知禮行儀?養心育德

朱秀華

摘 要：基于中華傳統禮儀文化的“紅棉”校本課程的評價內容主要針對學生知禮行儀的表現和養心育德的實效兩個方面。在評價過程中，我們應堅持評價的主體多元化，以及正面、積極、向上的評價原則。知禮行儀的表現從資料搜集過程和活動育德兩方面進行評價。養心育德實效的評價主要利用問卷調查、軼事記錄方法進行。

關鍵詞：知禮行儀;養心育德;活動育德;軼事記錄

中圖分類號：G621 文獻標識碼：A 收稿日期：2020-05-15 文章編號：1674-120X（2020）28-0003-02

基于中華傳統禮儀文化的“紅棉”校本課程，是在全面貫徹和實施國家新課程的基礎上，融合中華傳統禮儀文化，結合學校的辦學理念、育人目標、校園文化進行設計和實施的?！凹t棉”校本課程分為“知”和“行”兩個體系。“知”是指文本類課程，它包括國家課程和校本拓展課程，校本拓展課程的內容主要包括微故事、經典詩詞、粵語兒歌。通過文本類課程學習，學生對基于中華傳統禮儀文化的“紅棉”校本課程的“誠、正、勤、仁”的內涵有了基本的認知?！靶小笔侵富顒?、實踐類課程，主要包括社團活動、班級活動、學校活動、家?；顒拥?。

課程的實施，要有適當的評價，才具有發展性和持續性?！凹t棉”校本課程，是通過“知”和“行”兩個體系，使中華傳統禮儀文化中的“誠、正、勤、仁”走進學生的內心，規范學生的行為。這一養心育德、修養品行的過程評價，既要著眼于禮儀行為的表現，又要考察到學生的心靈、性情。“紅棉”校本課程的評價探析，主要從以下幾個方面進行。

一、“紅棉”校本課程的評價原則

基于中華傳統禮儀文化的“紅棉”校本課程的評價，有基于學生外在表現的評價，更有基于內心育德實效的評價，養心育德實效的評價是隱性、復雜、難以評價的。因此，在對“紅棉”校本課程進行評價時，我們要堅持以下幾個原則。

（一）評價主體多元化的原則

“紅棉”校本課程，是以“紅棉”課程為主渠道，以學校為主陣地，整合學校、家庭、社會的教育資源，形成教育合力，以達到讓課程中聚焦的中華傳統禮儀文化中的誠、正、勤、仁核心特質滋養學生心靈、品性的效果。在各類活動中，學生是積極的參與者和合作者，學生個人、同伴、教師、家長、鄰居等都是良好的觀察者、記錄者和評價者。因此，在開展課程評價時，評價的主體不是單一的。評價主體的多元化，使得評價角度更寬泛，有利于營造開放、寬松、客觀的評價氛圍，幫助學生在自我評價、互相評價、縱向和橫向評價中更好地認識自我，并在中華傳統禮儀文化中的誠、正、勤、仁特質的浸潤下，積極主動地知禮行儀、養心育德。

（二）評價方式流動性的原則

知禮行儀、養心育德是一個漫長的、變化的、潛移默化的過程，因此，“紅棉”校本課程的評價不能是固化的、一成不變的，而應是流動的。在日常學禮、習禮的活動中，學生的一言一行、一點一滴都可以被記錄、觀察、評價。在這種流動的評價中，學生受到感化、觸動，進而從被動的接受到行為的改變，轉換成從思想到行為的自覺修正。

育德場景的多樣化、養心育德效果的不斷變化、評價主體的多元化以及評價的流動性，決定了課程運用的評價方法和方式的多樣化。活動量化評價、調查問卷、觀察、訪談等評價方式，都可以被運用到評價體系中，使評價更客觀、全面。

（三）評價過程正面、積極、向上的原則

在學禮、習禮的各項活動中，學生難免會表現出一些品性中未經滋養、修正的行為，比如自私、不會合作、不懂付出、懶惰、馬虎應對等。面對學生這些真實的不良表現，我們的評價不能是不屑的。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，當學生處在養心育德修行的階段時，正面、積極、向上的評價對學生來說，就是春風化雨般的滋潤、陽光雨露般的福蔭。所以，在評價時，我們應用正面、積極、向上的評價來促進學生知禮行儀、養心育德。

二、“紅棉”校本課程中知禮行儀的評價

在“紅棉”校本課程實施中，學生的禮儀文明行為表現需要重點關注資料搜集過程中的知禮行儀的評價和知禮行儀的量化評價。

（一）資料搜集過程中的知禮行儀的評價

在“紅棉”校本課程體系中，關于“誠、正、勤、仁”的100個微故事的搜集與整理，學生是參與其中的。學生搜集、篩選、整理、歸納的過程本來就是一個身心參與的過程。學生在規整微故事期間，行動上就在踐行中華傳統禮儀文化中所聚焦的誠、正、勤、仁的特質，心靈上、品性上也會受到潛移默化的影響。所以，“紅棉”校本課程的評價，就可以根據學生在資料搜集過程中的知禮行儀的表現，扣住“誠、正、勤、仁”四個評價內容，對每個評價內容都從“知”和“行”兩個指標進行評價。

比如，“誠”的"知"——故事征集方面，看學生能否從國際視野、傳統經典、廣府文化、本校特例四個方面搜集相關內容;“誠”的"行"，看學生在班級文化、詩歌晨讀、主題閱讀、主題活動這幾個活動中的表現。最后，根據學生在資料搜集過程中的知禮行儀的“誠”的表現，給出一個整體評價。

（二）活動育德，知禮行儀的量化評價

“紅棉”校本課程設置了文本類課程和活動實踐類課程，意在使學生通過學習，理解中華傳統禮儀文化中的誠、正、勤、仁特質，并在各項活動實踐中達到活動育德的目標。因此，對學生知禮行儀的表現進行評價，要利用好活動的主陣地，在活動過程中，觀察、記錄、評價學生的精神風貌、投入狀態、合作情況、行為舉止、待人接物情況、做事態度和行為等，這些就是評價學生知禮行儀表現的主要指標。

學生知禮行儀表現的評價，是外在的、可見的、可以量化的。因此，“紅棉”校本課程，依據課程體系，結合評價的內容，將課程聚焦的中華傳統禮儀文化中的誠（真誠投入、熱情積極）、正（言行舉止文明、正直;公平、公正參與活動和評價）、勤（勤于參與各項工作，做事勤勉，勤于參與，勤出成果）、仁（待人接物大方、仁愛、寬厚）特質整合其中，形成一份通用的評價標準，在各項活動中對學生進行量化評價考核，學生本人、小組成員、教師三者都可以對學生的表現進行量化評價。一系列的活動下來，從評價量表中，我們可以比較清楚地判斷學生在各種活動參與過程中，知禮行儀的良好品性是否是可塑的、是否呈進步趨勢。借此來判斷“紅棉”校本課程實施的有效性，將每個學生知禮行儀的評價量表保存好，形成個人檔案，學期末推選出“知禮行儀小明星”，進行表彰。

三、“紅棉”校本課程中養心育德實效的評價

相對于外現的、可見的學生知禮行儀表現的評價，“紅棉”校本課程對學生養心育德實效的評價重點考察課程對學生心靈、品性、道德的浸潤與塑造作用，隱性而且難以被量化。因此，“紅棉”校本課程對學生養心育德實效的評價，會借助多種評價方式，從多個角度搜集資料，以期對學生養心育德實效以及課程育人育德的情況，有一個比較全面、客觀的評價。

（一）問卷調查的反饋與評價

1.面向學生設置“問卷星”調查問卷

可以圍繞“紅棉”校本課程聚焦的中華傳統禮儀文化的誠、正、勤、仁特質，聯系學生的學校生活與社會生活，設置相應情境下的可供學生選擇的反應和處理方式，形成一份能夠比較科學合理地評價學生相關品性的調查問卷。在課程實施前，發給學生進行一次前測，整體了解學生在誠、正、勤、仁特質上的一些基本表現，記錄學生的個人情況。在課程實施和推進的后期，再次將此份調查問卷發給學生，進行后期的跟蹤測試，將測試的前后數據進行對比。正常情況下，學生品性、道德行為的變化，能夠說明基于中國傳統禮儀文化的“紅棉”校本課程，能夠對學生的道德、品性產生積極、正面的影響;學禮、習禮的活動，能夠走進學生心靈，養心育德。

2.面向學生的家長、教師、同學、社會關系中認識或關聯的人，設置“問卷星”調查問卷

“紅棉”校本課程，以“紅棉”課程為主渠道，以學校為主陣地，整合學校、家庭、社會的教育資源來開展育德活動。學生的活動育德陣地，除了學校，還有家庭、社區等，所以，對學生校內、校外的表現，各種活動育德陣地中的參與者、接觸者，都是最好的觀察者和評價者。

可以圍繞“紅棉”校本課程聚焦的中華傳統禮儀文化的誠、正、勤、仁特質，關注學生在平時待人接物、為人處事等方面的表現，關注態度與行為，以真實的生活情境下學生的表現來設置問卷，面向學生的家長、教師、同學、社會關系中認識或關聯的人，發放調查問卷。社會關系中認識或關聯的人，可以是鄰居、小區認識的朋友、物管、保安等。

這份調查，評價主體的參與面廣，涉及的活動育德的場景寬泛，關聯到學生學校和社會生活的各個方面，所以評價是比較全面、客觀的。

（二）軼事記錄法的觀察記錄與評價

細微之處見真情。生活、學習中一點一滴的表現，一件一件的小事累加起來，學生的品性、品行自然顯現其中。

軼事記錄法，是將學生在自然生活中自然表露的行為特點直接而具體地記錄下來，作為學生性格、道德品質等方面的評價資料。既要記錄學生好的行為，也要記錄學生不好的行為?！凹t棉”校本課程中的軼事記錄，主要在學校、班級中推行。學校是學生重要的學習陣地，同學是最好的觀察者、記錄者。班級里設置學生個人軼事記錄卡，同學可以隨時隨地記錄該學生的一言一行，只是客觀描述事實，不做評價。積累到一段時間后，教師可以參考學生的軼事記錄卡片，在瑣事中，觀察、記錄、評價學生在課程推進中的養心育德的表現，進而做出客觀的評價。

基于中華傳統禮儀文化的“紅棉”校本課程的評價探析，能更好地推動課程的實施，讓學生知禮行儀、養心育德，落實立德樹人的目標，讓教育浸潤心靈，滋養品行，塑造品性！我們應積極完善、推廣“紅棉”校本課程的評價體系，提高“紅棉”校本課程實施的實效性。

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