅游產品藝術展；形成一條文化遺產旅游精品線路，如玉田村板凳龍、吳山茶文化、象山蒙古包體驗等形成一條規范的旅游路線，帶動沿線村鎮非遺文化旅游利用與發展。其次，重視板凳龍“非遺”旅游文化商品開發。結合大田本地文化特色，可開展板凳龍文化節，文化節可展現板凳龍文化底蘊、旅游紀念品、注入當地美食文化，形成吃喝玩樂一條龍旅游服務體系。

四、結語

通過活化非遺這種新方式利用和保護當地非物質文化遺產，是文化遺產靈魂的標志，這種方式是對非遺利用與保護的最好延續與傳承。不僅豐富了閩中非遺旅游文化多樣性，而且為當地非遺旅游注入新鮮血液。活化利用大田板凳龍文化旅游資源是一筆巨大的物質、精神財富。通過本次研究，探索出影響板凳龍活化利用的關鍵所在，為大田板凳龍非遺文化資源的保護貢獻微薄力量，為板凳龍傳承提供新思路，更好地保護閩中板凳龍文化遺產，守住閩中區域的精神文化家園。

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作者簡介：肖琦（1989-），女，福建泉州人，華僑大學碩士研究生，研究方向：旅游文化；林明珠（1984-），女，福建晉江人，博士，碩士生導師，研究方向：旅游地理、遺產旅游等。