新時代我國意識形態(tài)話語權建設探微

李 明，趙金科

(山東農(nóng)業(yè)大學 馬克思主義學院，山東 泰安 271018)

話語權的確立與發(fā)展離不開話語主體(誰在說)、話語主題(說什么)、話語形式(怎么說)、話語載體(通過什么說)、話語場域(在哪里說)以及話語效果(說得怎么樣)等要素的協(xié)同配合，它們交互促進的積極因素是建構(gòu)話語權并使其形成合力的關鍵所在。改革開放以來，我國意識形態(tài)安全面臨著國內(nèi)外的雙重壓力：既有國內(nèi)社會轉(zhuǎn)型變革引發(fā)的新舊矛盾沖突、新舊社會階層分化、新舊利益格局重組等現(xiàn)象，又有經(jīng)濟全球化、文化多樣化和信息多元化帶來的紛繁復雜的社會思潮、廣泛難控的網(wǎng)絡輿論，使得我國主流意識形態(tài)的主導性、公信力受到?jīng)_擊。簡而言之，新的社會局面使我國意識形態(tài)安全建設面臨著嚴峻挑戰(zhàn)，但也為我國意識形態(tài)話語權的變革帶來了偉大機遇。

一、新時代我國意識形態(tài)話語權建設的價值意蘊

(一) 新時代我國意識形態(tài)話語權建設何以可能

1. 馬克思主義意識形態(tài)理論為其奠定理論基石

縱觀馬克思主義理論，不難發(fā)現(xiàn)馬克思對意識形態(tài)的重視貫穿于他的整個研究和戰(zhàn)斗之中。在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》著作中，針對無產(chǎn)階級形成嶄新世界觀的重要性，馬克思提出深刻闡述：“哲學把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學當作自己的精神武器。”[1]這表明消滅舊哲學、建立新哲學以形成新的“精神武器”是馬克思主義意識形態(tài)理論的重要內(nèi)容，為新時代我國意識形態(tài)建設提供了理論指導。尤其是在《政治經(jīng)濟學批判(1857—1858年手稿)》中，馬克思特別指出：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅。”[2]這深刻警示馬克思主義者，要高度重視意識形態(tài)或“意識形態(tài)式”的相關問題。實踐證明，中國共產(chǎn)黨歷代領導集體在不同程度上繼承發(fā)揚了這一思想的真諦，采用不同方式闡述了意識形態(tài)工作的重要性，并不斷探尋在意識形態(tài)領域保持黨的領導權和主動權的方法。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體直接對意識形態(tài)的重要性給予準確定位，強調(diào)：“掌握思想領導是掌握一切領導的第一位。”[3]在此前提下積極主張“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級力量的估量”[4]，從而為分辨、肅清黨內(nèi)非馬克思列寧思想提供方法論支持。在如何保持人民政治清醒方面，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體指出：“十年最大的失誤是教育，這里我主要講思想政治教育，不單純是對學校、青年學生，是泛指對人民的教育……這種教育都很少，這是我們很大的失誤。”[5]雖然這里沒有明確提出意識形態(tài)一詞，但是以總結(jié)教訓的方式強調(diào)了意識形態(tài)問題的重要性。在意識形態(tài)工作宣傳方面，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體指出：“思想宣傳陣地，社會主義思想不去占領，資本主義思想必然會去占領。”[6]宣傳陣地占領了多少，影響著我國主流意識形態(tài)在國內(nèi)乃至世界范圍的影響力和吸引力。以胡錦濤同志為總書記的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，明確把思想理論建設作為黨的根本建設，大力發(fā)展社會主義精神文明。黨的十八大至今，以習近平同志為核心的黨中央立足新時代中國特色社會主義偉大實踐，承續(xù)馬克思主義意識形態(tài)理論，不僅觀點鮮明地用“黨的一項極端重要的工作”定位意識形態(tài)工作，而且明確指出黨必須牢牢掌握意識形態(tài)工作的“三權”，即“領導權、管理權、話語權”，任何時候都不能使之旁落于他人[7]21。這一系列新觀點、新論斷和新要求為新時代我國意識形態(tài)話語權建設提供了方法論指導。

2. 世情、國情和黨情的新變化為其提供現(xiàn)實基礎

準確洞察和科學研判世情、國情、黨情新變化，是我國加強意識形態(tài)話語權建設的重要經(jīng)驗。在世情方面，改革開放四十余年來，雖然經(jīng)濟社會整體發(fā)展向好，國際影響力穩(wěn)步提升，但是西方國家在經(jīng)濟和科技方面的先發(fā)優(yōu)勢仍然存在，制約著我國在國際意識形態(tài)領域的影響力。我國在國際上發(fā)聲、在國際規(guī)則制定以及國際事務管理等方面的影響力、引導力仍有待提高。尤其是在國際輿論場，我國有時仍陷于“有理說不出”“說了傳不開”的尷尬境地。顯然，這些情況不利于提高我國的治理能力，也不利于為世界貢獻中國智慧、中國方案。在國情方面，我國正處于全面深化改革、全面對外開放的關鍵時期，面臨著西方意識形態(tài)滲透的復雜局面，話語表達存在魚龍混雜、良莠不齊的現(xiàn)象，形成了錯綜復雜的意識形態(tài)話語權系統(tǒng)。多元化的社會思潮使得民眾在價值選擇方面產(chǎn)生困惑、迷茫，甚至個別人陷入西方國家普世價值的圈套，在價值追求方面存在逐利現(xiàn)象。在黨情方面，堅持中國共產(chǎn)黨的領導不僅是歷史經(jīng)驗教訓的指向，更是人民群眾堅定不移的選擇。習近平曾深刻指出：“歷史和現(xiàn)實反復證明，能否做好意識形態(tài)工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。”[8]這“三個事關”有力表達了做好意識形態(tài)工作的重要性。因此，堅持意識形態(tài)工作的領導權、話語權和管理權，必須以堅持黨在中國特色社會主義偉大事業(yè)中的領導核心地位為首要前提，以增強黨員和人民擁護共產(chǎn)主義的理想信念為重要精神支柱，積極踐行“四個自信”的主張。

3. 國內(nèi)外的經(jīng)驗教訓為其提供歷史基礎

以鴉片戰(zhàn)爭為開端，西方列強用堅船利炮打開我國國門，我國志士仁人開始踏上以學習西方為主的救國救民之探索道路，經(jīng)歷了“器物—制度—思想”的發(fā)展歷程，但最終都只能以無果或失敗告終。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，始終堅持以馬克思主義為指導思想，對內(nèi)汲取中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核，對外吸收一切人類優(yōu)秀的文明成果，帶領全國各族人民開拓出適合我國基本國情且極具中國特色的社會主義道路，帶領中國人民實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的重大轉(zhuǎn)變。歷史證明，只有中國共產(chǎn)黨領導的社會主義革命才能將中國從半殖民地半封建社會的泥淖中解救出來，只有去粗取精、去偽存真的批判性繼承、創(chuàng)造性發(fā)展才能引領中國人民找到光明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為新時代中國特色社會主義文化的一部分，是中華民族的根，是中國人的魂。恩格斯也曾強調(diào)：“經(jīng)濟上落后的國家在哲學上仍然能夠演奏第一小提琴，18世紀的法國對英國來說是如此，后來的德國對英法兩國來說也是如此。”[9]這清晰地闡明了經(jīng)濟上落后不代表思想認識上或成就上也落后。相較而言，以美國為首的西方國家經(jīng)濟、科技的發(fā)達程度毋庸置疑，但在此背景下產(chǎn)生的文化并非全部是精華或具有引領作用。西方國家借助全球化大潮以網(wǎng)絡為載體、以“普世價值”觀為思想內(nèi)核，以文化包裝為外衣隱秘地宣揚其意識形態(tài)、推行其價值觀，以達到“西化”“分化”他國的目的。與此同時，在世界社會主義發(fā)展的歷史進程中，蘇聯(lián)以及東歐各國采用極端的“休克療法”，全面否定了自身歷史，最終導致蘇聯(lián)解體、東歐劇變。這時刻警醒我們，將馬克思主義照搬照抄的方法要不得，完全放松或拋棄意識形態(tài)工作領導權、背離科學社會主義方向的做法更要不得，更是從黨和國家生死存亡的高度指明了意識形態(tài)斗爭的嚴峻性。進入新時代，西方國家面對不斷發(fā)展強大的中國，“怨婦心態(tài)”表露無遺，針對我國熱點事件挑起民眾的不滿情緒，更是趁機將問題的矛頭指向馬克思主義、社會主義制度，以此污名化、丑化我國政府形象。一時間“社會主義失敗論”等不良言論頻繁出現(xiàn)，以“馬克思主義過時論”“歷史終結(jié)論”為觀點自持的錯誤思潮也甚囂塵上。概言之，堅定馬克思主義的政治立場，保持思想定力，增強文化自信是借鑒各國優(yōu)秀文明成果的前提，而堅定不移地堅持走中國特色社會主義道路為這一前提的確立提供了實踐指向。

(二) 新時代我國意識形態(tài)話語權建設的必要性

1. 有助于維護國家文化安全與穩(wěn)定，堅定四個自信

在經(jīng)濟全球化、文化多樣化及信息傳播多元化的時代背景下，西方國家價值觀趁虛而入。一是言行不一已然成為以美國為首的西方國家價值觀的最突出特征。他們不僅借助時代潮流，裹挾著帶有“普世價值”烙印的文化產(chǎn)品和價值觀念蜂擁而至，更是口是心非地一邊宣揚“意識形態(tài)終結(jié)論”，一邊卻時刻不放松對我國進行“沒有硝煙”的意識形態(tài)戰(zhàn)。經(jīng)過選擇和包裝的話語、文化已不再是簡單地表達思想內(nèi)容，而是暗含著西方國家的資本主義意識形態(tài)色彩。二是西方特有的學術研究范式對其他國家的意識形態(tài)話語權存在偏見。西方國家給其他國家尤其是第三世界國家開出的“藥方”中，明顯地“帶著殖民官吏心態(tài)，并將美國的實際利益需要或直接或隱晦地表現(xiàn)出來”[10]。西方國家借助學術話語推銷西方的意識形態(tài)話語體系，一定程度上沖擊了我國意識形態(tài)話語權的權威性。反觀國內(nèi)，相當數(shù)量的學術研究者存在著“重復研究”、話語的純粹堆砌以及口號式表態(tài)等不良狀況。在此情況下，加強我國意識形態(tài)話語權建設是更加嚴峻而急迫的任務，有利于維護國家文化的安全與穩(wěn)定，堅定道路選擇，堅定四個自信。

2. 有助于引導社會發(fā)展方向，增強社會規(guī)范性

習近平強調(diào)：“輿論導向正確，就能凝聚人心、匯聚力量，推動事業(yè)發(fā)展；輿論導向錯誤，就會動搖人心、瓦解斗志，危害黨和人民事業(yè)。”[7]43-44這清晰地表達出輿情管理的重要性。我們應該清醒地認識到錯誤社會思潮的泛濫化和多元化的文化選擇會動搖人民對中國特色社會主義道路、理論、制度以及文化的堅定信念，更有可能動搖我國意識形態(tài)話語權的主體性地位。一些別有用心的國家借助網(wǎng)絡放大社會熱點事件的負面影響并對我國發(fā)起話語攻擊，扭曲、抹黑黨和政府的形象，企圖削弱主流意識形態(tài)在人民群眾心中的公信力。簡而言之，輿情管理是完善我國主流意識形態(tài)建設的重要而又緊迫的任務，網(wǎng)絡輿論管理更是重中之重。概言之，對新媒體話語流加強有效性管理有利于避免以意識形態(tài)為主題的輿論引發(fā)社會矛盾，是加強網(wǎng)絡生態(tài)建設的必然之路，更是完善我國意識形態(tài)話語權管理的必經(jīng)之路。

3. 有助于激發(fā)人民的凝聚力，增強社會認同感

伊斯頓認為：“意識形態(tài)具有捕獲人的能量和喚起、激勵人們行動的價值。”[11]從意識形態(tài)的功能來看，它具有強大的價值引導作用。在社會轉(zhuǎn)型過程中，“人”是其中的關鍵性因素，因為“人”的意識形態(tài)在這個過程中充滿矛盾和對抗。需要明確的是，社會轉(zhuǎn)型的最終目的是實現(xiàn)人的轉(zhuǎn)型，從而引導人民群眾樹立正確的價值信念。我國意識形態(tài)作為人民群眾的利益表達，要通過解決人民群眾之所需、人民群眾之所急使人民產(chǎn)生更高的安全感和信任感，從而為意識形態(tài)話語權的完善構(gòu)建奠定堅實的社會基礎。此外，不斷弘揚中國特色社會主義文化不僅有利于筑牢人們的社會主義核心價值觀意識，增強其文化自信，而且有助于引導他們明辨是非，進行正確的價值選擇，進而激發(fā)人民的凝聚力，增強他們的社會認同感，積極投身于建設中國特色社會主義的偉大實踐。

二、新時代我國意識形態(tài)話語權呈現(xiàn)新特征

1. 話語主體由官方一元主導向黨的領導與民眾多元化參與共生轉(zhuǎn)變

從通常意義上來看，確立主流意識形態(tài)的話語權威主要以黨和國家的主要領導人、思想理論工作者作為話語權的主體，這不僅是我國打造主流意識形態(tài)話語權的必然選擇，也是世界各國的普遍做法。因此，意識形態(tài)話語權凸顯出鮮明的官方色彩。我國在社會主義革命、建設和改革過程中，黨的歷代領導集體秉持與時俱進的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷實現(xiàn)理論的創(chuàng)新性發(fā)展。隨著我國改革開放逐漸進入攻堅期和深水區(qū)，社會轉(zhuǎn)型日趨加速，不斷推動社會階層日益分化、利益訴求日趨多樣化，少部分人不再堅信政府的官方宣傳報道，也不一味排斥西方社會思潮的涌入。顯然，多元化的思想觀念以及多樣化的文化選擇逐漸消解了這部分人對傳統(tǒng)政治權威的認同。與此同時，信息技術的變革帶來了“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，人們從簡單的信息“受眾”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒌膫鞑フ吆完U釋者，我國主流意識形態(tài)話語主體開始了由官方一元主導向黨的領導與民眾多元化參與共生的轉(zhuǎn)變。“互聯(lián)網(wǎng)+人和事件”的顯著特征使得人人都變成了自媒體，不僅可以通過網(wǎng)絡平臺表達自己的觀點、發(fā)表對社會公共事務的看法，而且成為我國主流意識形態(tài)宣傳的傳播主體。尤其是黨的十八大以來，針對黨的意識形態(tài)工作如何開展，習近平不僅提供了新視角，而且提出了“網(wǎng)絡強國”的新戰(zhàn)略。人民群眾作為中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的建設者，積極響應黨和政府的方針、政策，基于網(wǎng)絡環(huán)境產(chǎn)生了一批傳播正能量的網(wǎng)絡達人、大V博主，自覺參與到黨的意識形態(tài)工作建設中。這不僅推動了我國主流意識形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展，更擴大了它的輻射范圍，捍衛(wèi)了它的主導地位。

2. 話語主題實現(xiàn)內(nèi)容上的現(xiàn)實性與形式上的親民性、大眾性的雙重轉(zhuǎn)型

從中國共產(chǎn)黨誕生至今，我國主流意識形態(tài)話語權的內(nèi)容隨著社會經(jīng)濟發(fā)展實現(xiàn)了“革命話語—建設話語—改革話語”的范式轉(zhuǎn)變，但客觀性、實踐性一直是其不變的鮮明特征。以改革開放為界：改革開放前，“革命話語”在社會上廣泛存在，助力我國實現(xiàn)了中華民族的獨立，但是帶有強烈革命色彩的話語使我國主流意識形態(tài)某種程度上出現(xiàn)了脫離人民群眾、思想僵化的現(xiàn)象。改革開放初期，在“一個中心，兩個基本點”“社會主義市場經(jīng)濟”的開放性環(huán)境中，人們沖破了思想的藩籬，形成了中國特色社會主義的“建設話語”，推動了我國意識形態(tài)話語內(nèi)容與時俱進的創(chuàng)新性發(fā)展。隨著改革開放進入深水區(qū)，“全面深化改革”“改革只有進行時沒有完成時”等發(fā)人深省的話語不斷涌現(xiàn)，尤其是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央更是提出了“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”、“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢”等新時代的話語表達。概言之，與時俱進是主流意識形態(tài)活的源泉，更是它永葆生機與活力的重要保證。與此同時，主流意識形態(tài)話語內(nèi)容的深刻變革也帶來了話語形式的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了話語從文本式敘事、“灌輸”式宣傳到生活性敘事、大眾性宣傳的調(diào)適。這種話語方式的轉(zhuǎn)變，使得我國主流意識形態(tài)話語形式更為大眾化，話語內(nèi)容更具親民性的特質(zhì)。隨著時代的發(fā)展，人們對于晦澀難懂、刻板老舊的書面化敘事愈發(fā)漠然，更傾向于親民性、趣味性以及生活化的表達方式。為了適應人們的認知需求和理解習慣，拉近我國主流價值觀與人民群眾的距離，增強主流意識形態(tài)內(nèi)容的吸引力、實效性，主流意識形態(tài)的話語表達方式應向“接地氣”、人民喜聞樂見的方向轉(zhuǎn)變。我國主流意識形態(tài)話語內(nèi)容與表達形式改變后，效果立竿見影，產(chǎn)生了眾多既符合受眾需求又內(nèi)蘊社會主義主流價值觀的文化作品、影視節(jié)目及置頂貼文等，獲得了人民群眾的情感認同，進而鞏固了主流意識形態(tài)的社會基礎。

3. 話語載體實現(xiàn)傳統(tǒng)媒介單一模式向全媒體共同發(fā)力的轉(zhuǎn)換

強有力的媒體是增強社會主流意識形態(tài)感召力、引領力的必要條件。它有助于凝聚人民群眾的認同感和歸屬感，使他們發(fā)自內(nèi)心地愿意了解黨和政府的重大方針政策，并積極支持重大舉措的實施。我國社會主義意識形態(tài)的傳播媒介隨著時代的發(fā)展也發(fā)生了巨大的變遷。在網(wǎng)絡誕生之前，人們之間的交流與交往以及社會主義意識形態(tài)的宣傳等都在現(xiàn)實社會中開展，報紙、電視、書籍、廣播等傳統(tǒng)媒介在社會意識形態(tài)傳播中具有關鍵地位，尤其是在宣傳黨的方針政策、理論路線以及改革開放相關舉措等方面發(fā)揮著不可替代的作用。然而，隨著信息技術的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體以其內(nèi)容的時效性、傳播的快捷性等獨特優(yōu)勢遠遠超過傳統(tǒng)媒介，逐漸發(fā)展成為傳播信息、觀點及思想的重要載體。新興媒體日益成為人們思想交鋒、時代輿論碰撞的集散地，甚至一些網(wǎng)絡流行語開始進入主流媒體的視野、納入主流話語體系。如習近平在2019年新春賀詞中就運用了“我們都在努力奔跑，我們都是追夢人”“有干勁、有奔頭”“點贊”等平實通俗的網(wǎng)絡話語。這表明，主流意識形態(tài)話語的傳達不僅借助新媒體這一載體，而且吸納了網(wǎng)絡平臺衍生出的新元素，使得我國主流價值觀獲得了良好的傳播效果。與此同時，全媒體時代的到來，也帶來了現(xiàn)實空間與網(wǎng)絡空間相互交織的難控性等問題，如網(wǎng)絡輿論主體的匿名性、信息內(nèi)容泛濫且極端化以及傳播產(chǎn)生的放大效應和潰壩效應等。這些新問題、新矛盾深刻影響著主流意識的傳播和社會共識的達成。因此，互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生為我國社會主義意識形態(tài)的傳播與發(fā)展提供了新的機遇與挑戰(zhàn)。應注重掌握網(wǎng)絡媒體的領導權、管理權、話語權，讓互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體意識到鞏固社會主義意識形態(tài)話語權不僅僅是傳統(tǒng)媒體或主流媒體的應盡義務，而且是全媒體應共同承擔的社會責任。

4. 話語場域形成以“穩(wěn)定國內(nèi)場域”“爭取國際場域”為方法論的新局面

經(jīng)濟多元化、信息多元化的世界表象背后，交織纏繞著深層次的國家主權、意識形態(tài)方面的論爭。逐漸形成以“穩(wěn)定國內(nèi)場域”與“爭取國際場域”為方法論的話語場域，不僅有利于為國內(nèi)各方面的發(fā)展贏得穩(wěn)定的國際環(huán)境，更有利于保障國家安全、社會穩(wěn)定以及人民幸福。當前，我國正處于社會快速轉(zhuǎn)型變革的上升時期，社會階層發(fā)生變化，利益表達出現(xiàn)一定沖突，甚至出現(xiàn)了消費主義、拜金主義的價值觀念。人們思想活動的差異性更容易帶來價值選擇的錯誤和價值標準的混亂，進而使得主流意識形態(tài)對社會進行整合管理的難度加大。互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展帶來了去中心化和形形色色的社會思潮，對我國主流意識形態(tài)的引領力發(fā)起挑戰(zhàn)。因此，在“穩(wěn)定國內(nèi)場域”方面實現(xiàn)從“問題倒逼”到主動建構(gòu)的轉(zhuǎn)變，有利于鞏固我國社會主義意識形態(tài)話語權的主導地位。與此同時，國家意識形態(tài)對外傳播有利于塑造國際形象、提高國際影響力、展示國家實力。作如是觀，促進我國社會意識形態(tài)外向型發(fā)展有利于國際公眾了解真實的中國，也有利于中國與世界各國一同面對全球性挑戰(zhàn)，構(gòu)建人類命運共同體。習近平指出：“現(xiàn)在國際輿論格局總體是西強我弱，別人就是信口雌黃，我們也往往有理說不出，或者說了傳不開，一個重要的原因是我們的話語體系還沒有建立起來，不少方面還沒有話語權。”[12]這表明面對西方話語的強烈攻勢，我們要做的是積極應對，超越對抗思維實現(xiàn)和平共處，運用共贏、共享思維構(gòu)建新型國際關系，完善中國特色社會主義的話語體系。在“爭取國際場域”方面，應致力于實現(xiàn)從遭遇霸權到“中國敘事”的轉(zhuǎn)變，進一步增強我國意識形態(tài)話語理論在世界范圍的感染力和影響力。

5. 話語效果呈“懵懂—質(zhì)疑—接受—認同”波浪式前進的良好態(tài)勢

主流意識形態(tài)本身的科學性、實踐性是它自身效果能否得到彰顯和確立的依據(jù)，人民群眾是否理解、接受和支持是檢驗主流意識形態(tài)話語效果的標尺。新中國成立以來，我國社會主義意識形態(tài)大致經(jīng)歷了“懵懂—質(zhì)疑—接受—認同”的曲折發(fā)展過程，總體上呈現(xiàn)出波浪式前進的良好態(tài)勢。新中國成立后，我國社會主義意識形態(tài)基于蘇聯(lián)模式開始“懵懂”地學習借鑒，人民群眾也“懵懂”地追隨，形成了高度集中的政治體制和計劃經(jīng)濟體制。直至十一屆三中全會召開，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體及時撥亂反正，逐漸恢復了馬克思主義的指導地位，步入了改革開放的正軌。改革開放初期，我國百廢待興，西方國家卻借開放大潮將其發(fā)展優(yōu)勢和先進科技呈現(xiàn)于國人面前，巨大的落差及未來的不可知性，帶來了質(zhì)疑社會主義道路的聲音。黨帶領全國各族人民頂住各種壓力進行艱辛的探索，實現(xiàn)了一系列極具中國特色的理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展，堅定了改革開放這個最大的共識。中國用實際行動和發(fā)展的偉大成就告訴世界社會主義制度的優(yōu)越性，明確了堅持馬克思主義指導思想是正確的選擇。隨著我國綜合國力的提升，社會發(fā)展愈發(fā)蓬勃穩(wěn)定，人民幸福感不斷增強，對社會主義意識形態(tài)也產(chǎn)生了更強的認同感。尤其是黨的十八大以來，我國意識形態(tài)領域的形勢發(fā)生了明顯改觀。習近平指出：“黨的十八大以來，意識形態(tài)工作積極主動，陣地意識明顯提升，主旋律更響亮，正能量更強勁。”[13]這表明社會主義意識形態(tài)的影響力正逐漸提升，社會主義意識形態(tài)話語權也得到了進一步的鞏固。在全球化和信息化的背景下，各國之間的交往日益密切，趨向一體化發(fā)展。網(wǎng)絡具有發(fā)展不平衡性、虛擬性、信息海量化而良莠不齊、傳播速度快、影響廣泛而深刻等特征，這使得非西方國家時刻飽受西方國家文化霸權的侵襲以及惡意虛假信息的干擾。西方國家意識形態(tài)背后體現(xiàn)的是西方的資本主義邏輯，只不過是在互聯(lián)網(wǎng)的掩護下被披上了精致的外衣而已。

三、新時代我國意識形態(tài)話語權的建設路徑

(一) 立足社會實踐、加強經(jīng)濟基礎建設，增強主流意識形態(tài)的話語底氣

1. 促進經(jīng)濟發(fā)展，為話語形成與發(fā)展夯實物質(zhì)基礎

馬克思指出：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。……一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[14]178這表明意識形態(tài)形成于一定的社會經(jīng)濟基礎之上，但是它又反作用于經(jīng)濟基礎，二者是作用與反作用的關系。因此，我國意識形態(tài)話語權建設的首要條件就是解放社會生產(chǎn)力，提升綜合國力，改善人民生活狀況以便增強國際話語底氣，使主流意識形態(tài)話語的科學性、實踐性以及人民性得以彰顯。從我國實現(xiàn)站起來、富起來到強起來偉大飛躍的進程著眼，在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，我國的各項事業(yè)蓬勃發(fā)展。具體而言，中國特色社會主義道路越走越寬，社會主義制度的優(yōu)越性日益體現(xiàn)，人民的獲得感、安全感及幸福感更需要得到不斷的增強。概言之，經(jīng)濟基礎也是主流意識形態(tài)話語權完善的根基所在。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”[15]這明確表達出人們開展各項活動的根本目的是為了獲取利益，因為利益為人類思想和意識的發(fā)展提供了物質(zhì)支撐。新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，要求我們必須堅持“以人民為中心”的發(fā)展戰(zhàn)略[16]，解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的根本問題，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨。因此，構(gòu)筑共同利益亦或達成人民群眾的意識認同、社會共識是我國主流意識形態(tài)話語權建設的必然要求。概言之，獲得人民的理解和支持是我國主流意識形態(tài)在紛繁復雜的社會思潮中脫穎而出的實踐標尺。

2. 立足新時代實踐發(fā)展，以問題意識為導向?qū)崿F(xiàn)話語建設主動完善

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思闡述了區(qū)別于以往所有意識形態(tài)的方法論原則：“從市民社會出發(fā)闡明意識的所有各種不同的理論產(chǎn)物和形式，如宗教、哲學、道德等等……是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)。”[14]171-172這充分佐證了實踐對意識形態(tài)的決定性作用，說明主流意識形態(tài)話語權建設要立足于我國社會主義的偉大實踐來尋求其理論建構(gòu)的合理性和現(xiàn)實性。從創(chuàng)新發(fā)展歷程來看，黨的歷代中央領導集體提出的指導思想都是馬克思主義在中國特色社會主義偉大實踐中凝結(jié)的成果，更是針對時代提出的問題交出的答卷。習近平強調(diào)：“一個國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。”[17]22這表明具有敏銳的時代嗅覺和強烈的問題意識有利于為“主義”解決問題提供存在的合理性。以習近平同志為核心的黨中央堅持鮮明的問題導向，力求前瞻性探索，“因勢而謀、應勢而動、順勢而為”，解決了許多新時代意識形態(tài)領域面臨的新問題。概言之，以問題意識為導向的實踐發(fā)展有利于為我國主流意識形態(tài)話語體系的建設和完善奠定堅實的基礎。

(二) 完善話語體系建設，激發(fā)主流意識形態(tài)的競爭力

1. 增強話語內(nèi)涵的豐富性和形式的親民性，提高主流意識形態(tài)的闡釋力

充實我國主流意識形態(tài)的話語內(nèi)涵主要有兩個途徑：一是不僅不忘過去黨帶領全國各族人民進行奮斗的歷史，而且要立足于社會實踐并隨著時代的變遷實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。與此同時，“文化是意識形態(tài)建設的重要根基，也是一個民族價值觀、意識形態(tài)的綜合體現(xiàn)。”[18]這充分闡明我國意識形態(tài)的話語內(nèi)涵既要植根于中國特色社會主義文化這片肥沃的土壤，更要吸收人類優(yōu)秀文明成果。二是正如習近平所言：“人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者；既是歷史的‘劇中人’，又是歷史的‘劇作者’。”[7]160這充分表明我國主流意識形態(tài)的話語內(nèi)涵應堅持“以人民為中心”，關注人民群眾的需求與意愿。在豐富主流意識形態(tài)話語內(nèi)涵的過程中，黨和國家要堅持黨性與人民性相結(jié)合的原則，重點講好中國共產(chǎn)黨的故事、中國特色社會主義的故事以及中國人民的故事。這不僅有利于提升全黨全國人民團結(jié)奮斗的精神動力，更有利于切實增強領導干部和人民群眾的理論認同、思想認同和情感認同，為實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標提供強大的理論引領和思想力量，為推進中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)夯實社會基礎。此外，在主流意識形態(tài)話語表達方式上應該更加注重親民性、大眾性。習近平注重以由淺入深、平實大眾、生動形象且“潤物細無聲”的話語表達方式增強主流意識形態(tài)的感染力。如在論述如何兼顧經(jīng)濟發(fā)展和社會公平時，運用“做蛋糕”與“分蛋糕”進行說明；在論述如何培育和弘揚社會主義核心價值觀時指出：“要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。”[7]111這有利于在新形勢下更好地完成宣傳思想工作使命，讓黨的新理論、新政策以接地氣的方式“飛入尋常百姓家”，更有利于獲得人民群眾的理解和支持，共同致力于新時代中國特色社會主義建設。

2. 優(yōu)化中國特色話語體系建設，提高主流意識形態(tài)的親和力

由于一些西方國家借助經(jīng)濟發(fā)達和信息技術優(yōu)勢對中國進行污名化，不斷制造“中國威脅論”、“大國責任論”以及“新帝國主義列強論”等話語，導致一些國際公眾不了解中國的現(xiàn)代化進程并產(chǎn)生誤解，影響到我國在世界上的話語權。一方面，我國要注重以“中國特色、中國風格、中國氣派”作為參照標準[7]81，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求具有國際化的思想，增強話語自信。如在處理人與自然關系時遵循“天人合一”的基本思想，而在處理國際關系時積極運用“協(xié)和萬邦”“和而不同”的和平原則。另一方面，積極探索具有中國氣質(zhì)的學術研究范式，完善學術話語體系。習近平一針見血地指出：“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論。如果不加分析把國外學術思想和學術方法奉為圭臬，一切以此為準繩，那就沒有獨創(chuàng)性可言了。如果用國外的方法得出與國外同樣的結(jié)論，那也就沒有獨創(chuàng)性可言了。”[7]32這表明我們要念好馬克思主義“真經(jīng)”，而不是一直心心念念地要“西天取經(jīng)”，學會立足中國、挖掘歷史、面向未來，著力構(gòu)建中國特色哲學社會科學話語體系。此外，不僅要研究國際公眾的文化趣味激發(fā)文化共鳴，而且要凝練具有獨特中國魅力的新觀點、新范疇和新表述，如“一帶一路”“人類命運共同體”“中國夢”等，實現(xiàn)我國在國際話語境地中由被動向主動的轉(zhuǎn)變，傳播中國聲音，講好中國故事。這不僅有利于為中國的形象正名，讓世界人民看到中國的新風貌；而且有利于闡發(fā)中國精神，提升我國話語體系的國際影響力。

(三) 實現(xiàn)話語管理與宣傳并舉，提升主流意識形態(tài)的引領力

1. 爭取網(wǎng)絡輿論陣地的主動權，增強主流意識形態(tài)的輻射力

在信息化快速發(fā)展的當下，網(wǎng)絡平臺日益成為各國進行意識形態(tài)斗爭的新空間，話語主體的多元化更是帶來了網(wǎng)絡輿論的難控性。其中，既有西方國家借助新媒體“唱衰”中國的意識形態(tài)滲透，也有國內(nèi)別有用心的人發(fā)表不當言論，沖擊著人們對我國主流意識形態(tài)的認同感。互聯(lián)網(wǎng)作為意識形態(tài)新的傳播載體，成為國家意識形態(tài)安全與否的“最大變量”。因此，我國要積極爭取網(wǎng)絡宣傳陣地的主動權，加大宣傳力度，實現(xiàn)廣度、深度與時效三者相統(tǒng)一。一是要完善以法律法規(guī)為主的硬性機制建設和以文化、道德為基礎的軟性機制建設，有效防止網(wǎng)絡負面信息在我國意識形態(tài)領域持續(xù)發(fā)酵引發(fā)的“蝴蝶效應”。習近平指出：“要抓緊制定立法規(guī)劃，完善互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容管理、關鍵信息基礎設施保護等法律法規(guī)，依法治理網(wǎng)絡空間，維護公民合法權益。”[17]198-199此外，要堅持“以文化人”的原則，踐行“網(wǎng)絡強國”的發(fā)展戰(zhàn)略，通過積極弘揚和培育社會主義核心價值觀不斷推進網(wǎng)絡文化規(guī)范化，引導其向健康文明、向上向善的方向發(fā)展，營造風清正氣的網(wǎng)絡空間。與此同時，應注重對人民群眾進行思想政治上的引導，尤其是針對以網(wǎng)絡存在為特征的青年學生，使刻板的內(nèi)容鮮活起來，防止主流意識形態(tài)被邊緣化。二是要注重話語傳播的時效，盡快掌握輿論戰(zhàn)場上的主動權，增強主流意識形態(tài)的正面引導能力。主流媒體要在保證真實、準確的前提下先聲奪人，贏得輿論場域的主動權，營造文明、有序的網(wǎng)絡輿論環(huán)境。

2. 實現(xiàn)話語管理的責任化，增強主流意識形態(tài)的影響力

一是黨組織和宣傳部門要與時俱進地了解和運用現(xiàn)代傳媒技術手段，成為“行家里手”。不僅要對別有用心的西方國家“線上線下”的攻擊和滲透行為有一雙“火眼金睛”，更要打破傳統(tǒng)的思維定勢，主動出擊，創(chuàng)新宣傳理念，積極探索社會信息化推進過程中出現(xiàn)的新問題新矛盾的解決辦法。此外，應當貫徹“黨管媒體”的基本原則，明確傳統(tǒng)媒體和新興媒體的社會責任。要將所有新聞媒體平臺和人員納入管理范圍，實行準入式管理。加強主流意識形態(tài)話語權建設，宣傳部門必須擔負起“守土有責、守土負責、守土盡責”的使命[19]。二是通過技術更新升級為主流意識形態(tài)的傳播提供技術保障。網(wǎng)絡作為一種新型傳播工具，不僅可以為“政黨和國家宣傳自身意識形態(tài)提供一個媒介，而且，技術本身也已經(jīng)成為一種意識形態(tài)。”[20]互聯(lián)網(wǎng)源于且興盛于美國，將其傳播推廣給其他國家時本身就帶有意識形態(tài)底色和文化傾向。因此，不僅要充分利用大數(shù)據(jù)的分析和篩選功能了解人民群眾的思想動態(tài)、輿論傾向和新的需求，而且要加大新技術開發(fā)的投資力度，自主創(chuàng)新，爭取早日將技術掌握在自己手中。

四、結(jié) 語

“新時代產(chǎn)生新理論，新理論指導新實踐，這是主流意識形態(tài)健康發(fā)展的根本邏輯。”[21]應從理論基礎、現(xiàn)實基礎以及歷史基礎入手為新時代我國意識形態(tài)話語權建設尋求根基，從國家安全、社會穩(wěn)定以及人心安定凝聚的社會構(gòu)成要素方面探尋完善意識形態(tài)話語權建設的基本原則[22-23]。與此同時，應圍繞新形勢下我國話語主體、內(nèi)容、形式、載體、場域以及效果凸顯出的新特征，找尋優(yōu)化我國意識形態(tài)話語權建設的有效策略。這不僅有利于規(guī)避西方國家設置的風險與陷阱，維護黨的領導地位，保障國家安全，提升民族凝聚力；而且有助于實現(xiàn)決勝全面建成小康社會的奮斗目標，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利。