傳統“仁義禮智信”文化融人高校思政課創新教學研究

胡容玲 張瑾 劉艷

摘要：將中華優秀傳統文化特別是其核心價值“仁義禮智信”融入思政課教學，有助于豐富教學內容、增強大學生的文化自信、重塑人生價值觀和道德觀。以《思想道德修養與法律基礎》為例，在對融入必要性調查的基礎上進行可行性分析，探索融入路徑，通過原典解析、案例導入、情境模擬、實踐教學把“仁”“義”“理”“智”“信”的內涵和理念融入人生觀、價值觀、道德觀教育教學中，培養有仁愛之心和公義之心，懂禮節、明是非、講誠信的中國特色社會主義事業建設者和接班人。

關鍵詞：傳統文化;仁義禮智信;大學生;思想政治教育

高校思想政治理論課是高校育人和主流意識形態傳播的主陣地，是大學生人生觀價值觀培育的主戰場，它不僅是政治課，也是文化課。目前高校思政課存在一定程度的重政治宣導、輕文化涵化現象，弱化了育人功能。部分大學生受外來西方文化、網絡快餐文化等多元文化影響，陷入“拜金主義”、“個人主義”思想泥潭，貪圖享樂、投機取巧，形成扭曲的人生觀、價值觀、道德觀，思維模式和行為方式令人匪夷所思。中國傳統文化不僅塑造了中華民族的精神、氣質和性格，而且塑造了中國人的思維方式、道德規范、價值觀念和治世原則，我國的思想政治教育不論是在教育資源的挖掘、教育手段的應用還是在教育目標的實現上，都不可能回避中國傳統文化Ⅲ。儒家思想為中華優秀傳統文化之代表，儒家提出的“仁義禮智信”是中華傳統美德的核心價值觀。筆者在調研中發現，當今大學生對傳統文化特別是“仁義禮智信”認同度較高，但了解較少，認為把傳統文化融入思政課教學是有效的途徑，可改變思政課單一的教學形式，豐富教學資源，幫助其建立文化自信、重塑社會主義核心價值觀、扭轉金錢至上的思維模式、重構道德觀念。

一、“仁義禮智信”融入高校思政課教學的必要性調查

筆者編制了《大學生中國優秀傳統文化教育認知現狀的調查》問卷，針對大學生對中國傳統文化認同情況、對傳統文化了解情況以及對傳統文化教育有效途徑的選擇三個方面進行調查，以期更好地了解優秀傳統文化融入高校思政課教學的必要性、可行性和落實路徑。在《思想道德修養與法律基礎》（以下簡稱《思修》課）的多個課堂上進行匿名問卷調查。調查對象為湖北高校大一16個班級500人，回收有效問卷485份，有效問卷回收率約97%。應用SPSS20.O軟件對測試數據進行處理，結果顯示，問卷具有較好的信度。

（一）認知水平多樣化

調查數據顯示，53%的大學生表示，中華傳統文化中的“仁義禮智信”在當今時代需要重新被提起并重視起來，很有必要，45%以上的學生表示有必要，但缺少提倡的大環境;只有不足2%的學生表示不太必要或完全不必要。89.4%的同學表示很愿意或較愿意探討“仁義禮智信”的內涵。可見大學生對優秀傳統文化認知水平多樣，對“仁義禮智信”認同度較高。

（二）知識儲備短缺化

數據表明，大學生對傳統文化的了解相對薄弱。系統讀過《大學》《中庸》《論語》《孟子》的同學僅占4.74%，讀過一小部分的占58.1%，只聽說過這幾本書但不了解具體內容的占37.1%，可見大部分同學對傳統文化的經典書籍僅停留在聽說、了解層面。能準確說出“仁義禮智信”內涵的同學僅占43%。

（三）重視程度復雜化

在對傳統文化教育有效途徑的選擇上，51.54%表示通過老師在思政課堂上進行講解是最好的做法：27.4%表示開選修課專門講解較有效果：9.28%表示網上學習傳統文化視頻有效，11.7%表示可自學。可見，大學生對傳統文化的重視程度復雜，較多同學認同把傳統文化融入思政課堂是有效的模式。

二、“仁義禮智信”融入高校思政課教學的可行性

（一）育人功能目標一致

習近平指出，“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”。“仁義禮智信”作為中華傳統美德的核心價值觀，其價值觀念、道德規范和治世原則與高校《思修》課程培育的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育的育人目標高度一致。其中，“仁”可重塑當今部分大學生的人格修養、家教修養、為人民服務意識、生態意識，“義”可扭轉大學生個人利益至上、不惜投機取巧的思維模式和行為取向：“禮”可培育大學生文明有禮的個人修養和公共道德：“智”可提高大學生對是非善惡的辨別能力;“信”可提升大學生的誠信意識和誠信行為。

（二）育人資源高度契合

“仁”的內涵有四重境界，修身、孝悌、愛人、愛萬物，“愛人”是其核心價值。“仁”的修身內涵可融入高校《思修》教學“明大德守公德嚴私德”一章“傳承中華傳統美德”、“個人品德”、“向上向善、知行合一”等章節中，指導大學生掌握道德修養的正確方法——省察克治、學思并重、慎獨自律、知行合一;“仁”的孝悌內涵可融入《思修》“明大德守公德嚴私德”一章“家庭美德”章節教學中，指導大學生注重家庭、家教、家風，尊老愛幼、感恩父母;“仁”的愛人內涵可融入高校《思修》“人生的青春之問”一章“個人與社會的辯證關系”“正確的人生觀”章節教學中，指導大學生用仁愛之心、仁愛之行正確處理個人與社會的關系，把小我與大我統一起來，在服務人民、奉獻社會中實現人生價值;“仁”的愛萬物內涵可融入高校《思修》“世界觀”教學中，對大學生弄清人與世界的關系、建立對客觀世界發展規律的正確認識有指導作用：也可融入“社會公德”教學中，教育大學生愛護公物、保護環境。

“義”的理念可融入《思修》“辯證對待人生矛盾”教學中，引導大學生樹立正確的得失觀、生死觀、榮辱觀具有現實意義，也可融入“堅定理想信念”教學中，特別是結合疫情時期、大難當前，一線醫護人員、公共管理人員、志愿者們的大“義”精神在實現國家安定繁榮、維持人民的美好生活理想方面起到至關重要的作用。

“禮”的理念和新時代禮儀行為規范比如敬語、禮讓、禮節等可融入高校《思想道德修養與法律基礎》“道德”教學中，提倡文明有禮，在實踐中爭創文明宿舍、文明班級，為文明校園、文明城市貢獻力量。

“智”和“信”的理念可融入高校《思修》“核心價值觀”教學中，引導大學生自覺把社會主義核心價值觀作為指導人生的價值標準，特別是在個人層面，提倡愛國、敬業、誠信、友善，也可融入“道德觀”教育教學。

三、“仁義禮智信”融入高校思政課教學的途徑

將“仁義禮智信”融入高校思政課教學，需要破解以下難題：對原典的解析、與當前復雜社會現象的結合、擺脫說教、創新教學形式。

（一）原典解析

由于大學生對傳統文化的認識有限，在思政課教學中嵌入原典解析，有助于其了解內涵，提升文化自信。

1.把“仁”的解析嵌入人生觀教育

在講《思修》的人生觀部分時，嵌入“仁”，引出學生對“仁”的看法，通過深入解析“仁”，梳理“仁”的內在邏輯，引導學生對照分析自己的人生觀，點評儒家求“仁”的人生目的與當今“樹立為人民服務的人生目的”具有內在一致性，都強調愛人。

《論語》中有109處提到“仁”，《大學》、《中庸》、《孟子》也有多處提到“仁”。“仁”以修身為始，以孝悌為本，以愛人為核心，并推人及物提倡愛天地萬物。

修身主要體現在性格養成、認知培育和行動實踐上。在性格養成上要剛毅木訥——培養剛強堅毅敦厚的品性不虛偽、不浮夸，孔子說，“剛毅木訥近仁”又“巧言，令色，鮮于仁”（《論語·學而》）;在認知培育上要自覺自省：“為仁由己，而由人乎哉？”（《論語·顏淵》），主動、自覺求仁。“曾子日：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）。引：曾子說，我每天多次反省自己——謀事是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠信？老師傳授的學業是不是反復練習實踐了呢？在行動實踐上做到力行、慎獨：“好學近乎智，力行近乎仁、知恥近乎勇”（《中庸》），強調身體力行去實踐才能接近“仁”。“慎獨”（《中庸》），強調“君子戒慎乎其所不睹，恐瞑乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微”，君子就是在別人看不見的地方要謹慎小心，在別人聽不到的地方，要警惕注意，即使隱秘細微的事情也終究會被人發現。通過講解修身，引導大學生在學習上自覺、生活上自律、遇事自省。

孝悌——孝順父母、敬愛兄長是“仁”之根本，“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與”（《論語·學而》）。如何做到“孝”，要從內心里尊敬父母，自覺對父母和顏悅色。“子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎？”（《論語·為政》），子游問孔子何為孝，孔子回答，如今說的孝，如果只是能夠養活父母，那么說到犬、馬，也都能飼養，如果對父母沒有尊敬，和養動物有什么區別呢？“子夏問孝，子日：色難。”（《論語·為政》）強調侍奉父母，要和顏悅色。當今不少大學生受拜金主義、享樂主義等思想的腐蝕，一方面有孝敬父母的表現，同時也因父母不能及時滿足他們的物質需求而對父母橫加指責，有的甚至暴力相向。有的大學生盲目進行校園貸、網絡貸以滿足其即時消費需求導致父母肋緊褲腰帶為其還款，有些甚至負債累累。通過講解孝，引導大學生感恩、尊敬父母。

愛人，是“仁”思想的核心，強調在人與人的關系中實現人的價值。“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》）。引“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”（《論語·雍也》）可見，“仁”是推己及人，是在“孝悌之心”的基礎上，把對父母的“孝”和對兄弟姐妹的“悌”，推廣到對他人的“仁愛之心”。孟子說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”（《《孟子·梁惠王上》），正是對孔子“仁者愛人”思想的進一步深化。當今大學生中存在“功利主義”“個人主義”的價值傾向，以“自我”為中心思考問題，有的大學生為了獲得個人利益，習慣“走后門”，對與自己無關的事情不愿過多關注，在個人與他人、個人與社會的關系上表現為利己和功利。通過講解“仁者愛人”，引導大學生友愛他人，樹立為人民服務的人生觀。

愛天地萬物，是推人及物的大愛，孔子提倡“釣而不綱，戈不射宿”（《論語·述而》），用魚竿釣魚而不用漁網捕魚;用弋射的方式獲取獵物，但從不射取休息的鳥獸。孟子繼承和發展孔子的“仁愛”思想，提出：“君子之于物也，愛之而弗仁;于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子·盡心上》）。他巧妙地將“仁民”與“愛物”密切相連，以推人及物的方式調節人與自然的關系。通過講解愛天地萬物，引導大學生愛護環境，愛護公物，遵守公德，樹立唯物主義世界觀。

2.把“義”的解析嵌入價值觀教育。

在講《思修》的價值觀部分時，嵌入“義”。人生價值的衡量標準在于，看一個人是否為國家社會真誠奉獻，為人民群眾盡心盡力服務，與“義”的公義理念相契合。

“義”的內涵指公義，正義。孔子主張“義以為上”（《論語·陽貨》）。引、“見利思義”（《論語·憲問》），反對見利忘義、“不義而富且貴，于我如浮云”（《論語·述而》）“。“義”是“仁”的邏輯推演，在自我與他人之間、個人與人類群體之間，人類與生命、非生命自然之間的利益發生沖突時，用“義”來指導行為選擇，做出“應當與否”的價值判斷。提倡“義利并舉”，但當義與利發生矛盾時不惜舍生取義，殺身成仁。而在對當今大學生的義利觀做的問卷調查中顯示，問及“是否愿意在實際生活成為以義為重的人”時，78.43%的人表示不愿意，覺得這種人生活得太辛苦了，不值得。通過講解“義”，引導大學生正確處理個人與社會的關系，正確處理義與利的關系。

3.把“禮”“智”“信”的解析嵌入道德觀教育

在講《思修》的道德觀部分時，嵌入“禮”“智”“信”，強化個人品德和社會公德教育。“禮”的基本內涵從封建社會的“禮教”逐漸演變為：禮敬、禮讓、禮儀、禮節等。“智”的基本內涵是明辨是非、善惡、美丑。“信”的基本內涵為誠實守信。孔子主張“不學禮，無以立”（《論語·季氏》），“智者不惑，仁者不優，勇者不懼”（《論語，子罕》）人而無信不知其可也”（《論語·為政》）。當今部分大學生缺“禮”，如因出言不遜導致同學矛盾、對師長無恭敬之心也無敬語、公共禮儀意識淡漠：也缺“智”：沒有辨別能力，容易上當受騙，受多元價值觀影響是非界限不明，對惡行司空見慣，盲目追求、攀比高消費;更缺“信”：作業抄襲之風嚴重、考試作弊屢禁不止、求職履歷弄虛作假、助學貸款不如約歸還等。通過“禮”“智”和“信”的講解，引導大學生重新確立真善美的標準，爭做文明有禮之人，以為人民服務為榮、以個人主義為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。

（二）案例導入

“思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育的親和力和針對性”。案例教學對提高思政課的親和力和針對性具有重要作用。

在《思修》道德觀部分，引用“仁義胡同”的案例，講述鄰里之間因地界發生糾紛后，在京城為官者修一封家書“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”主動退讓三尺，鄰居見狀也退讓三尺，形成了六尺巷。通過此案例將“仁”和“禮”融入教學，彰顯個人品德。

（三）情境模擬

情境模擬教學，通過對事件發生與發展的情景、環境、過程的模擬或虛擬再現，讓學生在接近現實情況下扮演某種角色或進入某種心理狀態，并和其中的人或事產生互動，讓學生產生身臨其境的體驗。

在《思修》人生觀部分，人生目的教學環節，探討學生為什么而活，讓其設計寫墓志銘情境，了解在自己心目中最重要的是什么。活動開始前，讓學生準備一張白紙，在標題寫出“某某的五樣”，腦海中瞬間顯現出最重要的五樣，人或事均可，然后生命中出現變故，必須逐個舍棄，最后只能留下一樣。學生獨立寫完后，小組交流，最后選出代表在課堂上分享。筆者在多次教學實踐中發現，學生對這種情境模擬很感興趣，70-80%同學最后選擇的是父母，其他選擇呈現多樣化，有生命、尊嚴、有錢、信任等。在學生分享結束后，老師的點評至關重要，在尊重學生價值選擇的個性化同時，結合傳統文化的“殺身成仁”、“舍生取義”、君子人格的講解及當今為人民服務的典型案例，引導學生樹立科學正確的價值導向。

（四）實踐教學

通過組織辯論賽、經典誦讀、讀書會分享、社團活動等實踐教學活動，提高傳統文化融入思政課教學的深度和廣度，促進文化、德育育人效果。

在個人品德之誠信教學環節，筆者組織辯論賽“無人監考教室行得通嗎”“維系誠信，主要靠制度還是教育”，學生搜集大量資料，加深了對誠信的認識。筆者所在學校組織了傳統文化經典背誦比賽、傳統文化讀書會等活動，提升了大學生的文化素養。

總之，把“仁義禮智信”文化融入高校思想政治教育教、學、研活動中，是對傳統優秀文化創新傳承的有效途徑，極大豐富了思想政治教學內容，有利于提升大學生的文化自信、樹立正確的人生價值觀和道德觀，培養中國特色社會主義建設的可靠接班人，為實現中華民族偉大復興、建設社會主義現代化強國貢獻力量。