實用類文本閱讀訓練

（一）梵高

冬天來到了巴黎，寒風凜冽，木葉盡脫。順著塞納河向西北行，便是一片冬天的蕭瑟。我們驅(qū)車向瓦茲河上的歐維爾城疾馳，去瞻仰我心靈深處的藝術(shù)殉道者梵高的遺蹤。

梵高這位荷蘭籍的天生奇才100年前來到法蘭西后，等待他的是貧困與饑餓。梵高一生賣不出一張畫，人們也根本不知道梵高，藝術(shù)界汪洋大海般的平庸在壓抑著他。他曾在一張畫上描繪了一個最粗糙的木椅，在破爛的藤椅上放著他的煙斗和一張包著些許煙草的紙，它似乎在向我們唱著一首凄涼的身世之歌。藝術(shù)既然不能提供面包，那就讓需要面包的藝術(shù)家速朽，而自裁便是最簡捷的方式。梵高拿起了手槍，走到薩都的草坪，向心窩射了一槍。他在華貴的建筑前對這不公的社會用生命作了一次壯烈的抗議。

梵高過著清白無瑕的生活，他沒有金錢的刺激，沒有女人的誘惑，沒有鮮花的慰藉。當羅丹命豐腴清麗的模特兒們在畫室翩然起舞時，當莫提格里昂尼對著嫵媚而慵懶的美女，在畫面上把她們的臉“令人愉快地拉長”時，梵高在哪里？他正對著一片平常的農(nóng)田，一張破舊的靠椅，一雙飽嘗人間艱辛的農(nóng)鞋，畫這些巴黎的大師們不屑一顧的事物。在他的畫筆下，野地里摘來的向日葵燃燒著火焰，藍色的野花臨風搖曳。這哪里是在依物描像？這是在傾訴愛情，只不過他的情人是隱在大地的草木盛衰中，隱在天穹的日月星辰里。他畫的所有畫像，那眼神沒有一幅不炯炯有神，其中閃現(xiàn)的光芒有堅毅，有不平，有尊嚴，充滿了對人性的批判和對命運的抗爭。梵高在美術(shù)史上的出現(xiàn)確實是一個奇跡。他打破傳統(tǒng)審美的藩籬，以神奇的手法、高妙的色彩、超絕的構(gòu)圖，一掃藝術(shù)界的平庸淺薄和疏懶惰性。這種畫風一經(jīng)問世，美術(shù)史就不得不重寫，色彩學甚至美學也不得不修正——這正是梵高留給人間的一個永恒的謎。

在梵高死了很多年以后，評論家才像天文學家發(fā)現(xiàn)新星一樣仰望他，贊嘆他。今天所有豪華壯麗的畫館，都以一展梵高的杰作為榮。當一幅《沒有胡須的梵高》最后以7150萬美金賣出時，舉世震驚，歡聲雷動，而這一切和寂寞痛苦的梵高毫不相干。

我們來到梵高的墳塋，它坐落在一所極平凡的公墓里，梵高和他心愛的弟弟德奧合葬，兩塊墓碑，方身圓頂，沒有任何紋飾，沒有花崗巖的墓室，碑前只有一抔黃土，覆蓋著長青的蕃藤。公墓寂然無聲，所有體面的、稍微精致的墳塋前都空無一物，然而梵高墓上的碧草卻在刺骨寒風中顫動著不屈的生命。可以告慰九泉之下梵高之靈的，不是拍賣場的呼嘯，而是放在墳塋四周的一束束的鮮花。這不禁使我想起魯迅先生的《墳》，總有一些人是不會被人們忘卻的。

1.下列關于梵高藝術(shù)創(chuàng)作的特點的概括，不正確的兩項是（? ?）

A.過著清白無瑕的生活。

B.感情真摯、強烈，不矯飾。

C.充滿對人性的批判和對命運的抗爭。

D.手法神奇，色彩高妙，構(gòu)圖超絕。

E.深得評論家的仰望與贊嘆。

2.為什么作者說梵高是一位“藝術(shù)殉道者”？請依據(jù)原文作答。

答：

3.第三段提到羅丹和莫提格里昂尼這兩位藝術(shù)大師的創(chuàng)作情況，這是采用了怎樣的表現(xiàn)手法？請略作分析。

答：

4.梵高的悲劇給你哪些啟示？請分點說明。

答：

（二）

材料一：

我國是詩歌大國，不僅有悠久的詩歌文化，而且有極為成熟、系統(tǒng)的詩教思想與詩教傳統(tǒng)。在加速現(xiàn)代化進程的今天，當代大學生對古典詩詞是一種什么認識？怎樣有針對性地在大學生中開展詩歌教育？帶著這些問題，我們特地在沈陽師范大學進行了專題調(diào)查，從調(diào)查情況看，至少可以說明以下問題：

一、絕大多數(shù)當代大學生喜愛古典詩詞，因為從總數(shù)看，喜歡和很喜歡古典詩詞的學生占89%，想學習或非常想學習古典詩詞的學生占84%，而且理科學生與文科學生幾乎沒有分別。特別值得注意的是，盡管報刊發(fā)表的多是新詩，但表示更喜歡古典詩詞的學生占59%，高于喜歡新詩的33%的比例。

二、盡管喜愛古典詩詞的學生很多，但了解詩詞、能寫詩詞的學生并不多。從閱讀量來說，自認為量較大的只占4%，絕大多數(shù)學生自認為閱讀量一般，占總?cè)藬?shù)的78%，甚至有許多學生幾乎不讀古典詩詞，這些人比例高達18%。而能夠?qū)懽髋f體詩詞的學生，只有7%左右。相信在這些自認為能寫的學生中，多半未必精熟格律和技巧，只是愛好罷了。因而，如何使青年學生更多地接觸古典詩詞，是很迫切的任務。

三、從調(diào)查情況可知，理科學生對古典詩詞的愛好、了解與掌握的程度，全面超過文科學生。如認為學習古典詩詞對提高人的素質(zhì)很重要和比較重要的，理科生占95%，文科生占93%;喜歡和很喜歡古典詩詞的，理科生占92%，文科生只占87%;自認為閱讀量較大和一般的，理科生占84%，文科生只占81%。尤其是自認為能寫舊體詩詞的，理科生占13%，文科生只占2%，差距懸殊。

四、從古典詩詞的傳播途徑看，傳統(tǒng)的文本傳播影響力逐漸減弱，而借助現(xiàn)代傳媒如流行歌曲、朗誦會等的影響明顯加大。如學生最喜愛的詩人有蘇軾，而最喜愛的作品是蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》和《念奴嬌·赤壁懷古》，就與通俗歌曲《但愿人長久》的傳唱和電視劇《三國演義》的熱播有密切關系。反之，盡管有端午節(jié)的習俗，學生們對屈原熟悉的卻極少。

調(diào)查顯示，對古典詩詞在當代的命運大可不必擔心。但也應該清醒地認識到，弘揚民族傳統(tǒng)文化的任務十分艱巨，當代青年對古典詩詞的熱情與求知欲還不那么強烈。如自認為根本沒有課外閱讀量的學生高達18%，關心開設相關課程與很想學習古典詩詞的，也只占少數(shù)。要真正使古典詩詞引起多數(shù)大學生的熱愛，還必須做大量的工作。

（摘編自張永芳等《當代大學生：古典詩詞知多少》）

材料二：

詩詞對中國人來說是植入文化基因并潛移默化到日常生活中的，很多詩詞語言和意象的美感，中國人可以“秒懂”，外國人可能就云里霧里。至今在很多中國人的居家生活中，以詩詞為心，以對聯(lián)與書法為用，文化中國未必高居于廟堂之上，卻經(jīng)常安住于江湖之遠。

然而遺憾的是，由于各種各樣的原因，現(xiàn)代人似乎離詩詞越來越遠，學生在校期間還能通過語文課程接觸詩詞，畢業(yè)之后能拿詩詞怡養(yǎng)性情的并不多。這個時代的誘惑實在太多了，詩詞正離年輕人的生活越來越遠。在此形勢下，把詩詞做成一檔很有參與感的節(jié)目，讓很多喜歡詩詞卻不經(jīng)意遠離詩詞的人們有機會重新接近詩詞，可以稱得上是一種功德。

中國經(jīng)濟經(jīng)歷了長足的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活有了較大的提高，但文化和藝術(shù)的享受其實仍然有限。中國人的文化消費遠遠趕不上物質(zhì)消費。相比之下，詩詞是最方便獲得也最精粹的精神享受，許多人一輩子沒有進過劇場、電影院和音樂廳，尤其在邊遠小城鎮(zhèn)，可能連這些設施都沒有配備。這是接下來中國城市化進程當中最艱巨的任務，唯有匹配較高物質(zhì)生活的文化生活，城市化才算得上成功。

（摘編自陶舜《詩詞大會不要成為絕響》）

1.下列對材料內(nèi)容的理解，不正確的一項是（? ）

A.由“學生最喜愛的詩人有蘇軾……”和“學生們對屈原熟悉的卻極少”，可知“傳統(tǒng)的文本傳播影響力逐漸減弱，而借助現(xiàn)代傳媒如流行歌曲、朗誦會等的影響明顯加大”。

B.調(diào)查顯示，絕大多數(shù)當代大學生喜愛古典詩詞，且理科學生與文科學生幾乎沒有分別，所以說“對古典詩詞在當代的命運大可不必擔心”。

C.至今在很多中國人的居家生活中，以詩詞為心，以對聯(lián)與書法為用，文化中國并非高居于廟堂之上，卻經(jīng)常安住于江湖之遠。

D.相比之下，詩詞是最方便獲得也最精粹的精神享受，對中國人來說是植入文化基因并潛移默化到日常生活中的。

2.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項是（? ）

A.想學習或非常想學習古典詩詞的學生占調(diào)查對象的84%，但其中很想學習古詩詞的只占少數(shù)。

B.“更喜歡古典詩詞的學生占59%，高于喜歡新詩的33%的比例”，這是因為新詩遠不如古典詩詞來得精彩。

C.調(diào)查者指出，在自認為能寫舊體詩詞的學生中，絕大多數(shù)未必精熟格律與技巧，他們只是愛好罷了。

D.從調(diào)查情況可知，喜歡和很喜歡古典詩詞的文科生，所占比例要低于理科生;蘇軾是學生最喜愛的詩人之一。

E.“要真正使古典詩詞引起多數(shù)大學生的熱愛，還必須做大量的工作”，這方面的工作包括在大學開設相關課程。

3.材料一最后一段寫道：“弘揚民族傳統(tǒng)文化的任務十分艱巨，當代青年對古典詩詞的熱情與求知欲還不那么強烈。”請從材料第二至五段中找出調(diào)查者這樣說的理由。

答：