“五位一體”總體布局下習近平生態倫理思想研究

文/ 張晨 岳夢洋

黨的十八大報告提出了“五位一體”的中國特色社會主義建設總布局，將生態文明建設提高到國家戰略的地位上來，作為十八大報告的起草組組長和國家最高領導人，習近平從生態建設入手，將生態關系背后的倫理思想不斷地融入到了經濟建設、政治建設、文化建設和社會建設之中。

一、生態倫理思想在經濟建設中的運用

近幾年國家層面一直在注重供給側結構改革，也就是說我國在經濟建設方面取得重大成就的同時也出現了結構不合理的現象，經濟發展的背后也出現了許多問題，尤其是在經濟建設過程中，我國的生態問題愈發的嚴重，習近平在講話中提出：“經過30 多年的快速發展，我國經濟建設取得歷史性成就，同時也積累了大量生態環境問題，成為明顯的短板。①”我們在習近平出任國家最高領導人后出臺的多項經濟措施中可以看出，習近平在重視經濟發展的同時逐漸將生態倫理思想融入到社會主義經濟建設中，從道德意識、道德規范、道德關系和道德實踐層面中，我們都可以看出習近平將生態倫理關系逐步融入到經濟建設中。

（一）道德意識層面

經濟建設與生態發展的矛盾是以道德意識為基礎的，在以往的經濟發展中，雖然我們也強調了生態文明的重要性，但是實際上還是以經濟建設為中心，將經濟建設的地位放在生態發展之上，本身地位的不對等性會產生道德意識層面對經濟的重視和對生態建設的忽視，長期下去，就會形成當經濟發展與生態建設相沖突時，要以經濟發展為重的道德意識。道德意識對實踐活動具有導向作用，錯誤的經濟建設道德意識就會在出發點就對生態發展帶來危害。

習近平注重生態與人的倫理關系，生態倫理思想融入到經濟建設中也始于道德意識的層面，習近平多次在講話中強調：“我們寧要綠水青山，不要金山銀山，并且綠水青山就是金山銀山。”②綠水青山代表著生態發展，而金山銀山是經濟建設層面，在習近平的道德意識里，生態和經濟建設是同等重要，經濟建設決不能以破壞生態發展為條件。國家最高領導人的道德意識對整個國家的建設具有導向作用，在道德意識層面，在經濟建設和生態發展之間的科學道德意識是什么，習近平在其講話中已經為我們作出了重要的導向。

（二）道德規范層面

經濟建設與生態建設之間的道德規范就是給人們在經濟建設中，對處理經濟與生態之間的問題做出一個原則或者規范性的指示。在經濟建設與生態建設中，人們信服的道德規范往往來自于中央的指示性文件或綱領，在以經濟建設為中心時期，如何發展經濟變成了兩者之間的道德規范，而五位一體總布局提出，生態建設也提高到了國家戰略的地位，生態建設與經濟建設的權衡問題上，道德規范就成了不能忽視生態的健康發展。

作為十八大報告起草組長，習近平不僅是作參與了五位一體的報告起草，并且在出任國家最高領導人以來，習近平在講話中不斷提出了經濟建設與生態建設之間權衡問題上的道德規范。在經濟發展層面上，由以往的快速發展，到如今的中速發展，以創新驅動，綠色發展，把握經濟新常態，并講生態建設考核融入到社會經濟發展考核中，種種的措施和方針都是在為人們在處理經濟發展與生態建設之間樹立一個科學的道德規范：經濟發展要以生態健康為前提。

（三）道德關系層面

在道德關系層面，生態發展與經濟建設之間更多的是要求經濟建設與生態建設和諧發展，不能以毀壞生態作為經濟建設的條件。

習近平曾列舉了恩格斯《自然辯證法》一書的典型事例，當一個國家經濟發展建立在不斷毀壞生態的條件上，那么這個國家最終將會走向滅亡，習近平還拿中國傳統思想來說明生態的重要地位，在經濟建設與生態建設之間的道德關系上，我們不能在發展經濟的同時忽視生態環境的重要地位。

（四）道德實踐層面

道德實踐是整個道德環節的最終表現階段，在處理經濟建設與生態建設之間的關系上，我們要有良好的道德意識、科學的道德規范和正確的道德關系，但我們還需要將其合理的落實到道德實踐中。

在經濟建設中，我們要有目的的去注重生態的保護工作和生態健康發展。習近平曾提出：“我們要堅持把綠色發展、循環發展、低碳發展作為基本途徑，把深化改革和創新驅動作為基本動力”。③帶著這樣的目的進行社會主義的經濟建設實踐，無疑會帶來良好的效果，除了對實踐層面的理論指導之外，習近平還多次親身實踐到生態建設中，這在道德實踐層面為經濟建設與生態建設之間的關系處理方面起到了一個帶頭的作用。

二、生態倫理思想在政治建設中的運用

對于一個國家發的發展來說，政治層面是尤為重要的一部分，將生態倫理思想運用到政治建設中，是高度重視生態建設的表現，習近平曾多次提出綠水青山思想、美麗中國建設、中國夢等政治抱負，在國家治理的政治層面與生態倫理相聯系，主張政府和公民在進行政治生活時要樹立相應的道德責任，并不斷完善生態建設的相關法律。生態文明不僅是關系到我國的發展，同時也是事關整個人類文明興衰的大問題，習近平主張我們要樹立大國責任，深度參與國際生態交流與合作，共同維護人類發展的長遠大計。

（一）樹立大國責任

生態文明問題是一個關系人類生存未來的國際問題，在處理生態問題層面，習近平主張中國是維護全球生態發展不可缺少的因素，要承擔起大國的責任。生態問題關系到生態的維護與治理，一方面我們要維護生態安全，這是人類生態倫理問題，倡導在處理人與自然的關系上，首先要維護好自然的和諧發展，習近平多次強調我們要尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念；另一方面是關系到生態的治理問題，在人類的發展史中，生態無疑是受到了重大的破壞，人類目前除了要維護生態自然，還需要對自然進行治理，在這一層面，習近平呼吁各個國家要發揮各自的責任，盡好國際責任。

（二）生態建設的責任化

在國內方面，習近平提出中華民族的偉大復興的中國夢需要人民的力量，是人民的責任，而建設生態文明是實現中華民族偉大復興的中國夢的重要內容。生態文明建設是人民的責任，另一方面，政府官員和黨員要做到帶頭作用，樹立建設生態文明意識，付出建設生態文明行動。

（三）生態建設的法規化

將生態問題由道德層面上升到法規層面本身是倫理學常爭論的一個問題，習近平不斷加強生態文明建設的相關法規，并逐漸將生態考核與黨員和政府人員的政治考核掛鉤，這無疑體現了習近平狠抓生態建設的決心，實行最為嚴格的生態環境保護制度，將生態建設法規化，這就表明在對待生態問題上不僅僅依靠人民的道德和責任意識，還需要相應的法律作為支撐。

三、生態倫理思想在文化建設中的運用

生態倫理思想本身從屬于文化，加快優秀文化特別是生態倫理層面的文化建設，無疑就是在文化建設中，推動生態倫理思想的發展。習近平在文化建設有三個重要觀點，分別是要繼承中國優秀傳統文化、將馬克思主義同中國優秀傳統文化相結合以及將傳統優秀文化結合實際創新性發展。習近平在大力宣揚這三個文化觀點時，同時也是將中國優秀傳統文化、馬克思主義理論和中國特色社會主義建設中的生態倫理思想不斷發展起來。

（一）傳統文化中的生態倫理思想

在對待生態環境方面，習近平曾高度贊揚傳統文化，他認為：“傳統文化中富含豐富的生態智慧。”在習近平的觀點中，他列舉了傳統文化中倡導人要和自然和諧相處，要尊重自然的優秀生態倫理思想，在傳統文化中，人們已經意識到人要和自然和諧相處，破壞自然是違背道德的行為。習近平對傳統文化中的生態倫理思想的肯定無疑在文化建設中對生態倫理思想的發展。

（二）馬克思主義生態倫理思想

馬克思主義理論是習近平的信仰，習近平對馬克思主義生態倫理思想有著深刻的理解，并將其運用到中國的社會主義建設中，習近平繼承了馬克思主義生態倫理思想，他認為，如果我們過分陶醉于人類對自然界的勝利，那么自然就會對人類進行報復，我們在新中國發展過程中的一些活動由于對自然無節制的開采，已經導致我們受到了自然的懲戒。在社會主義文化建設中，習近平繼承了馬克思主義生態倫理思想，將生態倫理思想通過文化建設，不斷的推動其發展。

（三）中國特色社會主義建設文化中的生態倫理思想

習近平的生態倫理思想是在中國特色社會主義建設中，對前人的優秀生態倫理文化的繼承和發展，生態倫理學文化自二十世紀八十年代傳入中國以來，習近平不僅吸收了優秀學者的思想，尤其是對國家領導人的優秀生態倫理思想進行了傳承，以習近平為起草組長的十八大報告中的五位一體思想，正是在胡錦濤總書記的領導下形成，中國特色社會主義建設中的科學發展觀，可持續發展等理論形成文化思想更是促進了生態倫理思想的發展。

四、生態倫理思想在社會建設中的運用

社會建設的覆蓋面比較廣闊，主要是關于社會的進步和民生方面的問題，生態倫理問題是社會建設中必然涉及到的一個方面，在社會建設中，如何處理好人與自然的關系關系到社會建設的方向，將科學的生態倫理思想同社會建設相結合無疑對社會建設健康的發展有著重要的指引作用。

以習近平為起草組長的十八大報告中，在談到五位一體理論中的生態建設時，曾從四個層面提出了相關的理論：優化國土開發格局、全面促進資源節約、加大自然生態系統和環境保護力度以及加強生態文明制度建設，這四個層面分別從人與土地的關系、資源的利用、自然生態系統以及生態文明制度四個方面講述生態倫理思想在社會建設中的運用。

（一）人與土地的關系

土地是自然界的重要組成部分，也是人類社會活動場所的基礎構成，處理和人與土地的關系是處理好人與自然關系的重要方面，習近平多次強調的“綠水青山”思想，正是在呼吁人們保護土地，維持綠水青山的自然面貌。

在處理人與土地關系的問題上，習近平提出：“我們要牢固生態紅線。”生態紅線的提出以及運用為處理人與土地關系上提出了一個強制性的道德底線——不能越線！這個紅線為我們在進行社會建設時提供了一個生態允許范圍的劃定，在土地承受能力范圍內進行社會建設。

習近平不僅對在處理人與土地關系的問題上論述了土地對我們社會建設的重要性，更是將保護生態上升到為我們的子孫后代留下“綠水銀行”的道德層面，我們合理處理人與土地關系，保護生態環境，不僅是為了我們今后的生活，在一等道德層面上，我們是在為我們子孫后代積善行德，讓子孫后代享受綠色自然的生活。

（二）資源利用

在處理人與自然關系上，主要是指人如何利用和開發自然資源，合理開發，保護自然資源就會帶來人與自然和諧相處的局面，過度的開采則會導致自然資源枯竭，自然生態遭到破壞。在社會建設過程中，如何處理好社會建設與自然資源的利用是一個關鍵問題，在此問題上，習近平指出，改革開放以來的社會建設中，某些發展是通過資源的消耗帶來的，沒有處理好社會建設與生態環境的保護問題，如果現在不把這項工作牢牢抓緊，我們就會付出更大的代價。

在處理自然資源與社會建設的關系上，習近平無疑是將保護自然資源放在了社會建設的基礎層面，在進行社會建設的同時，要以保護自然資源為基礎，而不能以犧牲自然資源來換取社會的建設。

（三）自然生態系統

社會建設需要良好的自然生態系統，自然生態系統不斷為社會建設提供資源和能源，同時又依靠自身的自然調節能力維持相對穩定，在進行社會建設中，我們需要維持好良好的自然生態系統，進行自然生態與社會建設的良性循環。

我國在進行社會建設和經濟建設時，自然生態系統在某些方面遭到了破壞，為此，習近平提出，我們要進行生態建設，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為基本方針。針對我國目前的自然生態系統的狀況，我們要做到節約資源，保護自然生態系統，促進其自然恢復。

（四）生態文明制度

生態建設不僅需要我們的道德約束，更需要制度的支持，在社會建設中，社會進步需要全方面，自然生態也是其中的重要環節，保護生態環境，需要我們提高保護生態的道德意識，也需要相關的制度保護。

社會建設會遇到各種各樣的問題，當社會建設中出現破壞自然的現象時，我們不能緊緊依靠人們的道德譴責，更需要相關的制度去保護生態自然。習近平提出，在社會建設中，我們要實行最嚴格的生態保護制度，不僅如此還在政府工作人員和黨員的考核中，加入生態考核這一項。將生態道德意識的宣傳與保護生態的制度相結合，營造良好的生態環境。

注釋：

①習近平：《習近平總書記系列重要講話讀本》，人民出版社，2016年，第232頁。

②習近平：《習近平總書記系列重要講話讀本》，人民出版社，2016年，第230頁。

③習近平：《習近平總書記系列重要講話讀本》，人民出版社，2016年，第233頁。