讓寓言教學回歸本體

張靜

【摘? ?要】寓言教學要回歸本體，就要建立合理的課堂范式。教師可以從三個方面著手：進行講故事的訓練，幫助學生習得方法，以便遷移運用;注重寓言的內部研究，引導學生深度品析，讓鑒賞進入微觀領域;站在學語文的角度，通過言語實踐活動，帶領學生理解寓意。

【關鍵詞】寓言;本體;文體

寓言普遍簡短，角色單純，情節簡單，富含哲理。對于這一常見的文本形式，教師要如何處理才能凸顯文體特征，讓寓言教學回歸本體？

一、進行講故事的訓練，幫助學生習得方法

故事是寓言的軀殼。由于其通俗易懂，在課堂教學中，講故事的訓練容易被忽視。教師往往請兩三個學生講一下寓言的大概內容，便算是一曲終了了。綜觀小學語文教材，寓言多出現在中低段，編者的編寫意圖可見一斑。講故事是中低年級一個重要的訓練目標，寓言的篇幅、情節、結構等和這一學段的目標、學生的認知水準相契合。所以，教師在教學中要充分利用寓言這一優質文本進行講故事的訓練。誠然，有部分學生不待教師教學，也能把故事講個七七八八，但這只是一種語言的直覺。學生能講故事，不等于知道故事是怎么講的。教師要將結果過程化，將認知方法化。學會不是目標，會學才是重點。課堂教學中，教師要讓學生知道如何把握故事框架，如何講好故事，以后遇到同類文本或者更難更深的文本時，便可遷移運用。以統編教材四年級上冊的《紀昌學射》為例，如何進行講故事的訓練呢？

（一）概括性的語句是重要資源

閱讀中國的傳統寓言故事，很容易發現文章的題目是很有特點的，很多都是四字成語。寓言來自民間故事、神話傳說等，文人對其進行形象加工和藝術提純，表現在題目上，便是這些高度凝練、富有概括力的成語，如守株待兔、葉公好龍……學生透過題目，便能一眼洞穿文章的核心。除了題目，教師還可引導學生關注文章開頭和結尾的句子。首尾兩處是文章中心句常常出沒的地方，即便沒有中心句，至少也會提供故事的背景、人物以及故事的結果，而這些正是概括文章大意必備的基本要素。教師要讓學生成為有意識的讀者，閱讀文章時，將題目與首尾句子結合起來，獲取文章大意。如此，閱讀的效率就能大大提升。

（二）要有自我檢視的意識

學生在概括故事大意時，常犯兩個毛病，不是添加過多無關信息，就是遺漏核心關鍵信息。何謂無關信息？即刪減也不礙文章內容的傳達，如用了修辭手法的句子、人物的對話等，大部分在概括時都可被省略。如果省去它們會導致語意不通，則可嘗試用相關語句進行替換。所謂關鍵信息，是指文章的主體內容，倘若遺漏就會明顯影響文本信息的完整性，使聽眾覺得含混不清或過于簡單。

比如，《紀昌學射》講的是紀昌向飛衛學習射箭本領，后來成為了一名射箭能手的故事。顯然，飛衛如何教，紀昌如何學，是文章的重點內容，也就是關鍵信息，需要在概括時有所體現。

教師有必要在平時的教學中，加強學生信息甄別能力的訓練。學生在練習時，要不斷自我檢視，不斷完善提升，形成主動篩選的意識。這樣，閱讀能力才能有本質的提高。

（三）梳理關鍵信息，形成思維導圖

如果將文本的結構、邏輯可視化，學生在復述文本時，就好像拿著一份指南，不再摸著石頭過河，語言表達就會更有條理性。

比如，《紀昌學射》的關鍵信息是練眼力。練眼力又分為兩個階段，一是一眨不眨，二是視小如大。將故事的脈絡圖式化（如下圖），文本的層次便一目了然，學生的思考也有了倚仗。

以思維導圖去梳理文本，不僅是復述故事的重要方法，更是一種指向終身學習的思維方式。化繁復為簡要，化抽象為形象，化含混為有序，是閱讀文本的理性旨歸。

二、注重寓言的內部研究，引導學生深度品析

寓言是古老而成熟的文學樣式。寓言中的角色普遍類型化，方便人們辨識。如寓言故事的“臺柱子”狐貍、狼、羊等動物，它們的象征意義婦孺皆知。情節上，作者會對故事進行藝術化加工，通過夸張、變形或加入詼諧要素的方式，使其具有奇特、怪誕的色彩，以反常來合道，誘導讀者思考其中寄寓的嚴肅道理。結構上，寓言創作有很多常見的方法。最為人們喜聞樂見的是三疊復沓法，比如《南轅北轍》《扁鵲治病》等都采用這種方法，角色兩兩對話又層層深入。其他還有循環歸謬法、正反對比法、誤會法等，都能使短小的文本生成審美的張力。

由此可見，寓言中有很多可值得品析的地方。因此，“我們必須注意對寓言內部的研究，包括寓言的結構、情節、形象、語言等各種因素，使我們的鑒賞深入微觀領域”。基于此，教師研讀文本時，要通過表象透視其內部形態，引導學生獲得更深層次的閱讀體驗。

以《紀昌學射》的語言品析為例，可以這樣設計教學環節。

師：請大家看這兩段文字，你覺得現實生活中有可能發生嗎？

1.兩年以后，紀昌的本領練得相當到家了——就是鋒利的錐尖要刺到眼角了，他的眼睛也不眨一下。

2.每天站在虱子旁邊，聚精會神地盯著它。那只小虱子，在紀昌的眼里一天天大起來，練到后來，大得竟然像車輪一樣。

師：再看這段文字，哪些文字與上面的很相似？兩者的語言有什么特點？

紀昌貫虱

紀昌用竹篾做弓，蠶絲當弦，繡花針為箭，看準虱子射過去，發現針穿透了虱子的身體，而綁虱子的頭發絲卻沒有斷。

師：請大家再閱讀一篇文章。這個故事和寓言故事在語言風格上有什么不同？

畫雞蛋的故事

達·芬奇是歐洲文藝復興時期意大利一位卓越的畫家。他從小就很有繪畫才能，于是，在達·芬奇長到14歲的時候，父親送他到意大利名城佛羅倫薩，拜名畫家弗羅基奧為師。

跟著弗羅基奧學繪畫，第一課便是畫蛋。老師拿來一個雞蛋，往桌子上一放，吩咐達·芬奇照著畫，然后便去做自己的事了。剛開始，達·芬奇還挺聽話，照著雞蛋認真地畫。可沒過多久，達·芬奇就不耐煩了，他對老師說：“老師，為什么總要我畫蛋啊？到底什么時候才能畫完呢？”老師嚴肅地對他說：“要先學畫蛋，因為這是鍛煉手法和筆法的基本功。要畫好蛋，就要認真地觀察它，學會從不同的角度來畫它。”

聽了老師的話，達·芬奇低下了頭，他知道自己錯了。從那以后，他再沒有急著要畫別的東西。他全神貫注、日復一日地去觀察桌子上的雞蛋。日子一天天過去，達·芬奇的畫本上畫滿了大大小小、形狀不同的雞蛋。老師對他刻苦鉆研的精神很滿意，對他贊不絕口。

有了堅實的基礎，達·芬奇的繪畫水平不斷提升。后來，他創作出了《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》等許多名畫，成為一代宗師。

學生通過多文本的交互印證，很容易發現，寓言的語言偏于夸張，富有神奇的色彩。那么，為什么寓言要這么處理？不怕失真嗎？正所謂“無奇不傳”，越是傳奇，越能增加故事的感染力，越與現實拉開距離，越容易讓人產生聯想，到達寓意的彼岸，這樣，寓言的功能就算達到了。

三、站在學語文的立場，帶領學生理解寓意

寓意是寓言的靈魂。寓言教學繞不過寓意的領會，它是課堂教學的重中之重，這也是對寓言這一文體的尊重。在現行教學中，很多教師對寓意的理解過度重視，甚至開門見山、直奔主題的也不在少數。顯然，這忽視了寓言學習的規律。寓言為什么要通過故事來說道理？無非是要照顧人的情感，讓讀者或聽眾在輕松一笑中有所警覺和體悟，這個過程是水到渠成的。教學中如果忽視了寓意的載體和情境，忽視了寓意轉化升華的過程，一味說教，無論從審美角度，還是教育角度，都會產生適得其反的作用。

另外，不管教學何種文體，都要始終站在學語文的立場，否則南轅北轍也未可知。所以，對寓意的理解，需要進行語文本體性的思考，不是說教，而是教“說”。這里的“說”是指富有實效的言語實踐活動。

以《紀昌學射》為例，在學生熟悉故事之后，教師可以設問：“如果我們只閱讀前面三段，不看后面的內容，你認為紀昌能成為射箭能手嗎？請從能和不能兩個方面展開思考，并說出理由。”

學生認為“能”的理由有：紀昌很努力，肯堅持，沒有什么是做不成的;紀昌有飛衛的指導，自己又這么用功，哪有不成功的道理;紀昌為了練眼力，能下好幾年的功夫，如此有毅力，一定能學有所成。

學生認為“不能”的理由有：紀昌只是在練眼力，還沒開始真正練習學射箭，不一定能學成。

可以看出，“能”明顯占有優勢：一個人但凡有目標，有毅力，還有名師的指導，哪有不成功的道理？同時，只要稍微聯系《畫雞蛋的故事》，所謂的“只是在練眼力，不是在學射箭”是站不住腳的。在“能”與“不能”的思辨中，“學好本領需要苦練基本功”這一道理浮出水面，學生自然而然就能領會。

以上過程，將寓意的領會放置在問題情境中，激發學生的思維，讓學生多角度觸及文本內容。寓意是在言語實踐中悟得的。當然，這只是第一步。

第二步：將寓意的表達與文本的敘事結構進行聯結，領會作者的寫作意圖與文本布局之間的關系。

師：通過剛才的討論，我們從課文的相關內容中獲得了一些道理。請大家將下面的道理和內容進行連線搭配。

師：作者的本意主要是要表達哪個寓意呢？根據下面這張圖，請你作出判斷，并說說理由。

從作者的謀篇布局、文字比重來看，寓意昭然若揭。通過這樣文勢與立意的對照，學生明白，文章的主題不僅蘊含在內容里，還會藏在語言形式、文章結構里。這也是在滲透篇章意識。

第三步：將寓意轉化為具體的言語交際，讓寓意和生活、語用建立聯系，使其成為人生指南。

教師可布置如下任務。

陳功同學最近參加了校籃球隊。他非常羨慕高年級哥哥會做各種酷炫的運球動作。對于教練天天讓他跑步、練習單調無聊的左右手拍球，他感到厭煩和排斥，忍不住向教練抱怨，希望能早點能學習三步上籃、變向突破、帶球轉身、背后運球這些技能。請你結合本課閱讀的相關資料（文章、名句等），設計一段教練與陳功的談話（不少于150字）。

綜上所述，對于寓言教學，要建立合理的課堂范式。教師要依照文本特點，將寓言學習放置在言語實踐中，引領學生通過故事，透視背后的隱喻，實現寓言文體與語文本體的雙向融合。

參考文獻：

[1]陳蒲清.世界寓言通論[M].長沙：湖南教育出版社，1990.

（北大新世紀溫州附屬學校? ?325006）