內鄉縣衙的建筑文化研究

（內鄉縣衙博物館，河南 南陽 474350）

縣制，在我國開始于春秋，形成于戰國，定制于秦，是統治階級為了鞏固自己的統治地位，使國家機器正常運轉，建立的縣衙制度，縣衙制度是我國古代最基本、最穩定的政權組織制度。在今天的社會主義制度下，雖然我們的政權性質已發生了根本性的改變，但是縣作為共和國的最基本的政權組織形式，仍在以其強大的生命力延續著。

建筑是凝固了的詩，但它比詩更華美，更厚重，更感人至深。任何建筑，反映的不僅是那個時代的建筑科學與技術的發展水平。還折射出了那個時代人們的精神風貌與審美情趣，立體的反映出時代的價值觀與生活方式。建筑不僅是技術與藝術的結合，還滲透著由歷史積淀而來的人文情懷。

中國有五千年的文明史，自古以來就是統一的多民族國家。悠久的歷史和眾多的民族，又使得中國建筑異彩紛呈，別具特色。藏族建筑粗狂豪放，傣族建筑玲瓏纖巧，侗族建筑古拙質樸，苗家的吊腳樓別具風情等等，都各有千秋，而又不同程度的受到中原文化的影響。即使是漢族建筑，南北東西又風韻獨具。

在中國古代建筑中徜徉，你又不僅流連在精美的樓臺殿閣、亭榭廊闕中，還在與古人進行著無言的交流，他不動聲色地告訴你：幾千年來，帝王權貴是如何展示自己的無上權威，富商大賈是如何追求自己的逸樂奢侈，布衣隱士又是怎樣裝飾自己的精深家園，平民百姓又是怎樣營造自己的斗室蝸居……

位于河南省內鄉縣城東的內鄉縣衙遺跡是我國目前保存最完好、規模最大的封建社會的縣級官署衙門，是中國封建社會縣級政權衙門的實物標本，有“龍頭在北京、龍尾在內鄉”之美譽，有學者還認為“一座內鄉縣衙，半部官署文化”。國家級重點保護文物的“南陽市內鄉縣衙”從元朝大德八年（1304 年）開始興建，其后歷經多個朝代，曾多次遭到毀壞后并被重建，如今現存的建筑大多為清代所建，元朝最初所建建筑所剩無幾。整個內鄉縣衙建筑群規模宏大，占地40000 多平方米，建筑形制嚴格按照清代的地方官署規制，體現了“坐北朝南、左文右武、前朝后寢、獄房居南”的封建傳統禮制的思想，由于知府章炳燾為浙江紹興籍，在他主持下興建的建筑均為單檐硬山式屋頂磚木結構，具有封建官衙的莊重、肅穆、威嚴氣氛。建筑是石刻的歷史，是社會生活發展的最形象的反映，保存完整的內鄉縣衙無疑是走進我國古代建筑文化的一扇大門。因此，通過考察解讀內鄉縣衙這座保存較為完備的歷史文化遺產，詳細了解它的歷史淵源，探尋根植于中國這群融合了我國清代長江南北的建筑風格，規模宏大，布局嚴整，等級森嚴，內涵深邃，空間變幻多端，所有建筑均為單檐硬山式屋頂磚木結構，具有封建官衙的莊重、肅穆、威嚴氣氛。建筑是石刻的歷史，是社會生活發展的最形象的反映，保存完整的內鄉縣衙無疑是走進我國古代建筑文化的一扇大門。因此，通過考察解讀內鄉縣衙這座保存較為完備的歷史文化遺產，詳細了解它的歷史淵源，探尋根植于中國這塊土地上綿延數千年而不衰的衙門文化，借鑒其規模嚴整、氣勢宏大的建筑歷史文化，對于今天具有很大的現實意義。

作為中國古代行政機構的基層、內鄉縣簡在整體布局上嚴格按照我國清代地方官署的規制、體現了“坐北朝南、左文右武、前朝后寢、獄房居南”的封建傳統禮制思想，豐富了封閉的空間層次，增強了安全防范功能，是統治中國兩千多年的皇權社會的縮影。內鄉縣衙在布局上嚴格按照我國古代建筑群體布局特點，在中軸線上布置照壁、牌坊、儀門、大堂、二堂、三堂等主要建筑群，而中軸線東西兩側為輔助建筑。

縣衙門口的照壁上刻有明朝太祖皇帝朱元璋所創制的大型浮雕一“猗”。“獠”是中國神話中吞下大量的金銀財寶卻死無葬身之地的貪婪之獸，用它來警示官員們為政要清廉，不能貪婪。在照壁對面有一座高大的斗拱式牌坊叫宣化坊、因為內鄉古稱菊潭，牌樓的南面和照壁對應便寫有“菊潭古治”四個大字，在古代此處是知縣向百姓宣講圣諭、教化百姓的地方。

縣衙大門，面闊三間，中為通道，兩邊設置“八”字形的圍墻，大門兩側放置威武石獅一對，匾額上書“內鄉縣署”。過了高大的儀門，就是“治世之所”巍峨莊嚴的大堂，是知縣傳達命令，舉行重大慶典和公開審理大案、要案的地方，也是內鄉縣衙的中心建筑。穿過大堂，繞過宅門，是建筑規模稍遜于大堂的二堂，這里是知縣處理一般案件和大案預審的地方。三堂是二堂之后的一個小型的四合院，三堂為知縣日常辦公、接待上級官員的地方。三堂后面左右兩側為東西花廳，是“宴息之所”，是知縣及其眷屬所居住的地方。后花園位于三堂后邊，園內有假山、池塘，體現了曲徑通幽的園林景致，是知縣及其眷屬休息娛樂的地方。在縣衙的中軸線兩側布置有具、刑、工、更、戶、禮六房和主薄衙、主薄衙、典史衙、監獄等機構，是古代“吏攢辦事之所”。內多縣衙的建筑和布局均按照四合院的形式建造而成。在大堂的西南方向，是我國目前僅存的清代監獄，也稱南監。

在等級森嚴的封建社會，衙門的設置是有規制的，為了顯示等級差別，各級官員衙署的建筑布局、形制、彩繪都有嚴格的規定，不得越制。內鄉縣衙大堂為正五品知縣章炳燾所建，它雖也是面闊五間，進深兩間。但它是以縣級公堂的規制建造的，明次三間為堂，梢間辟為夾室（俗稱明三暗五）。以它不能視為五品衙門。縣衙內主要建筑均為單檐硬山建筑，仰瓦蓋瓦頂，屋脊飾以吻、獸等陶構件。由于內鄉縣位于秦嶺以南長江以北的南北文化交匯地帶，

同時主持修建的知府為浙江紹興人，所以整個建筑群融匯南北建筑風格于一體，每一進院雖然都按照北方的四合院建制，但是“回廊”寬闊，廊龐相接，有著典型的江浙一帶建筑特點。在建造中又融入了徽派建筑風格，設置了帶有“風火墻”的建筑。這些都充分說明內鄉縣衙具有很高的建筑美學價值，它獨特的建筑文化給今天的人們帶來啟迪和收獲。

古代縣衙的建筑裝飾，既顯示出了封建衙門特有的威嚴，又體現出了對官員的警戒作用現圖。照壁：內鄉縣衙的照壁背面，常畫有形如麒麟的貪婪之獸——“犭貪”。意在警戒官員，要勤勤懇懇為朝廷做事，不要做貪官，否則下場如此畫。戒石：內鄉縣衙二門之后立有一座高大牌坊，上書“公生明”三個大字，名曰“戒石坊”。在戒石的背面刻有“爾奉爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”十六個字，以此來勸誡縣令要秉公辦事，以民為本。

匾額、楹聯是中國古建筑的獨有特色，縣衙建筑中，在內鄉縣衙官吏們重要活動場所也都懸掛有匾額、楹聯。它們內涵深邃，筆法遒勁有力，文字對仗工整，誦這朗朗上口，具有豐富的文化意韻和重要的歷史、藝術價值，是我國古代文化的重要體現，從中也可以看出統治階級在古代亦有“便民”、“親民”、“敬民”的執政息想。

（一）匾額

在內鄉縣衙的大堂門相正中掛有一個黑底金字的長方形匾額，即大堂堂匾，上書“明鏡高懸”四個大字，啟示縣令要做以民為本的清官。大堂之后二堂之前的宅門背面，有一長條匾額為宅門門匾，上書“天理國法人情”六個大字，蒼勁有力，來警示縣令施政辦案時要順天理、行國法、合人情。

（二）楹聯

縣衙大堂楹聯：“欺人如欺天，毋自欺也；負民如負國，何忍負之？”這副楹聯寫的是為官者應具備的思想品德。勸告為官者，只有忠誠，上不欺瞞下不浮夸，才能治國安民。二堂檐下楹聯：“法行無親，令行無故；賞疑唯重，罰疑唯輕。”意思是說為官者要公正執法，不可有親疏之分；要重賞辦案有功者，對一時難以查清的案件不宜草率處罰，在三堂上的楹聯：“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓；得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官。”此聯語言樸實，感人至深，道出了為官的真諦。此外在內鄉縣衙大門的抱柱上、主簿衙、典中衙等處，均有寓意深刻的楹聯。如大門楹聯上北“治菊潭一柱擎天頭勢重，愛酈民十年踏地腳限牢”，主簿衙大門上的楹聯＂與百姓有緣，才來此地，期寸心無愧，不鄙斯民”，典史衙大門上的楹聯“法規有度天心順，官吏無私民意安”，顯示為政者作為一方父母官，決心造福百姓的心聲。此外，還有一些百姓感恩的贈匾，例如“愛民若子”、“德澤白羽”等，反映了人民知恩圖報，對為政清廉的施政者的感激之情。這些匾聯不僅留下了當時書法家的真跡，也是考證歷史文化的重要依據。它們所體現出的統治階級施政理念和民本思想，對今天的官員如何從政也有很好的啟迪作用。