馬克思主義對藝術發展的啟示

尚建儒

海南大學，海南 海口 570100

一、藝術生產歷史中唯物辯證法的三個基本規律

使用唯物辯證法的三個基本規律對我們對藝術生產和生活，在長久的宏觀上以及當下的微觀上都具有一定的指導意義。用馬克思主義辯證法這會使我們發現，在藝術生產的過程中，也存在“百家爭鳴”到“獨尊儒術”這一規律的過程。在使用唯物辯證法總結藝術生產的客觀規律后，明確自己所從事的藝術生產方向在歷史客觀規律中所處的位置，并使自己的研究向自己所期望的目標去發展。

（一）文藝復興中的對立統一規律

在唯物辯證法的三個基本規律中對立統一規律在藝術生產歷史長河中的探索，為藝術創作多樣性與固有藝術特殊性的對立，藝術創作的多樣化又是以固有藝術為起點的統一。

即歐洲中世紀“黑暗時代”的藝術創作與文藝復興時期藝術三杰為代表的藝術創作的對立，文藝復興時期的藝術創作又是以中世紀藝術創作為起點的統一。

（二）文藝復興中的質量互變規律

同樣質量互變規律也同樣適用于解釋藝術生產的客觀規律，“佛羅倫薩是文藝復興的發源地，在這座城市中扮演重要角色的美第奇家族，推動了文藝復興運動的發展，開啟了歐洲藝術史上藝術多元化的時代。”在中世紀“黑暗時代”的藝術創作由于當時社會生產力的底下，社會中的大部分生產力需要用于從事基礎的物質生產，人們對精神的需求沒有對物質的需求更為迫切，從而導致中世紀“黑暗時代”的藝術創作已經基本可以滿足人們對藝術生產的需要。

隨著中世紀物質經濟的累積和發展，社會物質生產已經可以滿足人們的需求，逐漸開始追求精神上的滿足。這一過程便是由物質生產的量的累積從而產生了需求由物質轉為精神的質的變化。同時社會在有限的生產力情況下幾百年來固化的藝術生產的乏味，完成了對藝術生產需求升級的量的積累，文藝復興的出現完成了藝術生產的質的變換。

（三）文藝復興中的否定之否定規律

這樣又開始了新一輪的對藝術生產需求升級的量的積累，這種由量變到質變再到量變的過程恰恰又符合了否定之否定的發展規律。

用馬克思唯物辯證法基本規律解釋藝術生產以后，我們需要總結出在歷史長河中藝術生產的發展的特殊規律，在當下階段藝術生產所處于的一個歷史規律階段。

二、藝術生產中的發展規律

（一）多樣化

藝術生產經歷漫長的歐洲中世紀“黑暗時代”之后，產生的歐洲各個國家的各種文學與藝術的蓬勃發展，“在當時的歐洲，可謂是群雄四起，各種花里胡哨的藝術流派遍地開花，使得當時的藝術領域也是比較紛亂。”

各種商人對藝術的贊助形成多元化“百家齊放”的局面。

（二）唯一化

“一種名為巴洛克的藝術形式開始漸漸占據當時藝術界的主導位置。這種藝術形式從羅馬這個當時的世界藝術中心逐漸向四周延伸，逐漸占領了整個歐洲，最終成為了在整個世界都是非常有影響力的藝術體系。”而隨著商人的沒落僅留下較符合時代發展巴洛克藝術流派的“獨尊儒術”的局面。

而恰恰中世紀的“黑暗時代”卻是宗教界由“百花齊放”到“獨尊儒術”的結果。當今社會發展，手機設計在由功能性向智能化革新時，也是首先出現“百花齊放”式的智能手機，而后由全面觸摸屏智能手機獨領風騷的“獨尊儒術”。

運用歷史發展規律，確定藝術設計在當今所處于的歷史發展階段，以確定并選擇對應自己的發展方向。

三、藝術發展規律指導

（一）歷史規律的總結

在當下我國的藝術設計發展過程中，隨著物質生活水平的不斷提高。

人們逐漸對基礎的物質生活以基本得到滿足，而需求也逐漸由不間斷的物質需求轉向精神需求，對于精神生產的需求也逐漸上升到一個新的高度。

我們在過去追求物質生產的過程中，對精神生產的欠缺也隨著物質生產的富足而逐漸暴露出來。即是已逐漸處于精神生產需求升級的質量互變規律的質變階段。而我們所從事的藝術生產正是為滿足精神生產需求中的藝術生產需求，符合并順應歷史發展規律。

（二）歷史規律的啟示

在這一次歷史質變階段，也必然存在“百花齊放”到“獨尊儒術”的規律。根據對立統一規律中的統一性我們得知，藝術生產創作的多樣化必然是基于現有傳統的藝術生產中進行提煉和發展。最終較符合時代發展特征的藝術生產和方向得到繼續發展，藝術生產需求完成質的變換開始新一輪質量互變規律。

我們當下正處于質量互變的關鍵時刻，幸運的是這樣的時刻不是轉瞬即逝，而是一個歷史階段，我們應當順應歷史發展規律，在總結固有傳統藝術的同時定位好順應未來的發展方向以及趨勢，從而使自身價值在社會發展中得以實現。