培育中華民族共同體意識的幾點思考

【摘要】一個國家的發展道路要實事求是地以本國國情為根基，這樣才能切實解決國家發展中面臨的各種問題。做好民族工作、和諧民族關系、解決好民族問題，就要堅持走中國特色解決民族問題的正確道路。“八個堅持”之間彼此相互聯系、相互依存、相輔相成，有各自的出發點、側重點、地位和作用。民族地區院校在培養少數民族人才、維護國家統一、促進民族發展等方面具有十分重要的作用，探討高校層面的培育路徑，有助于更好地貫徹落實黨中央有關民族團結教育的政策規定。

【關鍵詞】中華民族；中華民族共同體意識；八個堅持

【中圖分類號】D633 【文獻標識碼】A

基金項目：廣西財經學院2019-2020年度院級科研項目“民族地區高校大學生中華民族共同體意識的培育路徑”（項目編號：19XKS003）階段性研究成果；廣西財經學院2020年度馬克思主義學院教學改革項目“思政選修課程線上線下混合式教學模式研究”階段性研究成果。

著眼于國內外形勢的變化，我國之所以形成如今經濟繁榮發展、社會穩定和諧的局面，離不開道路走向的正確選擇，離不開各民族群眾共同的努力以及各民族地區經濟、政治、文化、社會、生態等各領域的全面發展，道路指引著全國各族人民的前進方向。針對我國開展民族工作遇到的新情況，要堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路。民族問題最關鍵是要解決少數民族人民問題，這試圖為當前新形勢下解決民族問題提供一種思路。解決民族問題首先就是要平等客觀地看待各民族之間的關系，其次，把握問題的根本是解決少數民族人民問題，最后集中力量解決民族問題的核心，即民族發展問題。

作為中國五個少數民族自治區之一，廣西壯族自治區有著非常深厚的民族文化底蘊，一系列重要舉措增強了各民族同胞的凝聚力，促進了民族地區的發展。廣西有12個世居民族，各民族交錯雜居，共同為建設繁榮、開放、和諧、美麗的壯美廣西而努力拼搏。正是在這樣濃厚的民族團結氛圍中，廣大人民群眾呈現出更包容的心態，在危難險重面前，更能凝聚起來，以愛國主義為旗幟，結成最廣泛的統一戰線。

“培養什么人”是教育的首要問題，高校思想政治理論課以立德樹人為宗旨，現階段則主要圍繞培養能夠擔當起民族復興大任的時代新人這一核心。無論是從歷史和現實的層面、黨和國家的層面，還是高校層面出發，意識形態工作不容忽視，它關系到執政安全和國家政治安全。正是因為高校為意識形態領域前沿陣地，因此，在學校的教育活動中，思想政治教育是重中之重。在當前社會形勢下，持續開展對學生的愛國主義民族教育是十分迫切的。

一、深入理解“八個堅持”之間的內在邏輯

“八個堅持”是中國特色解決民族問題正確道路的科學指引，從政治、經濟、文化、法治等層面為開展民族工作和解決民族問題提供了方向、思路和要求。“八個堅持”是具體操作層面的基本遵循，整體是根本指南，八個部分在整體發展的不同階段有不同的內容體現，整體處于主導的地位，部分處于從屬的地位，部分對整體的發展起到支撐作用，整體和部分在整個事物發展過程中相互影響制約、協調統一發展。“八個堅持”之間彼此相互聯系、相互依存、相輔相成，有各自的出發點、側重點、地位和作用。

堅持黨的領導處于思想統領地位，是其他各部分的基本參照以及領導核心，決定著中國特色解決民族問題正確道路的發展趨勢，是中國特色社會主義道路發展的重要內容，引領其他各部分的發展和完善；堅持中國特色社會主義道路處于政治主導地位，在內涵方面與其他部分是相通的，同時，其他部分也是中國特色社會主義道路的必然要求；堅持維護祖國統一處于基礎地位，是其他部分實現和發展的基本保障，也是根本目標；堅持各民族一律平等處于首要地位，是其他各部分價值理念的核心，也是基本遵循；堅持和完善民族區域自治制度是其他方面基本要求下的具體實踐，為確保各民族一律平等、鞏固社會主義民族關系、促進各民族共同團結奮斗和共同繁榮發展、維護祖國的和平統一在制度層面提供堅實的后盾支撐；堅持各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展處于主體地位，是其他部分實踐過程中需緊緊圍繞和把握的工作方向和重要遵循；堅持中華民族共同體的思想基礎處于支撐地位，為其他各部分注入了靈魂，在思想和精神核心層面將各部分凝聚和牢牢地團結在一起；堅持依法治國處于總體協調地位，貫穿于其他部分的方方面面，是各部分發展的客觀需要，也是重要的法律保障。

堅持中華民族共同體的思想基礎，是做好民族工作、處理好民族關系的重要遵循。我國各族人民群眾在漫長的歷史進程中逐漸形成以愛國主義為核心的民族精神、改革創新為核心的時代精神、一脈相承的價值追求。各族人民要從國家、民族、文化、黨的領導和道路選擇五個方面增強認同感，加強各民族交往交流交融，才能夠最大限度地凝聚各族人民，使全國各族人民同心同德、同心同向，為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。在新時代的民族工作中，加強文化認同對鞏固各民族團結起著非常重要的作用。文化認同越強烈越發有意義，越從最深層次影響著各族人民群眾的“五個認同”。通過鑄牢中華民族共同體意識來增強文化認同，是黨中央領導集體結合我國統一多民族的基本國情，對新形勢下民族發展的特點和規律的準確把握。

二、何為“中華民族”及“共同體”

斯大林認為，民族是“人們在歷史上形成的具有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體”[1]。中國共產黨領導集體結合我國的基本國情做出新補充：民族在歷史淵源、風俗習慣等方面具有共同的特征，宗教在某種程度上也起著重要的作用。值得注意的是，“族群”由臺灣學者翻譯傳入大陸后，關于“民族”與“族群”識別問題、指代是否相同等問題引發熱議。例如，學者穆罕默德·哈達德認為，“族群”是因文化、血統而形成的群體，具有可辨認性、權力（權利）差別及群體感知三個特點。盡管不同學者對“族群”釋義的側重點不同，但普遍認為，“族群”是基于文化傳統和血緣而形成的共同體。基于此，有的學者認為，“族群”實為“民族”，兩者使用過程中可以概念互換；也有學者認為，“族群”是對“民族”內涵的補充研究。筆者認為，我國識別的“民族”是基于馬克思主義民族理論并且依據中國最基本的國情，兩個概念具有不同的內涵和外延。

丹珠昂奔在《切實增強中華文化認同》一文中提及“中華民族”概念的由來：“中華”一詞一般認為出現于魏晉時期，取“中國”與“華夏”各一字，復合而成。在我國不同的歷史階段，漢人的族稱使用各有不同，華人、夏人、中國人、漢人、中華等都曾使用。學界普遍認為，梁啟超始將“中華”與“民族”連用。“中華民族”在不同的歷史時期被賦予不同的內涵，從最初僅指代“漢族”，后來所說的“中華民族”就是中華各民族，即現在的56個民族。[2]由此可見，中華民族是民族復合體，而不是民族實體。

何為“共同體”，學界大致認為，法國思想家盧梭最早在其著作《社會契約論》中提出“共同體”的概念，盧梭認為，人們一旦形成了社會契約，每個人就要遵照契約把他們的權利轉讓出來，給由人民聯合而成的集體（政治共同體）管理，個人意志要服從集體意志，人民是政治共同體的主權者。“共同體”形成的原因、自身的優勢及局限性、結成的目標或者達成的共識、影響其作用發揮的因素等很多關聯的問題都值得深入探究。“共同體”的邏輯內涵實質上為“利益共同體”，結成共同體的行為一般由經濟、政治、文化等方面的利益訴求所驅動。

三、對“中華民族共同體意識”的認識

有學者認為，中華民族共同體意識是每個生活在中國的公民自覺地意識到大家都是中國人的這種思想和觀念，意識到56個民族是一家，共同構成了中華民族，我們每一個人既是本民族的一員，也是中華民族的一員。同時，各民族人民不能忽視其他55個兄弟民族的利益而只考慮本民族的利益，更不能為了本民族的利益而損害中華民族的整體利益。

從意識層面來講，意識是指人腦對客觀物質世界的反映，是思維主體對接收到的信息進行處理后的產物。辯證唯物主義認為，人的意識活動具有能動性，能夠正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠促進事物的發展，有效指導人們的實踐活動。馬克思主義認識論認為，追求真理是一個過程，對待同樣的客體，不同的人在不同的階段，受到不同環境的影響和制約，會直接影響到人們對客體的主觀認識，并且，客體也是復雜的，不斷變化著的，這也就決定了人們對客觀事物的認識是逐漸接近真理的，不斷全面、深入地認識。筆者認為，中華民族共同體意識是我國56個民族對中華民族這一利益共同體的基本看法和認識，即從根本上認同中華民族共同體，認同各民族的政治、經濟、文化的同時認同國家。維護本民族利益的同時，維護好國家利益，國家利益與民族利益是一致的，兩者相互統一、相互促進，各民族的根本利益即是國家利益。

我國的56個民族為中華民族形成和發展作出了非凡貢獻，共同締造了我們的祖國。中華各民族是一個命運共同體，“一榮俱榮、一損俱損”，在今后的奮斗歷程中，只有集中智慧、凝聚力量、團結一家親。我國的基本國情是，長期以來形成了統一的多民族國家，塑造了中華民族多元一體的格局。多元是指多個民族下的多種民族語言、多種民族文化和多種民族傳統等方面的不同內容，一體則是指同一個國家、同一種制度、同一個理想目標和共同的任務等。鑒于此，中華民族共同體更強調和側重的是中華民族是一個命運共同體，而不僅僅是政治共同體、經濟共同體，或者說是文化共同體。各民族的命運和中華民族的命運息息相關、密切相連，民族團結是各族人民的生命線。各民族人民只有形成中華民族命運共同體的意識，才能更好地構筑各民族共有精神家園，才能使得各民族人民從根本上形成文化認同。

四、民族地區高校大學生中華民族共同體意識的培育

文化認同是最為深層次的力量，具有更為深遠的內涵，所產生的影響更為巨大，培育中華民族共同體意識能夠不斷增強各族人民的文化認同。促進我國56個民族大團結，從根本上需要做的是增強各民族的文化認同，而且需要持續長久地開展。筆者認為，認同本民族文化和認同其他民族文化，以及中華文化之間并不存在沖突，而是實現美美與共、包容并蓄的和諧。由于受到歷史條件以及地域環境等因素的影響，少數民族和民族地區發展程度并不均衡，部分民族地區的經濟發展水平同東部沿海等發達地區相比存在很大差距。盡管少數民族群體與非少數民族群體存在經濟發展水平、文化等方面的差異，但是作為人民群眾，有同樣生存和發展的需求，我們不能人為地強化各民族之間的差異，當然也不能無視或者通過政治手段干預各民族之間的差異。中華文化是中華民族共同體形成的思想根基，關系到各民族的向心力、凝聚力。

民族地區院校在培養少數民族人才、維護國家統一、促進民族發展等方面具有十分重要的作用。作為一名思政課教師，必須要肩負起價值觀引領、立德樹人的職責使命，把培育中華民族共同體意識融入到思政教育中，使民族精神的振奮和彰顯成為每個大學生心中的精神力量，增強中華民族認同。2019年9月——2020年3月，針對培育中華民族共同體意識的問題，筆者對某高校大學生隨機抽樣發放問卷460份，回收460份，有效回收率100%，運用SPSS軟件對問卷進行數據頻數分析得出：其中，漢族同學占調研人數的比例約為55.9%，其余同學為壯族、苗族、瑤族、侗族等少數民族。當被問及，你認為中華民族的概念是指？84.3%的同學認為是民族共同體；8.8%的同學認為是民族融合體；還有較小比例的同學認為是民族集合體或者民族聯合體。當被問及，你認同“中國是各族人民共同締造的統一多民族國家這一基本國情”嗎？你認同我國各民族與中華民族的前途命運息息相關嗎？分別有99.1%的同學和99%的同學表示認同，其中，非常認同的人數比例分別為61.8%和74.5%。由上可見，絕大多數同學能夠正確把握中華民族蘊含的理念，以及中華民族與各民族的關系。對“三股勢力”分裂祖國的活動，所有被調研的同學均選擇“堅決反對”，可見同學們的意志是堅定的，立場是明確的。但是，也有部分同學表示，中華民族優秀傳統文化只是代表漢族文化，與其他少數民族文化沒有多大關系；也不是很了解黨和國家的民族理論與政策；不太認同中華各民族“一榮俱榮、一損俱損”的觀點。因此，在思政課中融入中華民族共同體意識是必要的，開設相關民族理論與民族政策的課程也是迫切的。

從長遠來看，培育中華民族共同體意識的根本作用是，加強我國各民族大團結，共同維護祖國統一和領土完整，促進我國各民族形成文化認同。在鑄牢中華民族共同體意識方面，97.1%的同學認為應該加強中華文化認同教育，95.1%的同學認為要加強各民族交往交流交融教育；從“學”與“教”的關系層面來看，學生對于民族團結教育的內在需求依然十分強烈。關于學校對大學生“中華民族共同體意識”培育的問題，97.1%的同學認為目前主要體現在思政課程教學中，88.2%的同學期待學校繼續開展豐富多彩的校園文化活動來推進民族團結教育，也有72.5%的同學希望通過專題講座來了解更多的民族理論政策和民族文化，57.8%的同學建議也可以把中華民族共同體意識融入在其他課程教育中。

實現中華民族偉大復興的中國夢，需要鑄牢各民族人民的思想基礎。探討高校層面的培育路徑，有助于更好地貫徹落實黨中央有關民族團結教育的政策規定。具體來看，可從社會環境影響（黨和國家的民族理論與政策、自治區區情等）、學校基本客觀情況（硬件設施、師資隊伍、課程設置等）、學生自身情況（學生基本信息、認同意識的普及、對課程改革的建議等）幾方面探討如何拓展培育路徑。也就是說，不僅要考慮到培育主體，還應兼顧培育對象，還需結合實踐層面來分析，尤其是民族地區高校的特殊性，這也是有待于細化研究的地方。

在各民族攜手團結奮進，努力共創中華民族偉大復興中國夢的今天，培育中華民族共同體意識意義重大。只有民族團結和國家統一，各民族才能在安定和諧的環境中得到發展，才能實現民族利益與國家利益、民族發展與國家發展的真正統一。

參考文獻：

[1]斯大林.斯大林全集[M].北京：人民出版社，1953.

[2]丹珠昂奔.切實增強中華文化認同[N].中國民族報，2015.

作者簡介：包格樂（1990-），女，中央民族大學法學博士，助理研究員，廣西財經學院馬克思主義學院教師，主要從事馬克思主義中國化、民族理論與政策研究。