孝：一種更接近天性至情的文化

李明

親愛子，曰慈;子愛親，曰孝。親慈子孝，民德歸厚。孝，在中國文化中是一個雙向的要求。長輩要對晚輩做到盡心慈愛，晚輩要對長輩做到恭敬親近，雙方共同努力才能建設敦厚和諧的家風、鄉情與天下民情。

元、明、清以來，我國出現了一些對“孝行”的極端化演繹，兼之受近代一些激進學者的影響，“孝”被片面理解為封建禮教的遺毒?；谶@些觀念，一些頗有影響的當代心理學家又進一步將與“孝”有關的行為進行病理化解讀，單純理解為長輩對晚輩的控制，甚至提出“父母皆禍害”這樣的說法，在網上流傳甚廣。很多從事親子教育和家庭心理研究的專家談“孝”色變。很多影視作品也向大眾傳遞一種觀念：鼓勵個體從家庭中獨立出來，減少受父母和長輩的影響。

這些現象有個共同特點，就是把 “孝”單純理解成了長輩對晚輩的道德要求，理解成了單向的關系。

對于“孝”的重新解讀，還受到了國際文化交流的影響。改革開放以來，出國留學和工作曾經一度成為時尚，很多父母將送孩子去國外讀書視為一個重要的教育選擇。

在家庭文化方面，中外存在很大差異。很多西方國家的文化重視個人的獨立性，子女成年之后與父母的關系往往不會過于親近。養兒防老的觀念更是西方父母不敢想象的。一些有留學經歷或者在國外生活的人會把這個文化特點視為文明和進步的標志，從而潛移默化地受到這些觀念的影響，進而有意無意地影響著國人對“孝”的理解。

然而，在中國人的集體文化意識中，“不孝”還是會被視為一種道德的虧欠。有一對夫妻很努力地培養女兒。女兒也很爭氣，從國內名校畢業后出國留學，并留在國外工作。一個工薪家庭把孩子培養成才殊為不易。中學畢業的時候，女兒曾看著疲憊的母親，感人至深地跟母親說，等她將來長大了一定回報母親的深恩。然而，在國外工作后，女兒似乎忘記了這一切，很少聯系父母。她留出固定時間為社區服務，卻沒有時間給父母打一個電話聊聊家常。漸漸地，國內的親戚朋友都開始認為她“不孝”，對她有很多議論。

有一次，母親聽說女兒捐款給非洲的窮人，告訴她其實鄉下親戚貧困的程度和非洲窮人差不多，也很需要幫助。女兒卻說，幫助非洲的窮人更重要，因為那是做慈善，幫助家里的親戚不算做慈善。母親聽后十分感慨，女兒和女婿都是國內名校畢業的高才生，畢業后留在國外高校做教授?？墒牵軕岩勺约旱慕逃烤顾悴凰愠晒?。因為這個她付出了一生心血培養的女兒，對父母、親戚都沒什么感情，變得十分陌生和冷漠。

現在，能夠負擔起留學費用的家庭越來越多，類似故事中的情景在一些家庭中也曾經上演。中國儒家思想所主張的差序之愛—那種將對父母的親近推而廣之，愛同胞、愛鄉鄰、愛民族乃至愛天下人的情懷，在國際文化交流中，受到西方普遍主張的平等之愛的沖擊。我們有必要喚起一種文化自覺，不要讓中國的精神傳承在文化交融中被淹沒。

中國的孝文化，是一種更接近天性至情的文化，如果能夠對當代全球文化互通有所補益，未嘗不是一種促使人與人之間更為親近的途徑。