在審美中發現全新的生活

不久前，有作家感慨：“我小時候親歷的鄉村生活，無疑清貧得多了，但那時也不乏能見到精美的器物（我爺爺就做過一張雕花木床），庭院一角種花種草，也時有可觀；倒是現在的新樓、水泥路，看著粗鄙多了。這些年在很多地方所見也大抵如此：很多古鎮古村原本不無可觀，卻被突兀的幾棟新樓破壞了風景線。”由此，作家談及審美退化這個現實命題。

說到審美退化，我們并不陌生，更不會覺得奇怪。即以城市里突兀存在的建筑為例，它們的造型奇形怪狀，令人愕然。最基本的審美到哪里去了？無數人都在追問，作為擁有全世界最大建造量的國家，我們為什么幾乎沒有創造性的新建筑？放眼林林總總數量繁多的建筑，為什么很難發現具有中國本土特色和文化特征的新建筑？

究其原因，與缺乏審美有關。曾獲得“建筑界的諾貝爾獎”普利茲克獎的建筑師王澍，在業界內外都頗有聲譽，他有一種觀點，談建筑的審美，不只是一棟房子。人和建筑在一起的關系就特別好看，比如，他們坐在門口剝毛豆就特別入畫。誠然，建筑是為人服務的，但大多數建筑都本末倒置，割裂了與人的正常關系。歸根到底，是審美能力的匱乏。

正因為缺少基本的審美能力，我們經常看到焚琴煮鶴或佛頭著糞的現象。比如，某地修復宋代佛像，用鮮艷的紅、黃、藍油漆修繕，一經對比修復前的樣貌，讓人感到違和，以致于有人噱稱“能把古人氣活”。

如何遏制審美退化？最有效的手段是通過美學教育提升大眾的審美能力，特別是提升決策者的審美能力。習近平總書記曾在文藝工作座談會上指出，不要搞奇奇怪怪的建筑。一些造型怪異的建筑之所以能夠問世，往往與庸俗的資本運作、畸形的權力審美有關。如果有關部門把好關，那些奇形怪狀的建筑就難以出現；如果決策引入專業力量，特別是多聽權威學者的建議，符合中國審美特征的建筑就能讓人賞心悅目。

除了提升審美能力，還需復原審美自覺。現在我們所缺的是一種“自覺的審美”，也就是有意識地追求自己的生活品質。只有這樣，我們才能發覺，為什么一個優美的環境、幾本書、一棟老房子的存在，對自己的生活有多重要，而這實際上意味著一種全新的生活方式。這種“自覺的審美”離不開自我訓練，也離不開審美經驗。不同的人有不同的審美判斷，判斷來自何處？就在于固有的審美觀。面對同一棵古松，不同行業的人或許會給出不同的審美判斷。在木匠看來，他思考的是這棵松樹能做什么家具；植物學家思考的是這棵松樹有多少年的歷史；而畫家則會思考如何通過手中的畫筆展現松樹的品格與風骨。按說，這種審美判斷沒有高下之分，都是基于自身職業或審美經驗而生發出的想法。但是，如果有了審美素養，純以美學的眼光看待這棵松樹，哪怕考慮它的實用性，有追求的木匠也要把家具做得更美觀一些。否則，無異于糟蹋了這棵松樹。

著名美學家朱光潛有句名言：“人可以分為兩種：一種是情趣豐富的，對于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味；另一種是情趣干枯的，對于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味。”同樣的邏輯，這段話的情趣可置換為審美，而我們大多數人還缺乏足夠的審美能力，但這不妨礙我們有基本的審美判斷，更不妨礙我們有強烈的審美需要。

以美育人，向美而生。100多年前，蔡元培就提出了美感教育。他的觀點在今天并不過時。值得一提的是，教育部已印發《關于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，這對于學生提升美學素養大有裨益。善于發現美，也善于創造美，這樣的人一定是有情趣的。