《青玉案·元夕》審美特征與演唱技巧運(yùn)用探析

【摘要】古詩詞是中國文學(xué)遺產(chǎn)寶庫的重要組成部分，詞的源起便是為了和樂而歌的唱詞，意境遠(yuǎn)。聲樂作品中的古詩詞是中華民族五千年文化傳承下來的經(jīng)典之作，具有鮮明的民族特色和時(shí)代風(fēng)格。聲樂實(shí)踐者在演繹以古詩詞為唱詞的聲樂作品時(shí)，常對(duì)其理解過于表面，難以完整詮釋歌曲意境。本文以宋詞聲樂作品《青玉案·元夕》為例，分析其作品結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作背景，挖掘詞文含義與意境，立足于對(duì)其審美特征與演唱技巧的運(yùn)用探析，尋求對(duì)作品更為完整的表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】審美特征；演唱技巧；青玉案元夕

【中圖分類號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華民族的傳統(tǒng)文化載籍豐富，云蒸霞蔚，其詩詞曲賦構(gòu)成了我國古代詩歌精神寶庫。唐詩與宋詞并稱為“雙絕”，詞是一種音樂文學(xué)，其產(chǎn)生和創(chuàng)作，以及流傳方式都與音樂有著密切聯(lián)系。在新時(shí)代倡導(dǎo)“文化自信”的社會(huì)大背景下，各個(gè)高等音樂院校的聲樂專業(yè)者越發(fā)重視對(duì)傳統(tǒng)文化養(yǎng)分的汲取。以宋詞為唱詞的現(xiàn)代聲樂作品的創(chuàng)作及演繹在業(yè)界具有廣泛影響，對(duì)其發(fā)揚(yáng)和探索的步伐堅(jiān)定有力，行之有效。

一、宋詞聲樂作品審美特征

中國向來被譽(yù)為詩之國度，作品之繁富，流傳歷史之悠久。其中，詞起源于隋，興于宋。相比唐詩，宋詞的創(chuàng)作本就是為了和樂而歌的唱詞，其實(shí)“詞即曲之詞，曲即詞之曲也”，①繼而又稱作“曲子詞”。無論是在詞作結(jié)構(gòu)及風(fēng)格，或是其聲樂作品的音樂特征及演唱技巧等方面都有一定考究。

（一）古詞聲樂作品的文學(xué)性

詞是一種非常微妙的文學(xué)體式。詩來源于生活，是用以言志或抒情的文學(xué)體裁，是作者顯意識(shí)的活動(dòng)。而詞是在歌臺(tái)舞榭的背景下產(chǎn)生的，早期的詞就是給歌筵酒席之中的歌伎酒女配合音樂來演唱的流行歌曲。詞的內(nèi)容多是以歌頌美女和愛情為主題，詞調(diào)蘊(yùn)藉、清麗舒朗、悲歡離合、婉轉(zhuǎn)多情，被稱為“婉約派”，其代表詞人“男中李后主，女中李易安”。②詞與詩有一個(gè)很大的分別，詞能夠表達(dá)傳述一種詩不能夠表達(dá)的最美妙精微、最深隱的一種情思，詞的語言給我們尋思和感動(dòng)的回味過程很長(zhǎng)。當(dāng)詞的價(jià)值逐步被世人認(rèn)可，越來越多的詩人文者寄情于詞。蘇東坡和辛稼軒以灑脫豁達(dá)之氣入詞，氣象恢弘，是“豪放派”詞人的代表。

詞人多是依曲填詞，曲名既是“詞牌”，偶爾也有遇上好的詞再譜曲。其中，一部分作品有的來源教坊、樂府機(jī)構(gòu)等，有的是詞人的自度曲；另一部分來自民間或是邊塞域外之地，即所謂的“胡夷里巷之曲”；③再有一部分作品摘自琴曲、大曲、法曲、佛教道家等音樂曲調(diào)。詞牌命名形式也紛繁多樣，以詞作內(nèi)容、古人詩語、人名地名等方面為調(diào)名命名由來。常見的詞牌名如：《念奴嬌》是因唐代一位名喚念奴的著名歌伎得名；《揚(yáng)州慢》的調(diào)名是以地名命之，同時(shí)也是姜夔過揚(yáng)州時(shí)的自度之曲；出自唐朝教坊的詞牌《浣溪沙》；而《水調(diào)歌頭》則是摘自唐大曲隋煬帝的一首《水調(diào)歌》；《青玉案》則是以漢代張衡詩語命名，“美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案”。

（二）《青玉案·元夕》文學(xué)意境

《青玉案·元夕》是一首婉約風(fēng)格的傳統(tǒng)題材的詞，上闕三十三字，下闕三十四字，不同之處在于上闕起句后三字一段的疊句，在下闕變?yōu)槠咦峙啪洹谋硪馍蟻碇v，詞的上闕寫的是正月十五元宵佳節(jié)的熱鬧景致，織造出一個(gè)燈火輝煌、車水馬龍的佳節(jié)夜景；詞的下闕則寫詞人卻在熙攘的人群開外燈火稀少處，尋覓到一位清新淡雅、超凡脫俗的意中之人還未歸去，似有所待；而實(shí)意卻是該詞通過陶醉于歡樂景象而“笑語盈盈”的麗人群女與獨(dú)待“燈火闌珊處”的“那人”之間的強(qiáng)烈反差。詞人這種將寓意隱而不露的表現(xiàn)手法，令其更加蘊(yùn)藉、耐人回味，同時(shí)也引起讀者豐富的聯(lián)想。近代學(xué)者王國維就將此詞的最后一句作為備嘗艱辛后終于豁然貫通的第三種境界。

作者辛稼軒為南宋詞人，出生于將門之家，又在金人所統(tǒng)治的北方長(zhǎng)大，從而受到一些帶有北方所謂“燕趙奇士”的俠義氣概影響。辛棄疾自小精通軍事韜略，能文能武，是一個(gè)能夠在國土分裂之際為國家、為民族建立偉業(yè)的人物，奈何只能效忠偏安一隅、茍且圖全的南宋小朝廷。其一生主戰(zhàn)，直到晚年才盼到當(dāng)政者終于敢與金人動(dòng)兵之事，卻無奈將兵領(lǐng)軍的卻只是一些紙上談兵的膏粱子弟，視其克敵制勝的兵略為敝屣。《青玉案·元夕》所作大致是辛棄疾正值壯年，在前往臨安任職時(shí)期。辛棄疾一生懷志不遇，晚年赍志而歿。而今不少詞學(xué)家在說到落落寡合悄然獨(dú)處的“那人”時(shí)，更像是詞人在說壯志未酬的自己如此格格不入，卻“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”。④

（三）古詩詞聲樂作品的音樂特征及演唱技巧注意

中國古詩詞聲樂作品大致分為兩個(gè)類型，一種是從久遠(yuǎn)年代流傳而來，或者借鑒其他樂曲填詩詞而作，古風(fēng)古韻，經(jīng)典和唱，如《陽關(guān)三疊》；另一種則是現(xiàn)代作者依著好詩好詞好意境，隨韻而生新的旋律，恍如隔世，再唱古今。詩韻和意境是古詩詞歌曲的主要特征體現(xiàn)，升華情感，從而達(dá)到精神領(lǐng)域的高度。其音樂作品音樂特征主要表現(xiàn)在：作品大多篇幅短小精練，歌詞具有吟誦性，旋律舒緩，節(jié)奏平穩(wěn)，情感表達(dá)含蓄朦朧，風(fēng)格明顯，意味深遠(yuǎn)。“韻協(xié)則言順，言順則聲易入”，⑤在吟唱的過程中不僅需要注意演唱技巧，更需要注重情感、唱腔、節(jié)奏等多方面的表達(dá)。

1.氣息控制、注意聲音的連貫性

歌詞工整，旋律悠揚(yáng)，且節(jié)奏較為平和的古詩詞聲樂作品在演唱時(shí)氣息的控制和聲音的連貫性顯得尤為重要，呼吸起伏太大和聲音不連貫都會(huì)影響古詩詞古樸典雅的韻味。這類作品在演唱時(shí)往往要求氣息平穩(wěn)，氣息帶動(dòng)聲音，張弛有度，婉轉(zhuǎn)流暢，其部分延長(zhǎng)音要有充分張力，強(qiáng)弱收放自如，才能做到寓情于景。

2.咬字歸韻，音色飽滿

多數(shù)聲樂老師在指導(dǎo)學(xué)生演唱古詩詞作品時(shí)要求學(xué)生在字正腔圓的基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀詩詞，模仿古人吟誦時(shí)的氣質(zhì)和語氣語感。古詩詞聲樂作品的歌詞都是極具韻律和節(jié)奏的詩詞，個(gè)別通假字或多音字一定要在理解詩詞含義的前提下正確讀音，調(diào)節(jié)口腔內(nèi)咬字發(fā)聲音色的飽滿和圓潤(rùn)度，加上優(yōu)美的旋律，歌唱起來更加動(dòng)聽有意蘊(yùn)。

3.情感把握，提高藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵

在演唱古詩詞聲樂作品時(shí)，首先需要仔細(xì)品讀詩詞本身，理解作品文學(xué)含義，精確到每一個(gè)字詞的表達(dá)；其次要樹立作品的人物角色感，梳理故事的前因后果，把握情感深淺，起承轉(zhuǎn)合，抑揚(yáng)頓挫，增強(qiáng)歌唱的表現(xiàn)力；最后要掌握作品整體情感基調(diào)，作演唱細(xì)節(jié)處理，明確個(gè)人情感態(tài)度，營(yíng)造正確的歌曲意境，從而引起聽眾的情感共鳴。

二、《青玉案·元夕》審美特征與演唱技巧的運(yùn)用探索

辛棄疾作為南宋豪放派詞人代表之一，卻在這首詞里藏進(jìn)清麗委婉之態(tài)的另一面，動(dòng)靜皆宜，畫面感栩栩如生。作為聲樂實(shí)踐者，在對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)作的過程中，應(yīng)當(dāng)將審美特征與演唱技巧的合理運(yùn)用作為思考前提，這也是古詩詞聲樂作品不同于其他風(fēng)格類別作品的主要特點(diǎn)之一。以敖昌群作曲版聲樂作品《青玉案·元夕》為參考，該作品是一個(gè)調(diào)性為A羽清樂七聲調(diào)式的并列單二部曲式結(jié)構(gòu)，前奏有11個(gè)小節(jié)，主和弦為主要音，以八分音符為單位琶音上行，低音以四分音符為單位主音下行級(jí)進(jìn)，反向的進(jìn)行具有張力。從第12—32小節(jié)為第一部分的復(fù)樂段，四個(gè)平行同頭樂句起承轉(zhuǎn)合，完整地詮釋了整首詩詞的內(nèi)容和故事開頭與情節(jié)轉(zhuǎn)折。

（一）“元夕”之景

詞的上闕描寫了元宵節(jié)之夜燈火輝映、歌舞并陳的熱鬧場(chǎng)景。這是平行同頭復(fù)樂段的第一部分，行板進(jìn)入，由主和弦開始，主音重復(fù)后向上三度，以此為全曲主題，圍繞主題發(fā)展。伴奏上使用和弦分解琶音連續(xù)上行，后以四分音符為單位柱式和弦進(jìn)行，主題相同，情緒上慢慢加強(qiáng)。在演唱時(shí)，旋律中出現(xiàn)比較多的長(zhǎng)音和連音，在演唱技巧上需要有層次地進(jìn)行處理，不能一概而論。不僅要控制氣息的平穩(wěn)與遞進(jìn)，并且這些長(zhǎng)音上的唱詞都要嚴(yán)格歸韻，要比念的時(shí)候更為講究。起句“東風(fēng)”即春風(fēng)，一夜間吹開了千樹萬樹姹紫嫣紅的“繁花”，實(shí)為燈火輝煌，光怪陸離，令人目不暇接。“東風(fēng)”的“風(fēng)”字要從字頭歸韻到eng，“夜放”的“放”字要從字頭歸韻到ang，“樹”字從字頭歸韻到u；也“吹”落了漫天的焰火如星辰般閃耀如雨。“落”字從字頭歸韻到u再到o，整個(gè)過程一氣呵成，不要間斷，“雨”字歸韻到ü。這一句是第一句，在演唱時(shí)要多一點(diǎn)氣息入聲，似一種緩緩講述的語感進(jìn)行演唱。要注意的是，不能因?yàn)榱Χ容^弱就沒有情感起伏，隨著旋律的上行與下行來起伏情緒，自然過渡。

裝飾華美的車馬載著傾城而出的佳人們，流香溢彩。“馬”字從字頭歸韻到a，“車”字從字頭歸韻到e（a），這里要說明的是“e”的發(fā)音口腔較扁，會(huì)顯得不飽滿圓潤(rùn)，所以根據(jù)演唱習(xí)慣可以多點(diǎn)開口音“a”的感覺去唱“車”。“路”字從字頭歸韻到u；“鳳簫”是簫的美稱，“玉壺”指代明月，也有學(xué)者認(rèn)為還可以是指燈，“魚龍舞”該是漢代“百戲”種類，此處應(yīng)指魚形和龍形的彩燈。從字頭歸韻到元音的長(zhǎng)音詞，“動(dòng)”（ong）、“轉(zhuǎn)”（an）、“舞”（u），其實(shí)除了強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)音的歸韻，其他字同樣可以進(jìn)行，會(huì)使得演唱音色更為統(tǒng)一和飽滿。元宵之夜月光流轉(zhuǎn)，音樂聲四起，彩燈起舞，歡歌人樂的熱鬧景象。演唱者在演唱到這一句歌詞時(shí)要有身臨其境的真實(shí)感，眼見的耳聽的鼻聞的都要切身感受，所以演唱時(shí)可以多一點(diǎn)洋溢的情緒，這是起承轉(zhuǎn)合的“承”。

（二）佳人之姿

上闕寫景，下闕則是寫人。相比前兩個(gè)樂句，第三個(gè)樂句開始的演唱要更為流動(dòng)，寫景的部分詞人很多地方用了想象和比喻的方式半真半幻描述，如果說起的前面演唱?dú)庀⒍嘁稽c(diǎn)為“虛”，那么這里開始的后面部分需要“實(shí)”唱，詞人看到的人是真實(shí)的，這部分的描寫也更為現(xiàn)實(shí)。“兒”字與“車”字同理，歸韻時(shí)要向開口音“a”靠齊，“柳”字應(yīng)演唱習(xí)慣歸韻到ou更合適，“縷”字從字頭歸韻到ü，“蛾兒”“雪柳”以及“黃金縷”這都是古代女子們?cè)谠?jié)時(shí)特別佩戴的精美頭飾，以彩綢或彩紙制成的，靈動(dòng)飄逸，演唱時(shí)可以柔美一些。“盈盈”是展現(xiàn)女子聲音輕盈悅耳，儀態(tài)美好，要?dú)w韻到in；“去”字同樣從字頭歸韻到ü，慶祝元夕的佳人們盛裝打扮，歡聲笑語，婀娜多姿，路過留香。這句是起承轉(zhuǎn)合中“轉(zhuǎn)”的樂句。

最后一個(gè)樂句為“合”的部分。眾香之中反復(fù)輾轉(zhuǎn)尋覓，忽然之間，峰回路轉(zhuǎn)，眼前一亮。目光所及之處，沒有星火燦爛，沒有載歌載舞，只有那一抹青衣獨(dú)自站在那鉛華散盡的燈火闌珊處，如此格格不入，卻又清麗脫俗。這一句詞也是詞作《青玉案·元夕》的點(diǎn)睛之筆，是被前面所有筆墨烘托出的最為重要的一部分。情緒上需要有所推進(jìn)，要強(qiáng)調(diào)從字頭歸韻到元音字母的歌詞：“里”（i）、“他”（a）、“度”（u）、“首”（ou）、“處”（u）。到這一樂句結(jié)束，原位柱式下屬和弦到屬和弦再回到主和弦，且旋律位置為主音，完全終止，但主和弦延伸且伴奏織體部分低音部分保持八度主音不變，高音部分主和弦級(jí)進(jìn)向上，增強(qiáng)感染力，進(jìn)入副歌。

（三）“那人”之態(tài)

第二個(gè)樂段是本曲的副歌部分，圍繞著最后一句歌詞反復(fù)展開。如果說復(fù)樂段中的最后一句詞是表達(dá)詞人驀然回首看到意中人的那一刻的情景，那么副歌部分反復(fù)就不僅僅只是那一個(gè)場(chǎng)景，還包括思考、感嘆、抒情的種種情緒反復(fù)和升華，也是整首歌曲的高潮部分，音區(qū)達(dá)到全曲最高。伴奏上音型加密，以全十六的節(jié)奏不斷渲染音樂色彩，作品最后三小節(jié)是尾聲，主和弦長(zhǎng)音，鞏固調(diào)性。在剛進(jìn)副歌演唱第一個(gè)“驀然回首”時(shí)要注意不要情緒起得太大，這一句可以稍抑。到這個(gè)樂句的“那人卻在，燈火闌珊處”前可以做氣口準(zhǔn)備，這個(gè)“處”字給了漸強(qiáng)四拍，先抑后揚(yáng)要用在這里。然后快速換氣的同時(shí)也要控制氣息平穩(wěn)，因?yàn)橄乱粋€(gè)樂句第一個(gè)音就是全曲最高音，氣息太急促會(huì)使高音很突兀，氣口準(zhǔn)備不充分可能導(dǎo)致高音失真，穩(wěn)定氣息從高音處繼續(xù)流動(dòng)演唱兩個(gè)“驀然回首”后調(diào)整呼吸，情緒慢慢收攏，意遠(yuǎn)悠長(zhǎng)地去唱最后的“那人”，情緒集中，呼吸平緩。最后重復(fù)的“燈火闌珊處”的“珊”字處漸慢，建議在“處”之前換氣，最后一個(gè)字要唱遠(yuǎn)，把思緒升華至遠(yuǎn)方。這個(gè)“處”字連著五拍時(shí)長(zhǎng)，所以不能著急，口腔位置放松慢慢唱出去歸韻。這首古風(fēng)作品演唱感情基調(diào)應(yīng)該是婉轉(zhuǎn)深情的，情緒分三個(gè)層次逐步遞進(jìn)。許多詞學(xué)家或詩詞愛好者在對(duì)辛稼軒的生平及這首詞的研讀中對(duì)“那人”的理解是有不同認(rèn)知的，大部分詞學(xué)家認(rèn)為這是詞人借清麗脫俗的意中之人來寄托自己壯志未酬，不遇伯樂的哀思和希冀，但也有部分詞學(xué)愛好者認(rèn)為這就是一首愛情之詞。演唱者在對(duì)這類古詩詞聲樂作品二度創(chuàng)作的過程中，應(yīng)該認(rèn)真研讀作品內(nèi)含的深意和詞人的寄托，但借作品來表達(dá)自身情感的演繹也未嘗不可。無論是哪一種情思，對(duì)古詩詞的基本理解應(yīng)該做到準(zhǔn)確，同時(shí)也該對(duì)自身文學(xué)素養(yǎng)的提升提出高要求，如果對(duì)作品本身都難以解讀，又何談二度創(chuàng)作呢。

綜上，充分理解《青玉案·元夕》詩詞情感，將其文學(xué)審美特征與演唱技巧相互融合，從而達(dá)到更加完美體現(xiàn)的二度創(chuàng)作。以宋詞為唱詞的現(xiàn)代聲樂作品是文學(xué)與音樂結(jié)合的體現(xiàn)，在演繹宋詞聲樂作品之前應(yīng)對(duì)該詩詞進(jìn)行深入分析和充分理解，注重聲樂實(shí)踐者個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)的提升。古詩詞是中華文化的凝結(jié)、文人歷史的印記，對(duì)于經(jīng)典的傳承也是時(shí)代永恒的主題，更是對(duì)發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

注釋：

①選自《藝概·詞曲賦》。

②選自清初學(xué)者，沈謙，《填詞雜說》。

③《舊唐書》上記載：“自開元（唐玄宗年號(hào)）以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。”

④選自《藝蘅館詞選》。

⑤選自《琵琶行·并序》。

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[4]孔卓.中國古詩詞歌曲在聲樂教學(xué)中的重要性[J].藝術(shù)科技，2018（8）.

作者簡(jiǎn)介：楊璐菡（1993-），女，漢族，四川廣元人，應(yīng)屆畢業(yè)生，藝術(shù)碩士，研究方向：聲樂（民族唱法）。