從后殖民主義視角分析《藻海無(wú)邊》

李傳芬

簡(jiǎn)·里斯是英國(guó)當(dāng)代女作家，憑借自己對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》一書(shū)的深刻研究，對(duì)幽禁在頂樓上的瘋女人安托瓦內(nèi)特——羅切斯特的前妻的出生時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境的充分了解，再加上自己對(duì)這一人物的理解和同情，寫(xiě)出了這一部精彩的小說(shuō)《藻海無(wú)邊》，使得在《簡(jiǎn)·愛(ài)》中沒(méi)有被正面描寫(xiě)的這個(gè)人物栩栩如生地出現(xiàn)在讀者面前。本文從后殖民主義的視角分析了《藻海無(wú)邊》中歐洲中心主義的顛覆，不僅顛覆了以歐洲為中心的權(quán)威，而且糾正了歐洲人賦予前殖民地人民的錯(cuò)誤印象。

英國(guó)當(dāng)代女作家簡(jiǎn)·里斯憑借《藻海無(wú)邊》于1966年獲得英國(guó)皇家文學(xué)會(huì)獎(jiǎng)，被列入20世紀(jì)最好的一百部英文小說(shuō)，里斯本人也被納入皇家文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。《藻海無(wú)邊》于1966年出版，是《簡(jiǎn)·愛(ài)》的前篇。這部小說(shuō)敘述了羅切斯特瘋妻子安托瓦內(nèi)特的故事，講述了她年輕時(shí)在牙買加與一位英國(guó)白人紳士的不幸婚姻。這個(gè)白人將她的名字改成了伯莎，剝奪了她的財(cái)產(chǎn)，宣稱她為瘋子并帶她去了英國(guó)。作為一名白人克里奧爾人，尤其是克里奧爾婦女，她面臨著一個(gè)困境，即白人和黑人都拒絕接受她。她不屬于任何一方，因此獲得不了身份認(rèn)同。在小說(shuō)《藻海無(wú)邊》結(jié)尾，安托瓦內(nèi)特?zé)龤Я松７茽柕虑f園，這是白人權(quán)威和殖民者財(cái)富的象征。在這場(chǎng)大火中，安托瓦內(nèi)特終于為己報(bào)仇并找到了自己的身份。簡(jiǎn)·里斯在《藻海無(wú)邊》中表現(xiàn)出高超的寫(xiě)作技巧和對(duì)殖民主義無(wú)情的揭露，使得《藻海無(wú)邊》一書(shū)無(wú)論從思想上還是藝術(shù)上都堪稱是《簡(jiǎn)·愛(ài)》的姊妹篇。

一、歐洲中心主義

歐洲中心主義是一種態(tài)度，即以歐洲文化為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)與其他所有文化形成對(duì)比。這是殖民主義者的思想，他們認(rèn)為自己是世界的中心。西方人認(rèn)為，殖民化過(guò)程是傳播文明的過(guò)程。他們相信自己是優(yōu)越的、高等的，而殖民者則是劣等的。不同于他們種族或性別的群體稱為“他者”。西方是自我、中心，與此同時(shí)，被殖民者是他者、是被邊緣化的。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)，主人與奴隸之間存在著永久的沖突。他者的結(jié)果是，強(qiáng)者成為主人，而弱者成為奴隸。主人將奴隸置于他的控制之下。因此，奴隸成為不重要的存在。對(duì)于主人來(lái)說(shuō)，奴隸是他者。正是由于他者的存在，中心的權(quán)威才得以建立。

據(jù)賽義德說(shuō)，從語(yǔ)言上，人們可以很好地看到西方文化對(duì)東方殖民地的負(fù)面影響。東方主義者的文本是指殖民主義者的文學(xué)作品，通過(guò)將東方描述為“他者”來(lái)幫助歐洲人建立自我的形象。

賽義德呼吁后殖民作家去發(fā)掘東方文化的重要性，并改寫(xiě)在前殖民國(guó)家中被誤解的歷史。因此，許多支持殖民地國(guó)家并對(duì)歐洲中心主義不滿意的作家開(kāi)始向殖民主義者展示憤怒，并反對(duì)西方的優(yōu)勢(shì)。這些后殖民作家認(rèn)為，西方人對(duì)殖民地人民有強(qiáng)烈的偏見(jiàn)。因此，他們的目的是通過(guò)發(fā)展語(yǔ)言的本土理論來(lái)糾正他們心中根深蒂固的錯(cuò)誤觀念。他們顛覆了傳統(tǒng)的殖民主義作品，例如，通過(guò)故事中被壓迫人物的角度來(lái)重述以前的作品。在這些作家中，簡(jiǎn)·里斯做得很好。

二、后殖民問(wèn)題——中的種族沖突

（一）19世紀(jì)30年代牙買加的種族沖突

1.黑人和白人之間的沖突

“他們說(shuō)，當(dāng)麻煩臨近時(shí)，白人也是如此。但是我們不在他們的隊(duì)伍中。牙買加女性從未接受我的母親，因?yàn)樗芟瘛晕遥笨死锼雇蟹蛘f(shuō)，“她是我父親的第二任妻子，他們以為她還太年輕，更糟糕的是，她是馬提尼克島的女孩。當(dāng)我問(wèn)她為什么這么少的人來(lái)找我們時(shí)，她告訴我從西班牙城到我們住的庫(kù)里布里莊園的路非常糟糕……”（《藻海無(wú)邊》）

本段敘述了故事的背景。安托瓦內(nèi)特和她的母親安妮特住在庫(kù)里布里村。他們是白人克里奧爾人，因此被白人排擠。在她父親去世和1834年奴隸制終結(jié)之后，安托瓦內(nèi)特的家里變得更加貧窮。“真正的白人”是指新的殖民者，如擁有大量金錢的梅森先生。種族優(yōu)勢(shì)取決于經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。顯然，沒(méi)有錢，安托瓦內(nèi)特的家人就變成黑人了。安托瓦內(nèi)特和她的母親毫無(wú)目標(biāo)，因?yàn)樗麄兗炔粚儆诤谌艘膊粚儆诎兹恕：谌瞬幌胱屗麄冏≡谶@個(gè)島上，而新的殖民者則想驅(qū)逐并取代他們。兩方都不接受他們，這就是克里奧爾人的困境。

安托瓦內(nèi)特的唯一朋友是蒂亞。他們“吃過(guò)相同的食物，睡過(guò)一張床，在同一條河里洗過(guò)澡”。但是，蒂亞欺騙了她的錢和衣服。因此，她穿著蒂亞的衣服回家。這里，衣服是身份的象征。安托瓦內(nèi)特想要成為黑人，并找到與黑人同樣的身份。但是當(dāng)她回到家時(shí)，她的母親就把蒂亞的衣服燒了。這象征著安托瓦內(nèi)特尋求黑人身份的夢(mèng)想破滅了。

在奴隸獲得解放后，一些黑人仆人仍留在土地上，因?yàn)樗麄儫o(wú)處可去。黑人討厭白人。例如，在這本小說(shuō)中，安托瓦內(nèi)特的母親安妮特喜歡在街上騎馬，而黑人卻嘲笑她。有一天，她的馬死了，因?yàn)樗缓谌硕舅懒恕ｑR死后，安妮特?zé)o法騎行，所以她不得不待在家里。黑人認(rèn)為她的生活和他們的生活一樣貧窮。沒(méi)有馬，她將無(wú)法顯示自己的優(yōu)越。

安妮特為了過(guò)上更好的生活，嫁給了英國(guó)人梅森先生。當(dāng)梅森先生到來(lái)之后，他改變了這個(gè)莊園。他們開(kāi)始吃英國(guó)食物，并在墻上掛英國(guó)畫(huà)。安妮特告訴梅森先生，他們應(yīng)該離開(kāi)庫(kù)里布里莊園，因?yàn)樗械絹?lái)自之前奴隸們的仇恨越來(lái)越強(qiáng)烈。但是，梅森先生認(rèn)為，他們沒(méi)有必要離開(kāi)那里，因?yàn)樗匀粓?jiān)持以歐洲為中心的意識(shí)形態(tài)，即奴隸過(guò)于懶惰和無(wú)害。然而，由于梅森先生堅(jiān)持以歐洲為中心的優(yōu)越性，庫(kù)里布里莊園遭到了破壞。黑人最終燒毀了莊園。這一事件摧毀了梅森先生的歐洲中心主義。在大火中，當(dāng)安托瓦內(nèi)特奔向蒂亞時(shí)，蒂亞向她扔石頭而不是幫助她。他們友誼的破裂象征著白人與黑人之間的沖突，也反映了安托瓦內(nèi)特最終未能獲得身份認(rèn)同。

2.白人和白人克里奧爾人之間的沖突

小說(shuō)的第二部分充滿了白人和克里奧爾人之間的沖突。英國(guó)人羅切斯特將與他不同的人視為他者。盡管羅切斯特從英國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考慮一切，但他在島上找不到自己的優(yōu)勢(shì)。簡(jiǎn)·里斯將羅切斯特放在一個(gè)遠(yuǎn)離自己國(guó)家的陌生地方。在這里，他可以用歐洲中心的意識(shí)形態(tài)來(lái)衡量一切，但他找不到自己的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樵谶@里，他被視為種族他者。

盡管這部分主要由羅切斯特來(lái)敘述，但讀者仍然可以聽(tīng)到安托瓦內(nèi)特的聲音。她挑戰(zhàn)羅切斯特的歐洲中心優(yōu)勢(shì)。羅切斯特?zé)o法理解安托瓦內(nèi)特和克里斯托芬之間的親密關(guān)系。當(dāng)安托瓦內(nèi)特親吻克里斯托夫時(shí)，他說(shuō)：“我不會(huì)擁抱和親吻他們。”他認(rèn)為親吻一個(gè)黑人仆人是不可接受的。此外，羅切斯特說(shuō)他不喜歡克里斯多夫所說(shuō)的語(yǔ)言，安托瓦內(nèi)特卻反對(duì)說(shuō)，“語(yǔ)言并不意味著什么”。羅切斯特說(shuō)又說(shuō)克里斯托夫看上去很懶。安托瓦內(nèi)特解釋說(shuō)：“你又誤會(huì)了。她似乎很慢，但是她的每一個(gè)舉動(dòng)都是正確的，所以最終會(huì)很快完成任務(wù)。”從這里可以看到，羅切斯特仍然認(rèn)為黑人是懶惰的。當(dāng)安托瓦內(nèi)特為克里斯托夫與羅切斯特爭(zhēng)辯時(shí)，她試圖反對(duì)羅切斯特的歐洲中心意識(shí)形態(tài)。

這部小說(shuō)中有一個(gè)場(chǎng)景，當(dāng)羅切斯特和安托瓦內(nèi)特談?wù)撚?guó)時(shí)，他們都堅(jiān)持認(rèn)為自己的國(guó)家是真實(shí)的，而另一方的國(guó)家則是虛幻的。至于英國(guó)人羅切斯特，他認(rèn)為，與歐洲相比，一切都是虛幻或劣等的。然而，安托瓦內(nèi)特認(rèn)為自己的國(guó)家是真實(shí)的，因此拒絕羅切斯特的想法。她的聲音代表著他者的聲音。簡(jiǎn)·里斯想告訴我們，他者的聲音也應(yīng)該被聽(tīng)到。

安托瓦內(nèi)特的同父異母兄弟，混血男人丹尼爾·科斯威給羅切斯特寫(xiě)了一封信。他是科斯韋先生和一個(gè)黑人仆人的兒子。作為黑人克里奧爾人，他沒(méi)有從父親那里繼承遺產(chǎn)。因此，他需要通過(guò)自己的努力獲得想要的東西。實(shí)際上，他也是奴隸制的受害者。他討厭嫁給了白人的安托瓦內(nèi)特，因此他來(lái)信的目的是向羅切斯特勒索一些錢，并表達(dá)他對(duì)白人的仇恨。安托瓦內(nèi)特從外表上看是白人形象，因此她也成為受害者。他告訴羅切斯特，安托瓦內(nèi)特是個(gè)壞女孩，她的母親是一個(gè)瘋子。從那時(shí)起，羅切斯特開(kāi)始否認(rèn)安托瓦內(nèi)特。他的種族優(yōu)勢(shì)顯露出來(lái)，并且他開(kāi)始懷疑妻子的“黑人血統(tǒng)”。這件事導(dǎo)致他拒絕了妻子安托瓦內(nèi)特。

在小說(shuō)第二部分，讀者可以看出，安托瓦內(nèi)特和羅切斯特之間的婚姻也象征著她希望獲得白人的認(rèn)同。當(dāng)她被黑人拒絕時(shí)，她渴望白人能接受自己。她嫁給了一個(gè)英國(guó)男人以期找到自己的身份。但是，她失敗了，羅切斯特因她的“糟糕的血液”而否認(rèn)她。黑人和白人都將她視為種族他者。小說(shuō)文本寫(xiě)道：“因此，在你們之間，我經(jīng)常想知道我是誰(shuí)，我的國(guó)家在哪里，我應(yīng)該屬于哪個(gè)國(guó)家。”這就是白人克里奧爾人必須面對(duì)的問(wèn)題。

（二）性別壓迫

《藻海無(wú)邊》的第一部分確立了安托瓦內(nèi)特在后解放社會(huì)中作為邊緣化和殖民化人民的地位。第二部分從羅切斯特的視角進(jìn)行敘述，引起人們注意沉默的女性群體。白人男性對(duì)女性的壓迫主要可以分為兩種：財(cái)務(wù)壓迫，精神壓迫。

1.財(cái)物壓迫

《藻海無(wú)邊》涉及了父權(quán)制殖民社會(huì)中婦女對(duì)男性的財(cái)務(wù)依賴。在這樣的社會(huì)中，婦女被排除在權(quán)力中心之外，并且在經(jīng)濟(jì)上依賴于當(dāng)權(quán)者。婦女經(jīng)濟(jì)的下降與他們的社會(huì)地位下降有關(guān)，他們對(duì)男人的經(jīng)濟(jì)依賴導(dǎo)致他們的從屬地位。簡(jiǎn)·里斯探索了女性角色對(duì)周圍男性的財(cái)務(wù)依賴。

在第一位丈夫去世后，安托瓦內(nèi)特的母親將第二次婚姻視為在同齡人中重拾身份的機(jī)會(huì)。但是，富有、體面的英國(guó)男人梅森先生并不是因?yàn)閻?ài)而娶她為妻。他與她結(jié)婚，是為了獲得她的第一任丈夫留給她的遺產(chǎn)。結(jié)婚后某一天，安托瓦內(nèi)特偷聽(tīng)到梅森先生來(lái)到西印度群島其實(shí)是為了賺錢。梅森先生代表了典型的歐洲殖民者，他貪婪且勢(shì)力。妻子去世后，他試圖用衣服和珠寶哄騙他的繼女，利用金錢操縱她加入他的婚姻計(jì)劃。然后，她的繼兄弟理查德·梅森沒(méi)有考慮她的愿望，而是為她安排了婚姻。

羅切斯特作為家里的小兒子，不能繼承其父親的財(cái)產(chǎn)。根據(jù)英國(guó)的長(zhǎng)子繼承法，父親的全部財(cái)產(chǎn)歸他的哥哥所有。因此，他需要金錢來(lái)確保自己的社會(huì)地位。起初，他通過(guò)許諾給安托瓦內(nèi)特帶來(lái)幸福和安全感來(lái)欺騙安托瓦內(nèi)特，但是當(dāng)他得到自己想要的東西時(shí)，他完全變?yōu)榱硪粋€(gè)人。他將自己的想法強(qiáng)加于她，否認(rèn)了她的想法，最后宣稱她為瘋子而將她囚禁。在這樣的婚姻中，安托瓦內(nèi)特根本感受不到愛(ài)的存在。安托瓦內(nèi)特作為給羅切斯特帶來(lái)利益的對(duì)象而陷入了這場(chǎng)婚姻中。

梅森先生和羅切斯特的行為與殖民主義相同，涉及掠奪金錢、財(cái)富和權(quán)力。在小說(shuō)《藻海無(wú)邊》中，英國(guó)人始終以金錢和利潤(rùn)為導(dǎo)向。簡(jiǎn)·里斯塑造了一個(gè)敏銳、具有洞察力和智慧的黑人婦女克里斯托夫的形象，以挑戰(zhàn)和抵抗歐洲的特權(quán)和男性權(quán)威。克里斯托夫冷靜地觀察著羅切斯特主張統(tǒng)治的企圖。她的狂傲和無(wú)所畏懼使她免受白人或黑人的侵害。克里斯多夫的形象和她關(guān)于英國(guó)人性格所發(fā)表的看法是對(duì)歐洲中心主義的強(qiáng)烈顛覆。

2.精神壓迫

精神上的壓迫主要是通過(guò)《藻海無(wú)邊》中的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在殖民地文本中，土著人不被允許講話，因此他們被剝奪了自我代表權(quán)，被迫屈服于統(tǒng)治權(quán)。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)言已經(jīng)成為一種強(qiáng)大的方式壓制著本地人。殖民者使用語(yǔ)言來(lái)征服婦女和被殖民者。在這部小說(shuō)中，簡(jiǎn)·里斯通過(guò)讓少數(shù)派發(fā)聲成功地顛覆了歐洲中心的優(yōu)勢(shì)。

在《藻海無(wú)邊》中，簡(jiǎn)·里斯表明，語(yǔ)言通過(guò)命名的力量與殖民地的壓迫聯(lián)系在一起。在父權(quán)制下，婦女結(jié)婚后要依靠男人的姓氏以獲得其社會(huì)財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位。一個(gè)人的名字與自我認(rèn)同感密切相關(guān)。更改姓名的行為意味著剝奪人的自我認(rèn)同，與殖民化過(guò)程相同。將安托瓦內(nèi)特的名字改成英國(guó)名字伯莎是一種殖民行為，這意味著疏遠(yuǎn)她的根源、傳統(tǒng)、文化、語(yǔ)言和身份。伯莎這個(gè)名字象征性地殺死了安托瓦內(nèi)特，并創(chuàng)造了一個(gè)更加“英國(guó)化”的女孩。安托瓦內(nèi)特抗議他為自己改名，盡管她知道反抗沒(méi)有用。語(yǔ)言的力量在她丈夫的控制之下。結(jié)婚后，她所有的財(cái)產(chǎn)歸丈夫所有，她的丈夫掌權(quán)。因此，她被丈夫改名，并被定義為下屬。

克里斯多夫因羅徹斯特通過(guò)語(yǔ)言使用巫術(shù)而與羅切斯特相對(duì)，她還指出，他們白人英國(guó)男子對(duì)安托瓦內(nèi)特的母親采取了相同的手段。小說(shuō)文本寫(xiě)道：“他們告訴她安托瓦內(nèi)特瘋了，他們的舉止就像她瘋了一樣。”克里斯托夫相信安托瓦內(nèi)特母親的瘋狂是由白人造成的，然后她擔(dān)心羅切斯特會(huì)對(duì)安托瓦內(nèi)特做同樣的事情。他從婚姻中賺了錢，他也想讓妻子受他控制，以確保自己對(duì)妻子的統(tǒng)治權(quán)。克里斯托夫的對(duì)峙說(shuō)明了殖民主義的真相。

三、結(jié)語(yǔ)

《藻海無(wú)邊》反映了西印度群島殖民地的種族問(wèn)題。這部小說(shuō)展示了白人、黑人和克里奧爾人之間的種族沖突。白人將自己視為上等種族，并以歐洲標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考慮一切。他們認(rèn)為自己是中心，將黑人和克里奧爾人視為他者，這些他者都應(yīng)依附和追隨他們。因此，黑人和克里奧爾人必須盡力尋找自己的身份，讓自己擺脫壓迫。簡(jiǎn)·里斯不僅敘述了這些問(wèn)題，而且顛覆了歐洲中心主義。西印度群島的黑人通過(guò)燒毀庫(kù)里布里莊園來(lái)反抗英國(guó)殖民者。安托瓦內(nèi)特則通過(guò)燒毀桑菲爾德大廳來(lái)抵抗羅切斯特，大火不僅破壞了羅切斯特的財(cái)富，而且摧毀了他的力量。最終，盡管安托瓦內(nèi)特在大火中死去，但她實(shí)現(xiàn)了自己的身份追尋。

（西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）