《怒吼吧，中國！》在抗戰時期東北地區的傳播

何爽

（吉林省社會科學院，吉林 長春，130033）

1924年6月22日，受邀到北京大學授課的蘇俄詩人特列季亞科夫在中國游歷時目睹了一樁發生于中國船工與英美侵略者之間的沖突事件，他以此為題材創作了史詩，后改編成劇本《金蟲號》，1926年首演于梅耶荷德劇院，并在革命戲劇倡導者梅耶荷德的建議下更名為《怒吼吧，中國！》。此劇因國際革命運動的題材，以及“全體一貫，漸次達到高潮的，沒有間息的緊張”[1]等藝術表現力，引起國際戲劇界的廣泛關注?！杜鸢?，中國！》及時、正面地表現重大政治事件，描寫中英之間壓迫與反壓迫的斗爭以及英蘇之間的尖銳矛盾，與30年代內憂外患的中國現狀相吻合，成為中國戲劇界的熱門演出劇目之一，它“形成也限制了中國左翼關于‘偉大作品’的想象”，成為30年代左翼戲劇的“原點與起點”。[2]《怒吼吧，中國！》得到了歐陽予倩、陶晶孫、田漢、徐懋庸、胡愈之、董每戡、茅盾等人的高度評價，在30年代的中國被看作為一場大型的反帝斗爭話劇，是“風靡30年代的戲劇力作”。[3]17這一戲劇風潮也吹向了抗戰時期的東北地區，但是由于殖民戰爭的籠罩和偽滿洲國傀儡政權的存在，這部帶有強烈民族主義色彩和政治宣傳意圖的戲劇在東北地區經歷了迥異于關內地區的傳播與演出境遇，顯示出戰時東北戲劇場域的復雜性。

一、“有生命的戲劇”：《國際協報》對《怒吼吧，中國！》的宣介

1931年11月7日，在以“表演真實人生”為宗旨的哈爾濱《國際協報》“戲劇”專欄上，登載了“劇的呼聲”“劇的將來”和“本刊的職責”三篇短文，聲明與傳達了欄目創辦者在國難危機時刻以戲劇展現、鼓勵、指導人生的文藝態度。與之一同登載的還有戲劇《怒吼吧，中國！》的相關文章，包括《怒吼吧，中國！》的本事（署名春冰），理論文章《從“怒吼吧中國”說到塞北戲劇》（署名魯孫），以及《怒吼吧，中國！》最后一幕的演出劇照。

在“劇的將來”一文中，欄目主辦者號召東北戲劇家們“要像園丁開辟荒蕪的園地一樣的勤勞操作”，在東北戲劇“荒僻的原地”“趕快干起有生命的戲劇”，[4]而同期登載的《怒吼吧，中國！》即是這種有生命的戲劇的代表。1930年，歐陽予倩在廣州組織演出《怒吼吧，中國！》，帶給全國戲劇界廣泛的影響和沖擊，這種影響也波及戰時的東北戲劇界，以致東北的戲劇工作者們希望“在哈市能有《怒吼吧，中國！》的公演機會”。戰時東北劇界對此劇的看重和渴望主要出于兩方面的原因考慮。一方面是因為這部戲劇的劇情直指殖民侵略者，對處于日占區的東北地區有指導和借鑒意義。1924年，特列季亞科夫在中國游歷時目睹的慘案以及由此創作的戲劇表現了中國與英美侵略者之間的民族矛盾和沖突。美籍商人與中國船工在一艘英商船上發生爭執，美國商人不慎失足落水溺亡，中國船夫逃逸。事發后，游弋于長江水面的英國軍艦艦長要求中方在兩天內捕殺船幫會首,或絞死任兩個碼頭苦力抵命,否則將炮轟縣城。英國政府同時向北洋政府提出抗議,派英國駐重慶領事督辦此案。英國的暴虐行徑和中國軍閥政府的軟弱處置引起了中國百姓的憤怒，致使百姓憤而反抗?！杜鸢?，中國！》“揭露了帝國主義者對于中國的侵略和種種恥辱行為，以及帝國主義者以軍事和宗教的方式來進攻中國”,“并十足表現民眾的痛苦，及弱國外交的委曲求全”，這對于九·一八事變爆發僅2個月的東北淪陷區具有強烈的醒示意義，“像這本戲，應在各地都有公演的機會，而使民眾有深切的瞭望和覺悟”。另一方面，戰時東北對《怒吼吧，中國！》一劇的看重來源于關內多地演出的良好反響和效果。此劇在20世紀30年代的廣州、上海、武漢、桂林等地相繼成功出演或計劃演出。1930年，歐陽予倩為紀念“六二三”沙基慘案，組織廣東戲劇研究所搬演《怒吼吧，中國！》，成為此劇在中國的首演。1933年，應云衛帶領上海戲劇協社在法租界的“黃金大戲院”上演《怒吼吧，中國！》，目的是紀念九·一八事變爆發兩周年，以“每日三場，連演六天”的盛況推廣此劇?！皯騽膩砭筒皇羌兇獾乃囆g類別，它是直面所處時代的沖突和危機的藝術”。[3]21《怒吼吧，中國！》在關內地區的演出盛況，尤其是應云衛一劇的熱烈反響，給東北戲劇界帶來極大的刺激：“連演了六次，給了民眾很深刻的印象，當臺上高呼的時候，臺下的觀眾很齊整的反響而喊起來，是多么激動！”此劇在民眾中取得的熱烈效果正是東北戲劇家所倡導和渴望的，“藝術是民眾的，應該仍歸還到民眾的手里。戲劇是藝術界的一大部門，而且是一個最應接近民眾的部門”?！皯騽∶癖娀钡奶剿髟?0世紀30年代的關內地區已經逐步展開，“北平的熊佛西，南國的田漢，廣州的歐陽予倩等，他們雖仍沒有深入到民眾的下層去，但已做到走進了小資產階級和學生的群眾里去！所選的劇本，也逐漸的離民眾近了”。反觀東北戲劇，“雖也不斷的看見各種團體的表演，然而離開時代，離開民眾都很遠”，“各團體及學校所演過的劇本，還是在個人主義的享樂中走路”。[5]對于“戲劇是娛樂的玩意”“藝術是供人玩賞的消遣品”“國難危機還干戲劇運動有何用”[6]等戲劇觀點，正是東北劇運者們所要極力破除的。因此，如《怒吼吧，中國！》一般能深入民眾，引發觀劇熱潮的戲劇是東北劇界急需的。

從《國際協報》連載的“《怒吼吧，中國！》的本事”來看，與1929年《樂群》雜志十月號刊出的陳勺水翻譯的《發吼吧，中國！》相似，此版本是根據1929年9月日本東京筑地小劇場演出腳本翻譯而來，也是國內最早的譯本。劇本本事中，美國人伙萊在與中國船夫老計的爭執中溺水身亡，英國艦長的“四條要求”將英美軍方的蠻橫無理與中國官員的卑躬屈膝展現無遺，“艦長要求：送尸體到墳墓去的時候，要市上的高等官員伴隨前去，這是一。要用市上的錢，在墓上建一個十字架，這是二。要撫恤死者的家族，這是三。等到市長都勉強同意了以后，艦長又提出第四條來了。明天早晨，九點鐘，把罪人處死刑?！盵7]這一系列的要求將殖民者的殘暴、無恥暴露無遺，也是引起中國民眾憤恨的關鍵情節。在九·一八事變僅僅過去兩個月后，《國際協報》登載、宣傳《怒吼吧，中國！》一劇，其目的是揭示中華民族所面臨的災難，給處于殖民壓迫、深陷痛苦中的東北民眾以鼓舞，喚醒民眾的反抗意識，刺激國人如醒獅般發出怒吼之聲，投入抗戰，獲得勝利?！秶H協報》的這次宣傳以文本刊發和理論探討為主，并沒有做實際的演出，《怒吼吧，中國！》真正在戰時東北地區的實演有兩次，一是1942年奉天（沈陽）“滿洲國”的公演，二是1944年大連“關東州廳”的公演。

二、殖民文學手段的失?。骸杜鸢桑袊?！》的奉天實演

在1931年《國際協報》對《怒吼吧，中國！》的宣傳11年之后，奉天協和劇團于1942年將此劇搬上舞臺，在戰時東北進行實際的演出。此時，東北地區的文化環境較1931年已然發生了根本性的變化。1931年的東北處于抗戰初期，偽滿政權還未正式建立，日偽的殖民文化統制還在最初的嘗試與準備階段。偽滿文藝政策以“建國精神”為核心而建立“國策文學”，在思想上宣揚偽滿洲國的“獨立”特質，在文化上灌輸偽滿是“五族協和”的“王道樂土”，以日本帝國主義的殖民文化對東北民眾進行同化教育。抗戰初期的東北文壇，尤其是在北滿地區，包括戲劇在內的文學創作依舊能夠傳達明確的民族抵抗精神，如《怒吼吧，中國！》一樣具有鮮明抵抗精神的文學作品還能夠找到發表的空間，作家們利用文學撕掉日偽的偽善面具、表現異族統治之下東北民眾真實處境和感受的創作目的還能夠實現。隨著戰爭的持久和偽政權的建立，偽滿文化統制政策逐步完備，從1933年設立情報處，管理東北新聞、出版、廣播等文藝部門；到1937年成立日偽思想文化統治的中樞——偽總務廳弘報處，對文化機構進行全面的監管和審查；再到1941年偽弘報處將多個部門的管轄任務進行統一規劃，發布偽滿文化的“大憲章”——《藝文指導要綱》，日偽在東北的殖民文藝規范日臻完備，也越發嚴苛。戲劇成為日偽文化懷柔的重要手段之一，扶持劇團演出和劇本創作，發揮與擴大戲劇的宣教價值，借此達到“歌功頌德”“點綴盛世”的目的。尤其在1941年“太平洋戰爭”爆發后，偽滿社會進入緊張的戰時狀態，戲劇成為偽政府“決戰文藝”的組成部分。隨著日偽政策的夾緊，內涵民族抵抗色彩的文學創作漸失空間，在這種情況下，奉天協和劇團于1942年上演表達反抗殖民的話劇《怒吼吧,中國！》,顯現出戰時東北戲劇生態的復雜境況。1942年的這次演出在編演目的上與1931年戲劇者的宣傳初衷南轅北轍，卻收獲了意外而又殊途同歸的傳播效果。

協和劇團是戰時東北地區三大職業劇團之一，是奉天話劇表演的先鋒。劇團成立于1939年，前身是1938年成立的業余性質的協和劇團，由李喬、安犀、徐百靈、成雪竹、田菲等組成。從編演目的上看，1942年奉天協和劇團的這次演出依舊是想要激發起民眾的反抗之情，反對侮辱與壓迫，但其最終的目標是企圖借助《怒吼吧，中國！》中英美侵略中國的劇情，引起中國人對英美的仇恨，以達到配合日本“大東亞戰爭”的目的。日偽寄希望于劇中英美對中國百姓的壓迫暴行能夠重新燃起戰時東北民眾對老牌殖民宗主國的仇恨，以彼時故事映射和暗示此時環境，達到文化殖民之目的。日偽的這一操作是殖民文藝創作中慣用的思路和手法，將日本與中國的民族矛盾和仇恨進行外化，轉嫁給英美，從根源上挖掘中英的歷史恩怨，將此時的戰爭矛盾指向英美，模糊日本在戰爭中的“肇事者”身份。同時利用與中國鄰近的關系，假塑日本的“友邦”身份和戰爭“同盟”關系，一方面強調日本在“幫助”東北鏟除軍閥、建立偽滿“新國家”的功績。另一方面突出日本“圣戰”的神圣使命，將之拔高至整個東亞乃至世界范圍。這是日本殖民侵略者在文化統制上經常使用的伎倆和手段，存在于戰時東北諸多內涵附逆的文學作品中，用以輔助日偽在東北的文化管制政策。但從演出的最終結果來看，協和劇團的這次演出未能按照日偽所設定的路線行進，演出效果與編演目的之間出現了嚴重偏差，演出的最終效果令日偽當局十分尷尬。《怒吼吧，中國！》上映后，東北民眾確實爭相觀看，造成了觀劇熱潮。但是戲劇最終激起的并非是東北民眾對英美的仇恨，而是中國人對日本侵略者以及偽滿當局的憤恨與不滿。劇中發生在同胞身上的慘劇讓東北民眾悲痛而憤怒，直指異國的戰爭侵略和強權統治給東北帶來的傷痛。在民怨面前，日偽不得不終止該劇的上映。同時為消除這一失策的舉動，日偽當局改演日本人端山進炮所作的多幕話劇《渤?！?，編造日本人幫助中國民眾抗擊英美海盜的故事，卻依舊未收到預期的效果，“演出時十座九空,最后不得不停演”。[8]《怒吼吧，中國！》在奉天的這次演出成為此劇演出史中的特殊案例，其演出意圖與結果之間的落差，證實了日偽殖民主義文學話語炮制手段的失敗，是偽滿文化統制的失策之舉。

三、日偽政策下的藝術抵抗：《怒吼吧，中國》的大連實演

1944年，在奉天演出2年后，大連地區的官辦劇團“金州會興亞奉公青年隊演藝部”在大連協和會館再次搬演《怒吼吧，中國！》。此時，由于戰爭的逼緊和日本在軍事戰場上的接連失利，日偽在鼓動文學為“大東亞圣戰”服務后，進一步提出了“決戰文藝”的口號。1943年，偽滿召開的第二次“大東亞文學者大會”表達了強烈的“決戰”意欲，探討如何以“滿洲”文學文化配合日本的“大東亞戰爭”。[9]隨后召開的“全國文藝家決戰大會”發出了以文學輔助“大東亞戰爭”的“宣言”[10]，表明偽滿文學進入了“決戰文學”的階段，文學以服務“圣戰”為宗旨。在如此文化環境下，東北戲劇亦被卷入服務“決戰”的洪流中，要求演劇的基礎是“置于日本精神和日本藝能傳統之上”，目的是“為了今日的戰爭而作”，重點在“大眾國民的自覺意識上”。[11]1944年編演《怒吼吧，中國！》一劇的劇團是大連“金州會興亞奉公青年隊演藝部”，此劇團成立于1943年，與奉天協和劇團同是官辦劇團，但是它的成員多是金州一帶的勞工和社會上的適齡青年，加上金州城的文藝愛好者、教師、職員，組成“興亞奉公青年隊”，參加日偽“勤勞奉公”活動的同時，搞點文藝節目。從演出時間和此時東北地區的文化環境上看，大連地方劇團在1942年奉天演出失利2年后再次編演《怒吼吧，中國！》，其目的在很大程度上依舊可能是配合日本殖民統制和“大東亞”戰爭，是殖民主義文學話語炮制手段的延續。但是戲劇演出時編演者擔心“‘怒吼吧，中國！’這一詞語會引起日本人的不滿”，因此將劇名改為《指南針》，意思是“影射中國人要像反對英美一樣去反對侵略中國的一切侵略者”[12]，帶有民族抵抗的意義。《怒吼吧，中國！》一劇的“指南”意味與1926年發生的“萬縣”慘案相關。距離《怒吼吧，中國！》在莫斯科首演僅僅7個月后，中國四川萬縣發生了震驚中外的“萬縣九五慘案”。1926年6—8月，英國殖民侵略者在長江流域萬縣段制造了多次血案。8月29日，英國太古公司輪船“萬流”號再次撞沉中國木船3艘，導致多人淹死，同時襲擊了中國派去查訊事件經過的輪船。9月5日，英方派兩艘軍艦抵達萬縣，妄圖以武力強行劫走“萬通”號，中方士兵還擊。英方再次派出三艘軍艦，炮轟萬縣兩個多小時，制造了駭人聽聞的萬縣“九五慘案”?！叭f縣慘案”使得《怒吼吧，中國！》成為一部“帶有預言性質的”戲劇，國際左翼陣線紛紛排演此劇，日本筑地小劇場于1929年9月在東京上演，英國未名社于1931年11月在曼徹斯特上演，美國戲劇協社于1930年10月在紐約上演，德國、北歐的一些劇團也演出該劇。大連演出時對劇名的改動反映了創作者對戲劇編演初衷的反撥，顯示出戰時東北文藝創作者在無法逃脫的文化管控夾縫中的掙扎和努力，在日偽時局與政局文化高壓下，作家以主動性和能動性支配作品的情感傾向，以戲劇獨立的文學和藝術價值抵抗殖民文化的困囿。同時，迎合日偽政策的演出目的和帶有抵抗意味的劇名更改也是抗戰時期東北戲劇復雜面向的集中表現。此外，戰時東北地區的大型演劇活動，尤其是知名劇作或是偽官方推行的戲劇演出，各大報刊多登載劇本本事或者梗概以及評論文章[13]，甚至是偽官方組織的集中探討，以擴大戲劇影響。但是對于《怒吼吧，中國！》在奉天和大連地區的兩次演出，各大報刊鮮有對其所用劇本和相關評論文章的登載，致使我們無法得知編演者采用何種版本的劇本，對劇本做了怎樣的改編，演出的實際效果如何，以及觀眾產生怎樣的反饋狀況。但也正因為相關批評的缺失，透露出日偽官方對戲劇演出情況的有意遮蔽，從而側面證明了《怒吼吧，中國！》在戰時東北的意外遭遇和失敗經歷。

在20世紀30年代產生轟動效應的左翼戲劇《怒吼吧，中國！》在進入抗戰時期東北地域文化土壤后，生發出迥異于關內地區的戲劇傳播效果。由于殖民戰爭的籠罩和傀儡政權的存在，這部帶有強烈政治宣傳意圖的戲劇在戰時東北戲劇場域中表現出多樣性和復雜性，既是喚醒東北民眾醒獅怒吼的民族戲劇，又是迎合日偽殖民文化政策的政治舉動；既是日偽殖民主義文學話語炮制手段失敗的證明，同時表現出東北戲劇工作者在夾縫掙扎的藝術抵抗，且提供了抗戰時期戲劇史上的獨特樣本。