杜杜華文微型小說(shuō)中女性意識(shí)的探索

陳檢英 曹蕾

摘? 要：微型小說(shuō)集《瑪格麗塔》收納了優(yōu)秀華人作家杜杜的47篇華文微型小說(shuō)。杜杜作為一名女性作家，對(duì)女性的成長(zhǎng)、追求、生存價(jià)值有著獨(dú)特的理解和感悟，其女性意識(shí)在《瑪格麗塔》中多有體現(xiàn)，她從鮮明獨(dú)特的女性視角贊頌了對(duì)愛(ài)情自由的大膽追求，突出和強(qiáng)化了女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)和個(gè)性獨(dú)立意識(shí)，提出了對(duì)男權(quán)文化的深刻批判以及做出了對(duì)諧兩性關(guān)系的理性思考。

關(guān)鍵詞：杜杜;女性意識(shí);女性視角;人格獨(dú)立

作者簡(jiǎn)介：陳檢英，女，邵陽(yáng)學(xué)院文學(xué)院講師;曹蕾，女，邵陽(yáng)學(xué)院2016級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-32-0-02

作家杜杜，原名杜湛青，海外華文女作家協(xié)會(huì)會(huì)員，加拿大華裔作家協(xié)會(huì)會(huì)員，加拿大中國(guó)筆會(huì)理事。已出版的作品集有散文集《杜杜在天涯》、《大路朝天》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《中國(guó)湖》，中篇小說(shuō)集《不吃土豆的日子》，短篇小說(shuō)集《玫紅色的艾瑪》，微型小說(shuō)集《瑪格麗塔》等。其小說(shuō)、散文、詩(shī)歌屢次榮獲美國(guó)漢新文學(xué)獎(jiǎng)、中國(guó)散文年會(huì)華語(yǔ)創(chuàng)作文學(xué)獎(jiǎng)、臺(tái)灣林語(yǔ)堂文學(xué)獎(jiǎng)、加華文學(xué)獎(jiǎng)等文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。

微型小說(shuō)集《瑪格麗塔》收納了杜杜的47篇優(yōu)秀作品，這些作品從多個(gè)方面體現(xiàn)了作者豐富的意識(shí)形態(tài)。作為一名優(yōu)秀的女性作家，《瑪格麗塔》大部分作品都是從女性視角出發(fā)，在塑造一系列女性角色時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的就是對(duì)女性自我的追求。作家并沒(méi)有大舉“女權(quán)”的旗幟高聲呼喊，而是從女性視角出發(fā)，描述女性對(duì)愛(ài)情的大膽追求、經(jīng)濟(jì)與個(gè)性獨(dú)立意識(shí)的強(qiáng)化、以及對(duì)男權(quán)文化的深刻批判和對(duì)和諧兩性關(guān)系的理性思考，具有溫和、細(xì)膩的特征。

一、對(duì)愛(ài)情自由的大膽追求

《瑪格麗塔》中講述追求愛(ài)情自由題材的作品有《私奔》和《Fork》，《私奔》中的妮露出身于一個(gè)保守的印度家庭，她與白人理發(fā)師麥克相愛(ài)后懷孕。妮露和麥克的戀愛(ài)之路有兩座“大山”，一是妮露父母早就選好了女婿;二是麥克父母對(duì)有色人種的歧視，他們跨過(guò)這些阻礙的方法就是私奔。這是年輕一代用愛(ài)情對(duì)抗父輩的傳統(tǒng)與偏見(jiàn)，妮露也因此成為大膽追求愛(ài)情自由的女性典范。從《私奔》中可以看出，杜杜筆下的婚戀關(guān)系已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)的枷鎖，兩人之間的感情是一段戀愛(ài)或婚姻關(guān)系中必不可少的基礎(chǔ)，借用《私奔》中馬里奧所言：“有情人終成眷屬，這是上帝的旨意”。[1]（P23）《Fork》中幼芬的情感相較于妮露與麥克來(lái)說(shuō)沒(méi)有那么大膽與火熱，甚至有些小心翼翼。女主幼芬和男主丹尼爾雙方都在為追求愛(ài)情而努力，并且這種情感是在雙方平等的基礎(chǔ)上建立的，丹尼爾在第一次見(jiàn)到幼芬時(shí)沒(méi)有請(qǐng)她吃西餐是因?yàn)橛追夷菚r(shí)連“fork”都聽(tīng)不懂，在這之后幼芬努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)，這不僅使她在工作中更加游刃有余，也使她離這段愛(ài)情越來(lái)越近。

妮露和幼芬都是通過(guò)自己的努力追求美好愛(ài)情的現(xiàn)代女性，傳統(tǒng)、偏見(jiàn)、膚色、語(yǔ)言帶來(lái)的感情之間的阻礙都被她們統(tǒng)統(tǒng)打破，這是她們注重自由和自我價(jià)值體現(xiàn)的宣言，也體現(xiàn)了現(xiàn)代女性對(duì)自由人格的追求和吶喊。杜杜對(duì)男女間愛(ài)情的追求不像一般女權(quán)主義者的絕對(duì)理性，在她的作品中體現(xiàn)的女性權(quán)利顯然不局限于對(duì)自由的追求，還應(yīng)憑著個(gè)人幸福的名義——追求愛(ài)情是男女雙方的對(duì)等付出和回報(bào)，女性在追求真正的愛(ài)情時(shí)絕不會(huì)喪失什么。在戀愛(ài)中的男性和女性互相了解，他們完全自足，可以否定時(shí)間和宇宙，實(shí)現(xiàn)絕對(duì)精神。[2]（P356）

二、女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)和個(gè)性獨(dú)立意識(shí)的突出與強(qiáng)化

隨著社會(huì)的發(fā)展，女性開(kāi)始有了更深層次的思考和追求，“女性意識(shí)”趨向更加多元化的方向發(fā)展。杜杜在微型小說(shuō)集《瑪格麗塔》中展現(xiàn)的“女性意識(shí)”也不僅僅局限在婚戀自由觀中，更多的是進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)和個(gè)性獨(dú)立意識(shí)。

（一）經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)

“五四”時(shí)期，追求女性權(quán)利、性別平等等觀念傳入中國(guó)，中國(guó)女性的女性意識(shí)初步覺(jué)醒于對(duì)壓抑的精神擴(kuò)張、對(duì)自由婚姻和愛(ài)情的追求上。[3]（P70-75）但隨著社會(huì)的發(fā)展，女性發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是人格獨(dú)立的必經(jīng)之路，于是她們不再被動(dòng)地加入勞動(dòng)，而是為了獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和創(chuàng)造自身價(jià)值去參與生產(chǎn)，并在生產(chǎn)活動(dòng)中證明自己可以創(chuàng)造出的財(cái)富并不亞于男性。這些女性在微型小說(shuō)集《瑪格麗塔》中也有不少，杜杜為女性經(jīng)濟(jì)意識(shí)的體現(xiàn)塑造了兩類(lèi)女性形象，一種是擁有著獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意識(shí)的女性形象;另一類(lèi)是依靠男性，作為男性的“附屬物”，由于經(jīng)濟(jì)上的不獨(dú)立導(dǎo)致思想意識(shí)附庸化的形象。

《瑪格麗塔》中最典型的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立型女性是《慢慢地》里的母親，她只能靠撿塑料瓶和幫別人補(bǔ)衣服養(yǎng)活自己和女兒，在“我”的父親去世后“媽媽從來(lái)不哭，她總是低頭干活兒”，一個(gè)堅(jiān)韌不服輸?shù)膵D女形象就展現(xiàn)在了讀者眼前。她沒(méi)有因?yàn)檎煞虻乃劳龊徒?jīng)濟(jì)上的艱難而磨滅意志，堅(jiān)持靠自己的雙手掙錢(qián)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，從而推動(dòng)她實(shí)現(xiàn)了人格上的真正獨(dú)立。《我真羨慕你》里的楚玉和《拖把》中的芮芮則是未獨(dú)立的附庸型女性典型。楚玉在畢業(yè)后當(dāng)了售樓小姐被老板看上做了全職太太，表面上光鮮亮麗，但她的生活就像自己對(duì)好友小敏所說(shuō)的一樣：“我不過(guò)是一個(gè)吃喝玩樂(lè)的行尸走肉，我一無(wú)所有。我窮，窮得只剩下錢(qián)，這錢(qián)也不是自己賺的。如果老公是我的也罷了，這老公一年半載都見(jiàn)不到一面，我有一個(gè)大房子，但我沒(méi)有家。”[1]（P159）由于她長(zhǎng)期附庸于男性生活，缺少經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)，導(dǎo)致了個(gè)性的難以獨(dú)立。

（二）個(gè)性獨(dú)立意識(shí)

女性要做到個(gè)性獨(dú)立，不僅在經(jīng)濟(jì)上，還要在人格、心理、精神等方面做到完全的獨(dú)立。部分男性為了保持其對(duì)世界的支配和對(duì)女人的征服，不僅僅是打壓女性的獨(dú)立性，將她困在妻子和母親的角色中，還像巴爾扎克所說(shuō)的：“已婚女人屬于奴隸，但是又有必要將她扶持到王位上。”[2]（P161）所以當(dāng)女性想要做到個(gè)性獨(dú)立時(shí)，就要努力沖破這種冠冕堂皇的約束帶來(lái)的惰性，當(dāng)女性做到這一步，才能真正地追求更高層次的獨(dú)立。

杜杜在小說(shuō)集中塑造了不少能夠跳出這種枷鎖的獨(dú)立型女性形象。比如《瑪格麗塔》中的瑪格麗塔，她對(duì)家庭、事業(yè)和朋友關(guān)系的處理都游刃有余，實(shí)現(xiàn)了在經(jīng)濟(jì)、精神、社會(huì)關(guān)系上的獨(dú)立。還有《接近死亡》中的費(fèi)阿娜，她是一個(gè)對(duì)社會(huì)充滿厭倦的人物形象，不愛(ài)與人交流，夢(mèng)想著做一名優(yōu)秀的死人化妝師，這是一個(gè)常人難以接受的職業(yè)，但是費(fèi)阿娜是在用心追求并堅(jiān)持著，就像文中老板馬里奧所說(shuō)的：“這本來(lái)就沒(méi)什么不對(duì)，費(fèi)阿娜正在做的是她最想做的事兒，這一生值了，不是嗎？”[1]（P82）她沒(méi)有因旁人的目光放棄自己的追求，這是一種對(duì)自我的堅(jiān)持，也是一種人格獨(dú)立的體現(xiàn)。

除了瑪格麗塔、費(fèi)阿娜等對(duì)人格獨(dú)立的追求，其實(shí)許多現(xiàn)代女性已經(jīng)在人格獨(dú)立的基礎(chǔ)上尋求更高的人生價(jià)值，就像女權(quán)主義追求的最終目標(biāo)實(shí)際上是“平權(quán)主義”，杜杜在創(chuàng)造的這類(lèi)形象是對(duì)女性意識(shí)的拓展和對(duì)人類(lèi)共同體命運(yùn)的關(guān)注。就像《井》里面的米塔，她一直在致力于慈善事業(yè)，為印度的鄉(xiāng)村募捐井，“我”問(wèn)她怕不怕別人對(duì)自己這么熱心募捐的行為產(chǎn)生誤解，她的回答是：“我想幫助人，就去做，別人怎么看我又有什么關(guān)系呢？”[1]（P108）不管旁人如何看待，米塔為自己樹(shù)立了這種高層次且充滿意義的人生追求，能夠堅(jiān)定不移地靠自己的努力去完成，這樣的女性形象已經(jīng)不限于人格獨(dú)立了，她不止為現(xiàn)代女性的生存和發(fā)展提供了指導(dǎo)性和效仿性，也應(yīng)被全人類(lèi)所敬佩。如今的文學(xué)作品中也越來(lái)越多地出現(xiàn)米塔這樣的女性形象，這不僅僅是文學(xué)人物形象的豐富，還是社會(huì)的一種進(jìn)步。

三、對(duì)男權(quán)文化的深刻批判與對(duì)和諧兩性關(guān)系的理性思考

西蒙·波娃在《第二性》中說(shuō)：“男人和女人不應(yīng)該被放到對(duì)立的位置，他們也沒(méi)有進(jìn)行過(guò)一對(duì)一的對(duì)決，夫妻雙方應(yīng)該屬于聯(lián)合體。”[2]（P50）杜杜在《瑪格麗塔》中也有不少作品體現(xiàn)了對(duì)于男權(quán)文化的批判，但這與她在作品中對(duì)和諧兩性關(guān)系的追求并不沖突，在她的作品里展現(xiàn)出來(lái)的男女關(guān)系并不像許多女性文學(xué)作品中那么劍拔弩張，她注重的是在男女關(guān)系之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，在這一方面，更是對(duì)女性意識(shí)和女性權(quán)利追求的一種升華，不僅僅只局限于“女性視角”，而是更加偏重于“人類(lèi)性”。

在《約定》一文就有作者對(duì)男權(quán)文化的深刻思考和批判。尤小琴與王奇結(jié)婚后，整日任勞任怨扮演賢妻孝媳的角色，王奇非但沒(méi)有一點(diǎn)體恤妻子的意思，還在妻子小心翼翼地提出他應(yīng)該多陪陪自己的時(shí)候大發(fā)雷霆。在王奇的眼里，妻子只是一個(gè)屬于他的財(cái)產(chǎn)，并不是可以平等對(duì)待和相互尊重的人，這是男權(quán)社會(huì)中男尊女卑思想造就出的典型“大男子主義”。作者對(duì)這樣思想與人物是有明顯的批判情緒的，但是批判的又不僅僅像王奇一樣的男性形象，還有懷孕前的尤小琴，內(nèi)心懦弱，一再退讓，其實(shí)她完全有追求獨(dú)立人格的能力，但是被自己想象中的“愛(ài)情”蒙蔽了雙眼，她是男權(quán)社會(huì)下的受害者，但也是男權(quán)文化的推動(dòng)者。但是在文章的最后她因?yàn)閼言校瑳Q定只給王奇最后一次機(jī)會(huì)，若他依舊不知悔改就離開(kāi)他，也算是女性意識(shí)在被男權(quán)文化過(guò)分壓迫后的突顯與反抗。

在小說(shuō)集中，杜杜對(duì)和諧的兩性關(guān)系也有深刻的思考，從《菲菲》、《秋葉零落的日子》、《灰太狼與紅太狼》以及《腳指甲》等作品中可以明顯地看出在一段和諧的婚戀關(guān)系中，尊重、包容、信任和相互愛(ài)護(hù)的重要性。

杜杜以溫柔細(xì)膩的方式表達(dá)出通俗但卻充滿深韻的人生哲理，作為一個(gè)人格獨(dú)立的女性作家，女性意識(shí)在她的作品中的體現(xiàn)的是明顯但又溫和的。如果整個(gè)社會(huì)要真正做到男女平等，在兩性權(quán)利與義務(wù)平等后，最終還需要兩性在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下達(dá)成融合與共識(shí)，杜杜在大部分作品中表現(xiàn)出來(lái)的女性意識(shí)就是如此，作家沒(méi)有將女性與男性放在相沖突的兩面，而是在兩性中尋求一種和諧與共識(shí)。所以微型小說(shuō)集《瑪格麗塔》能夠推動(dòng)人們對(duì)性別平等、男女關(guān)系以及男權(quán)文化的理性思考與探索。

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