亦談“銜接”和“連貫”的概念界定及其關(guān)系說(shuō)明

曹德和 王衛(wèi)兵

引言：面對(duì)異見(jiàn)何取何舍

學(xué)術(shù)研究旨在解決問(wèn)題，語(yǔ)篇學(xué)首先需要解決的無(wú)疑是作為其研究基礎(chǔ)的“銜接”(cohesion)和“連貫”(coherence)的概念界定和關(guān)系說(shuō)明問(wèn)題。盡管語(yǔ)篇學(xué)誕生已近半個(gè)世紀(jì)，但前述問(wèn)題依然處于見(jiàn)仁見(jiàn)智狀態(tài)。分歧首先表現(xiàn)在，一部分學(xué)者認(rèn)為，就內(nèi)涵而言，銜接乃指借助銜接紐帶(cohesive ties)和語(yǔ)境條件在語(yǔ)篇內(nèi)部建立語(yǔ)義上的照應(yīng)聯(lián)系，連貫?zāi)酥刚Z(yǔ)篇內(nèi)部表現(xiàn)出的語(yǔ)義連續(xù)性；就外延而言，銜接屬于語(yǔ)義范疇內(nèi)的行為，連貫屬于語(yǔ)義范疇內(nèi)的表現(xiàn)。[1]而另一部分學(xué)者認(rèn)為，就內(nèi)涵而言，銜接乃指借助詞匯、句法、語(yǔ)音、字符等語(yǔ)言手段和語(yǔ)境條件在語(yǔ)篇內(nèi)部建立語(yǔ)言信息上的照應(yīng)聯(lián)系，連貫?zāi)酥刚Z(yǔ)篇內(nèi)部在語(yǔ)義、句法、語(yǔ)音、字符等層面上表現(xiàn)出的語(yǔ)言信息連續(xù)性；就外延而言，銜接涉及語(yǔ)篇各個(gè)層面，連貫亦復(fù)如此。[2-5]分歧其次表現(xiàn)在，有一部分學(xué)者認(rèn)為，有銜接必有連貫，有連貫必有銜接，銜接與連貫?zāi)恕笆侄巍Ч标P(guān)系。[6-9]還有一部分學(xué)者認(rèn)為，銜接與連貫并無(wú)必然聯(lián)系，事實(shí)上存在有此無(wú)彼和有彼無(wú)此現(xiàn)象，[10]110，[11]96并認(rèn)為“連貫是語(yǔ)篇的整體性特征”[12]，“語(yǔ)篇性”(textuality)[13]才是其真正基礎(chǔ)，銜接并非其必要條件。[14-16]銜接和連貫的概念界定和關(guān)系說(shuō)明直接影響到語(yǔ)篇學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。面對(duì)曠日持久難以統(tǒng)一的異說(shuō)歧見(jiàn)，身為語(yǔ)篇研究者無(wú)可回避。在此文中，我們擬通過(guò)對(duì)前述異說(shuō)歧見(jiàn)的多角度考察，就“當(dāng)與誰(shuí)歸”坦陳己見(jiàn)。

一、從常識(shí)認(rèn)知看取舍

這里的“常識(shí)認(rèn)知”相對(duì)“專(zhuān)家觀(guān)點(diǎn)”而言，是指不包含語(yǔ)篇學(xué)專(zhuān)家在內(nèi)的業(yè)外人士對(duì)于銜接和連貫的通常理解。它集中反映在業(yè)外人士基于日常語(yǔ)言運(yùn)用立場(chǎng)所表達(dá)的意見(jiàn)中。下文例(1)至例(12)是業(yè)外人士所發(fā)表的一些意見(jiàn)，且看他們是如何理解銜接和連貫的。

(1)句與句相續(xù)而為段，段與段相續(xù)而為篇……上文言某事下文或承或轉(zhuǎn)或結(jié)沿用上文之字面，是之謂明銜接。……上文言某事，下文繼續(xù)言之，不用上文字面，而意實(shí)聯(lián)貫，是之謂暗銜接。(曹冕《修辭學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館，1934)

(2)段的關(guān)聯(lián)，就是要根據(jù)“文脈流動(dòng)的規(guī)律，把一個(gè)一個(gè)分散的段銜接起來(lái)。一般分為“意接”和“語(yǔ)接”兩種形式，古人崇尚“意接”，如方東樹(shù)便說(shuō)古人文法之妙，一言以蔽之曰，語(yǔ)不接而意接。(劉功成《論文寫(xiě)作通論》，大連理工大學(xué)出版社，1990)

(3)銜接主要有兩種方式，一種為硬的，一種為軟的。硬的就是指有明顯的過(guò)渡詞、過(guò)渡句、過(guò)渡段為語(yǔ)料前后銜接，通過(guò)這種“焊接”打通整個(gè)“語(yǔ)脈”，這是明的，即有明顯的焊接痕跡。軟的就是指不用明顯的串接詞或過(guò)渡詞、過(guò)渡句、過(guò)渡段，但整個(gè)說(shuō)話(huà)內(nèi)容有明顯內(nèi)在聯(lián)系，脈絡(luò)天成，這個(gè)為“意接”。通過(guò)“意接”到達(dá)“意合”，自然打通整個(gè)“語(yǔ)脈”，這是暗的，即沒(méi)有明顯的焊接痕跡。(楊斌《有料：舌尖上的智慧，魅力領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)話(huà)之道》，中國(guó)財(cái)富出版社，2015)

例(1)至例(3)認(rèn)為，銜接是指使“句與句相續(xù)”，“段與段相續(xù)”，它可以通過(guò)不同途徑實(shí)現(xiàn)，與采取何種手法并無(wú)必然的因果聯(lián)系。

(4)如句式的銜接要注意其協(xié)調(diào)連貫；句子中幾個(gè)分句前后都是一個(gè)主語(yǔ)時(shí)，要注意主動(dòng)句與被動(dòng)句的選擇，以確保主語(yǔ)的一致。(周貞雄等《中考語(yǔ)文高分策略》，湖南教育出版社，2006)

(5)由于眾多譯家對(duì)韻律的銜接功能認(rèn)識(shí)不足，或?qū)Ψg輕形重意的誤解，或懾于韻律傳達(dá)上的難度，把韻體詩(shī)譯作散體的不在少數(shù)。(趙彥春《翻譯學(xué)歸結(jié)論》，上海外語(yǔ)教育出版社，2005)

(6)韻腳的連貫對(duì)稱(chēng)滿(mǎn)足了讀者的音韻美心理期待，保證了譯詩(shī)的整體美。(曾珠等《從功能理論看何如法譯詩(shī)的韻味處理》，載《中國(guó)法語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)研究》2016年總第6期)

(7)有時(shí)作者對(duì)意象與意象之間，事物與事物之間的連接采用頂真修辭手法作為字面的銜接模式，以造成文章面貌的緊湊感與完整感。(湯源生《意象密集 洗練簡(jiǎn)約——論許達(dá)然散文的文體特點(diǎn)》，載《中外散文比較與展望——’94中國(guó)散文國(guó)際研討會(huì)論文集》，福建教育出版社，1996)

例(4)至例(7)認(rèn)為，銜接和連貫涉及“句式”“韻律”“韻腳”“字面”等各個(gè)層面，并非只是語(yǔ)義范疇內(nèi)的事情。(1)Halliday和Hasan之所以始終只是在語(yǔ)義范疇內(nèi)討論銜接和連貫，主要因?yàn)槠溲芯渴且韵到y(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)為指導(dǎo)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為：“語(yǔ)言的關(guān)鍵特征在于它是制造意義的源泉——一種‘意義發(fā)生’系統(tǒng)。”它的最終目標(biāo)在于構(gòu)建一套完整的功能語(yǔ)義學(xué)理論(詳見(jiàn)Lai，K《World Renowned Linguist Professor Halliday Launches Halliday Center at City U》，City University of Hong Kong Press，2006)。令人費(fèi)解的是，不少學(xué)者的語(yǔ)篇研究并非囿閉于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)框架，卻跟著說(shuō)什么“銜接是語(yǔ)義概念”，“銜接是語(yǔ)義的互相指涉”，“連貫是語(yǔ)義上的相關(guān)性”，“連貫是語(yǔ)義方面的問(wèn)題”，等等，結(jié)果不僅自亂體系，同時(shí)亦局限了視野束縛了手腳。

(8)有些故事即便連貫性不強(qiáng)，但也總能?chē)@作品主題，或能前后聯(lián)系，總體符合線(xiàn)性敘事的規(guī)律。(張欣媛《圖與文的互動(dòng)——論兒童圖畫(huà)書(shū)中敘事節(jié)奏的表現(xiàn)》，載《昆明學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第2期)

(9)上述段落語(yǔ)義表述雖然連貫，但是邏輯關(guān)系不明顯，添上過(guò)渡銜接詞邏輯關(guān)系就會(huì)更加鮮明突出。(武敏《大學(xué)英語(yǔ)6級(jí)考試優(yōu)化訓(xùn)練》，中山大學(xué)音像出版社，2007)

學(xué)生從入學(xué)學(xué)習(xí)中醫(yī)伊始，就每日清晨利用30分鐘時(shí)間誦讀，感受經(jīng)典的古韻，提升中醫(yī)人的行為素養(yǎng)。期間的中醫(yī)基礎(chǔ)理論及中醫(yī)診斷學(xué)學(xué)習(xí)中也會(huì)涉及《內(nèi)經(jīng)》原文的出處，由于每日誦讀，自然會(huì)加深印象；當(dāng)時(shí)學(xué)生不一定能夠理解其義，只覺(jué)朗朗上口，隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)業(yè)的深入，自然會(huì)深入理解，銘記于心。這期間教師要注重在閱讀方法上給予指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，學(xué)期末可以以誦讀比賽的形式激勵(lì)學(xué)生，既可以作為形成性評(píng)價(jià)的一部分又豐富誦讀的內(nèi)涵。

(10)忽略了戲曲藝術(shù)要求集中的原則，平鋪直敘，發(fā)展劇情，結(jié)果是情節(jié)雖然連貫，觀(guān)眾看到的卻是一些不必要的過(guò)程，以后縱有好戲，只怕也難于抵補(bǔ)。(范鈞宏《戲曲編劇技巧淺論》，中國(guó)戲劇出版社，1984)

(11)該書(shū)對(duì)中國(guó)史的簡(jiǎn)述雖然連貫，但內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)略，許多重要史實(shí)，居然一字不提。(符懋濂《偽西方社會(huì)透視》，上海三聯(lián)書(shū)店，2017)

(12)譯者不夠?qū)I(yè)，由于從事影視翻譯的工作者有限，所以很多紀(jì)錄片譯制作品都是由情景劇譯者完成的。被譯入的語(yǔ)言雖然連貫，但是往往會(huì)文不對(duì)體。(梁海飛《從中外史上功能對(duì)等理論看紀(jì)錄片字幕翻譯》，載《黑龍江史志》2014年第3期)

例(8)至例(12)認(rèn)為，連貫只是表示具有連續(xù)性，它同是否緊扣主題，邏輯關(guān)系清不清晰，詳略安排得不得當(dāng)，信息量高不高，語(yǔ)體選擇適不適宜，并非一碼事。(2)值得注意的是，甚至業(yè)內(nèi)人士亦曾發(fā)表過(guò)類(lèi)似意見(jiàn)，例如在《什么是心理語(yǔ)言學(xué)》一書(shū)中，可以看到桂詩(shī)春的如下說(shuō)法：“這個(gè)語(yǔ)篇的句子都是銜接的，局部性的連貫沒(méi)有問(wèn)題，但是它究竟談什么，讀者卻不大清楚。這是因?yàn)樗狈σ粋€(gè)主題。”(詳見(jiàn)桂詩(shī)春《什么是心理語(yǔ)言學(xué)》，上海外語(yǔ)教育出版社，2011年版第97頁(yè))

科學(xué)研究需要尊重常識(shí)認(rèn)知。因?yàn)榭茖W(xué)“不過(guò)是有組織的常識(shí)而已”[17]，“從常識(shí)性?xún)A向中提煉出共性原理，這是科學(xué)的普遍方法”[18]。通過(guò)以上考察不難看出，認(rèn)為銜接乃為銜接紐帶伴隨現(xiàn)象的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為銜接和連貫?zāi)藶檎Z(yǔ)義行為和語(yǔ)義表現(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)，以及認(rèn)為只有語(yǔ)篇性才是連貫生成基礎(chǔ)和必要條件的觀(guān)點(diǎn)，皆齟齬于常識(shí)認(rèn)知。既然前述觀(guān)點(diǎn)經(jīng)不起常識(shí)檢驗(yàn)，當(dāng)與誰(shuí)歸不言自明。

二、從學(xué)術(shù)思辨看取舍

這里的“學(xué)術(shù)思辨”是指：以學(xué)理為依憑，以邏輯為工具，就所論及的問(wèn)題開(kāi)展的理論思考和邏輯辨析。

通過(guò)前文已知，有些學(xué)者認(rèn)為，從銜接與連貫并無(wú)同現(xiàn)性可知其間并不存在必然聯(lián)系。首先提出該觀(guān)點(diǎn)的似乎是Enkvist和Widdowson。下面看看其有關(guān)論述是否足以支撐前述觀(guān)點(diǎn)。

1978年，芬蘭學(xué)者Enkvist發(fā)表了題為《連貫、假連貫、不連貫》(Coherence，Pseudo-co-herence，andNon-coherence)的文章，其中通過(guò)以下例子，論證事實(shí)上存在有銜接無(wú)連貫現(xiàn)象——

Enkvist的前述論證明顯存在兩大硬傷。硬傷之一為所舉例子不可靠。朱德熙曾告誡學(xué)界同仁，語(yǔ)言研究必須以“靠得住的語(yǔ)料(corpus)”為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥绱瞬拍軓闹袑だ[出有價(jià)值的語(yǔ)言規(guī)律。他指出，靠得住的語(yǔ)料主要來(lái)源于語(yǔ)言事實(shí)的平時(shí)觀(guān)察和搜集；如需自擬，則自擬的說(shuō)法必須符合規(guī)范，經(jīng)得起檢驗(yàn)。[19]Enkvist所舉例子無(wú)疑屬于自擬，而這自擬既不符合規(guī)范亦經(jīng)不起檢驗(yàn)。有學(xué)者說(shuō)，Enkvist的自擬“在現(xiàn)實(shí)生活中有真實(shí)的例子”[20]，其所謂“真實(shí)的例子”系指建立在語(yǔ)音銜接、字符銜接基礎(chǔ)上的語(yǔ)篇。其實(shí)，無(wú)論語(yǔ)音銜接還是字符銜接皆有其自身規(guī)律，Enkvist的自擬并不符合有關(guān)規(guī)律。硬傷之二為其藉此導(dǎo)出的結(jié)論缺乏學(xué)理根據(jù)。眾所周知，銜接紐帶總是成雙成組呈現(xiàn)，在具體語(yǔ)境中，后續(xù)紐帶與先行紐帶或?yàn)椤巴巍浮标P(guān)系，或?yàn)椤敖巍浮标P(guān)系，或?yàn)椤爱愋巍浮标P(guān)系(3)“近形”即語(yǔ)形部分相同，“異形”即語(yǔ)形完全不同。，或?yàn)椤傲阈巍浮标P(guān)系，或?yàn)椤爱愋巍曹棥?4)“共軛”(conjugation)作為學(xué)術(shù)用語(yǔ)很早就在自然學(xué)科中用開(kāi)，20世紀(jì)被引入語(yǔ)篇學(xué)，用于統(tǒng)稱(chēng)被回指紐帶與回指紐帶之間的“屬與種關(guān)系”“種與種關(guān)系”“整體與部分關(guān)系”“部分與部分關(guān)系”等(詳見(jiàn)徐盛桓《再論主位和述位》，載《外語(yǔ)教學(xué)與研究》1985年第4期)。“軛”本指牛車(chē)上用于制約牲口的器具，“共軛”本指在該器具作用下兩頭牛的結(jié)伴而行，因?yàn)樘幱谇笆鲫P(guān)系中的結(jié)構(gòu)單位總是結(jié)伴而行，故以“共軛”喻之。關(guān)系，在Enkvist所舉用例中，被視為銜接紐帶的構(gòu)成單位，即第二句中的“car”(轎車(chē))與第一句中的“Ford”(福特車(chē))，第五句中的“presidents”(總統(tǒng)們)與第二句中的“president”(總統(tǒng))，第三句中的“black”(黑人)與第二句中的“black”(黑色的)，等等，其間并不存在語(yǔ)用認(rèn)知上的同指關(guān)系或共軛關(guān)系。

1979年，英國(guó)學(xué)者Widdowson出版了《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)闡釋》(ExplorationsinAppliedLingui-stics)一書(shū)，其中通過(guò)以下用例，質(zhì)疑銜接與連貫相互依存的觀(guān)點(diǎn)——

(14)A：Can you go to Edinburgh tomorrow？/你明天能去愛(ài)丁堡嗎？

B：B.E.A.pilots are on strike./B.E.A.的飛行員罷工了。[11]96

Widdowson指出，在例(14)中，B實(shí)際上已經(jīng)對(duì)A的提問(wèn)間接性地作出否定回答，故應(yīng)認(rèn)為該對(duì)話(huà)具有語(yǔ)義上的連貫性。但在對(duì)話(huà)中看不到Halliday和Hasan所說(shuō)的銜接紐帶的運(yùn)用，可見(jiàn)生活中存在有連貫無(wú)銜接現(xiàn)象。通過(guò)前面的討論我們已經(jīng)知道，是否銜接取決于句與句或段與段是否相續(xù)，而非取決于采用何種銜接方式，既然在例(14)中問(wèn)與答并未脫節(jié)，可見(jiàn)其并不存在銜接上的問(wèn)題。同時(shí)可見(jiàn)，Widdowson所謂生活中存在有連貫無(wú)銜接現(xiàn)象的觀(guān)點(diǎn)不能成立。本節(jié)討論以學(xué)術(shù)思辨為基礎(chǔ)，在此說(shuō)前述觀(guān)點(diǎn)不能成立，并非只是因?yàn)槠溆羞`前面提及的常識(shí)認(rèn)知，而是主要因?yàn)槠溆羞`學(xué)理和邏輯。從學(xué)理和邏輯角度看問(wèn)題，銜接是為了建立照應(yīng)關(guān)系，有關(guān)系就有結(jié)構(gòu)(5)Halliday和Hasan認(rèn)為通過(guò)銜接紐帶建立的照應(yīng)關(guān)系是非結(jié)構(gòu)性的。(詳見(jiàn)《Cohesion in English》，Longman，1976年版第6-9頁(yè))不難理解，他們這樣說(shuō)乃是為了劃清照應(yīng)結(jié)構(gòu)與句法結(jié)構(gòu)的界線(xiàn)，但關(guān)系與結(jié)構(gòu)唇齒相依，沒(méi)有結(jié)構(gòu)談何關(guān)系？現(xiàn)實(shí)生活中存在以下標(biāo)題《首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整》、《前后照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)》、《意義關(guān)系決定結(jié)構(gòu)關(guān)系》及《論莊子〈齊物論〉前后照應(yīng)的結(jié)構(gòu)體系》，等等，可見(jiàn)前述觀(guān)點(diǎn)有失偏頗。，有結(jié)構(gòu)就有功能，有功能就有效果。連貫系照應(yīng)結(jié)構(gòu)效果的體現(xiàn)，既然照應(yīng)結(jié)構(gòu)的形成有賴(lài)銜接，可知連貫與銜接如同一張紙的兩面，有此則有彼，有彼則有此。盡管有時(shí)運(yùn)用了某種銜接手段并未產(chǎn)生預(yù)期的連貫效果，但那主要因?yàn)檫B貫效果的生成受制于多種因素，這里只存在連貫效果好壞的問(wèn)題，而不存在連貫效果有無(wú)的問(wèn)題。從學(xué)理和邏輯上講，只要運(yùn)用了某種銜接手段，則定會(huì)產(chǎn)生某種程度的連貫效果。

以上從學(xué)術(shù)思辨角度，對(duì)Enkvist和Widdowson所謂銜接與連貫沒(méi)有必然聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)作了檢驗(yàn)，結(jié)果表明前述觀(guān)點(diǎn)不足為訓(xùn)。

三、從實(shí)踐需要看取舍

這里的“實(shí)踐需要”，一是指科研實(shí)踐的需要，二是指教學(xué)實(shí)踐的需要。接下來(lái)從兩種需要的角度，看看面對(duì)銜接和連貫概念界定以及關(guān)系說(shuō)明上的異說(shuō)歧見(jiàn)當(dāng)何去何從。

(一)從科研需要看

科學(xué)不僅是分科之學(xué)，同時(shí)也是分辨之學(xué)。分而辨之，語(yǔ)篇性乃為綜合性存在，而連貫性只是語(yǔ)篇性?xún)?nèi)涵之一。嚴(yán)格地講，連貫只是連貫，不是切題，不是適境。連貫與失聯(lián)即前言不搭后語(yǔ)相對(duì)，切題與跑題即東扯西拉相對(duì)，適境與悖境即偏離語(yǔ)境相對(duì)。根據(jù)反向定義法，它們各有各的對(duì)立面，彼此界限分明。不過(guò)寬容地講，因?yàn)檫B貫效果的評(píng)價(jià)不能脫離語(yǔ)境，而語(yǔ)境乃為制約傳釋的各種因素的集合，論及連貫人們每每會(huì)聯(lián)系到與銜接有關(guān)的其他語(yǔ)境因素。且看以下兩段引文：

(15)語(yǔ)言連貫是語(yǔ)言運(yùn)用中最起碼、最基本，但往往又是被忽視的一個(gè)方面。我在教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到：適當(dāng)引入講述語(yǔ)旨、語(yǔ)脈、語(yǔ)勢(shì)、語(yǔ)鏈這些概念，并強(qiáng)化與之相應(yīng)的訓(xùn)練，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言連貫?zāi)芰Φ闹匾緩健?吳靜鳴《語(yǔ)旨·語(yǔ)脈 語(yǔ)勢(shì)·語(yǔ)鏈——淺談?wù)Z言連貫及其訓(xùn)練》，載《中學(xué)語(yǔ)文》1996年第5期)

(16)大體說(shuō)來(lái)，造成語(yǔ)言不連貫的情況主要有以下幾種：一、話(huà)題不一致……。二、推理不合邏輯……。三、前后缺乏照應(yīng)……。四、陳述對(duì)象不一致……。五、句式不一致……。六、語(yǔ)序不當(dāng)……。七、關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)……。八、敘述交待不周……。九、時(shí)間交待不清……。(閔長(zhǎng)春《語(yǔ)言不連貫，原因知多少》，載黃玉卿主編《教藝錄》——2000—2003年教師公開(kāi)發(fā)表論文集，湖北省十堰市第一中學(xué)，2004年第249頁(yè))

緣上可知，將語(yǔ)篇性亦即語(yǔ)篇的合格性條件視為連貫制約條件，亦在常識(shí)認(rèn)知范圍之內(nèi)。盡管相對(duì)本文開(kāi)頭論及的常識(shí)認(rèn)知，持這種認(rèn)識(shí)的人不多，但不應(yīng)置若罔聞。

認(rèn)為“連貫是語(yǔ)篇的整體性特征”的觀(guān)點(diǎn)之所以不無(wú)常識(shí)基礎(chǔ)，主要因?yàn)檎Z(yǔ)篇建構(gòu)并非只是為了前后照應(yīng)，其操作實(shí)際上受到多種因素制約。根據(jù)協(xié)同論(synergetic)，在諸多因素并存的情況下，不同因素會(huì)相互制約相互影響。就語(yǔ)篇建構(gòu)而言，不僅銜接表現(xiàn)的優(yōu)劣會(huì)制約影響到其他因素的效果實(shí)現(xiàn)，其他因素表現(xiàn)的優(yōu)劣也會(huì)制約影響到銜接的效果實(shí)現(xiàn)。也正因?yàn)槿绱耍谠u(píng)價(jià)是否連貫時(shí)人們往往會(huì)聯(lián)系到銜接以外的其他因素，并將這些因素一并視為連貫的制約條件。不過(guò)根據(jù)學(xué)術(shù)研究常規(guī)，在已知某種效果具有綜合性的情況下，正確做法并非只是避免以偏概全，而是注意綜合考察與分析考察相結(jié)合。因?yàn)闆](méi)有分析就沒(méi)有綜合，只有通過(guò)對(duì)某種綜合效果產(chǎn)生原因的細(xì)致分析，才有可能真正深刻認(rèn)識(shí)其綜合性。一切綜合效果的實(shí)現(xiàn)都是通過(guò)“1+1>2”的途徑，這就決定了任何分析的過(guò)程不僅是管中窺豹的過(guò)程，同時(shí)也是斷章取義的過(guò)程。但誠(chéng)如顧準(zhǔn)所言，“不專(zhuān)不能有所發(fā)現(xiàn)發(fā)明……以一個(gè)人而論，是以偏概全；多少人的‘偏’湊合起來(lái)，也就接近于全了。……人類(lèi)就是在這種不斷的偏(偏來(lái)偏去、顛顛拐拐)中蹣跚行進(jìn)的。”[21]417-419如果將建立在綜合思維基礎(chǔ)上的連貫觀(guān)，亦即認(rèn)為語(yǔ)篇性才是連貫基礎(chǔ)的觀(guān)點(diǎn)稱(chēng)之為廣義連貫觀(guān)，將建立在分析思維基礎(chǔ)上的連貫觀(guān)，亦即認(rèn)為銜接與連貫?zāi)藶椤笆侄巍Ч标P(guān)系的觀(guān)點(diǎn)稱(chēng)之為狹義連貫觀(guān)，那么，應(yīng)當(dāng)在承認(rèn)前者的同時(shí)，承認(rèn)后者存在的必要性和合理性。因?yàn)閯儕Z后者的生存空間，有關(guān)連貫的分析性研究則無(wú)以進(jìn)行。通過(guò)前面的討論大家已知，與狹義連貫觀(guān)相對(duì)應(yīng)的銜接，實(shí)際上是一個(gè)涵括語(yǔ)義銜接、句法銜接、語(yǔ)音銜接以及字符銜接的集合體。繼史有為首倡后(6)“大語(yǔ)法”概念乃為史有為率先提出(詳見(jiàn)《多元·柔性·主體——80—90年代語(yǔ)法研究大勢(shì)之我見(jiàn)》，載《世界漢語(yǔ)教學(xué)》1991第4期和《走向柔性的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究——四十年間語(yǔ)法研究方法論之變遷》，載劉堅(jiān)、侯精一主編《中國(guó)語(yǔ)文研究四十年紀(jì)念文集》，北京語(yǔ)言學(xué)院出版社，1993年版)，不久前沈家煊再次大聲疾呼，我們需要從漢語(yǔ)實(shí)際出發(fā)，建立一個(gè)包含回文、重言、聯(lián)語(yǔ)、互文、韻語(yǔ)等組合手段在內(nèi)的“大語(yǔ)法”。[22]根據(jù)有關(guān)論述，其所謂“大語(yǔ)法”包括語(yǔ)篇銜接手段在內(nèi)。不言而喻，倘若剝奪狹義連貫觀(guān)的生存空間，則無(wú)以建立前述“大語(yǔ)法”。前面提到的顧準(zhǔn)，他曾在中西比較的基礎(chǔ)上指出，中國(guó)古代科學(xué)研究習(xí)慣整體把握，全面出擊；西方古代科學(xué)研究習(xí)慣分而析之，各個(gè)擊破，正是因?yàn)榍笆霾町惖拇嬖冢瑢?dǎo)致在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，中國(guó)科學(xué)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方。[21]416-419前述教訓(xùn)說(shuō)明，剝奪狹義連貫觀(guān)的生存空間，有關(guān)語(yǔ)篇的連貫研究勢(shì)將重蹈覆轍。

(二)從教學(xué)需要看

著名語(yǔ)文教育家張志公說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：“近年來(lái)，許多人，特別是語(yǔ)文教師，越來(lái)越感到學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言(無(wú)論是說(shuō)或是寫(xiě))的時(shí)候，許多常見(jiàn)的毛病往往不是出在一個(gè)句子之內(nèi)，而是出在前后聯(lián)系很緊密的一組句子之間。像所謂‘語(yǔ)無(wú)倫次’、‘前言不搭后語(yǔ)’，意思跳躍‘不接氣’，重復(fù)累贅，等等，可能是一個(gè)句子里的毛病，更多的時(shí)候是一組句子里邊的毛病。”[23]即此可知，張志公以及諸多語(yǔ)文教師一致認(rèn)為，不知如何保持語(yǔ)篇狹義連貫性乃是學(xué)生不善說(shuō)寫(xiě)的主要原因。值得注意的是，著名作家葉圣陶和老舍以及著名修辭學(xué)家倪寶元亦持同樣看法。故在度人金針時(shí)，他們不約而同地將說(shuō)明與狹義連貫相對(duì)應(yīng)的銜接規(guī)律作為傳經(jīng)送寶的重點(diǎn)。例如葉圣陶說(shuō)：“文章要有‘氣’，‘氣’就是條理。第二句和第一句接起來(lái)，一定有必然的道理。第二句是從第一句來(lái)的，第三句是從第二句來(lái)的，這就是思路。”[24]老舍說(shuō)：“一句與一句之間的聯(lián)系應(yīng)該是邏輯的、有機(jī)的聯(lián)系，就跟咱們周身的血脈一樣，是一貫相通的。我們有些人寫(xiě)東西，不大注意這一點(diǎn)。一句一句不清楚，不知道說(shuō)到哪里去了，句與句之間沒(méi)有邏輯的聯(lián)系，上下不相照應(yīng)。”[25]他還說(shuō)：“我要求自己用字造句都要眼觀(guān)八方，不單純地、孤立地去用一字、造一句，而是力求前呼后應(yīng)，血脈流通，字與字，句與句全掛上鉤，如下棋之布子。”[26]而倪寶元?jiǎng)t在全面考察作家改筆的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)總結(jié)了與狹義連貫相對(duì)應(yīng)的銜接規(guī)律，概括出九個(gè)方面，即“語(yǔ)義的連接”“視點(diǎn)的保持”“語(yǔ)序的調(diào)整”“同詞的呼應(yīng)”“詞語(yǔ)的配合”“連詞的增添”“分句的增添”“歧岔的刪除”“同主的省略”。(7)張志公、葉圣陶、老舍、倪寶元論及如何使話(huà)語(yǔ)具有連貫性時(shí)，提到的制約條件除了包括銜接還包括排序，這是否意味著其所謂連貫系指多種因素作用下的廣義連貫？非也。為什么呢？原因在于，銜接并非僅僅體現(xiàn)在先行紐帶與后續(xù)紐帶的聯(lián)系上，更體現(xiàn)前句與后句、前段與后段的聯(lián)系上，而無(wú)論前一類(lèi)聯(lián)系還是后一類(lèi)聯(lián)系，都是以合理排序?yàn)榍疤帷＜创丝芍判虿⒉皇峭庠谟阢暯拥拇嬖冢倾暯拥念}中之義。[27-28]

以上幾位名家講述的基本都是語(yǔ)義上的銜接規(guī)律。其實(shí)，與狹義連貫相對(duì)應(yīng)的銜接規(guī)律還包括語(yǔ)音、句法以及字符上的，作為語(yǔ)篇研究者對(duì)此應(yīng)有全面認(rèn)識(shí)。為什么漢語(yǔ)諺語(yǔ)最終選擇“嘴上無(wú)毛，做事不牢”的說(shuō)法，而不選擇更易理解的“嘴無(wú)胡子，做事不牢”的表述？為什么公交車(chē)售票員普遍選擇“上車(chē)請(qǐng)買(mǎi)票，月票請(qǐng)出示”的說(shuō)法，而不選擇更符合詞語(yǔ)組合習(xí)慣的“上車(chē)請(qǐng)買(mǎi)票，請(qǐng)出示月票”的表述？為什么《圍城》破例選擇“下午兩點(diǎn)多鐘，兩人回來(lái)，頭垂氣喪，精疲力竭”的說(shuō)法，而不選擇更符合習(xí)語(yǔ)規(guī)范的“下午兩點(diǎn)多鐘，兩人回來(lái)，垂頭喪氣，精疲力竭”的表述？為什么《儒林外史》中的對(duì)話(huà)——“張俊民道：‘胡子老官，這事在你作法便了。做成了，少不得言身寸。’王胡子道：‘我哪個(gè)要你謝……。’”其上下文在并無(wú)語(yǔ)義上的直接聯(lián)系的情況下卻能夠掛起鉤來(lái)？如果不能從語(yǔ)音、句法、字符等角度全面認(rèn)識(shí)與狹義連貫相對(duì)應(yīng)的各種銜接規(guī)律，面對(duì)前述現(xiàn)象，則勢(shì)必因?yàn)椴幻髟鴱埧诮Y(jié)舌。如果這樣的話(huà)，即便知道連貫具有綜合性，有關(guān)認(rèn)識(shí)也只不過(guò)停留于隔靴搔癢的層面。

錢(qián)學(xué)森根據(jù)其治學(xué)經(jīng)驗(yàn)一再?gòu)?qiáng)調(diào)，科學(xué)研究需要以辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)重要特點(diǎn)是，一方面高度重視理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)性，另一方面高度重視理論對(duì)于實(shí)踐的服務(wù)性。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論始終認(rèn)為，比起認(rèn)識(shí)世界和解釋世界，運(yùn)用所掌握的規(guī)律去能動(dòng)地改造世界，乃是更為重要的任務(wù)。因?yàn)榭茖W(xué)理論的價(jià)值首先在于它能夠指導(dǎo)實(shí)踐。[29]根據(jù)前面的討論，掌握與狹義連貫相對(duì)應(yīng)的銜接規(guī)律，對(duì)于提高寫(xiě)作水平具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義，既然如此，在承認(rèn)廣義連貫觀(guān)的同時(shí)，面對(duì)狹義語(yǔ)篇觀(guān)應(yīng)持怎樣的態(tài)度，自然也就成為無(wú)需繼續(xù)費(fèi)辭的事情。

結(jié)語(yǔ)：應(yīng)加強(qiáng)并細(xì)化深化狹義連貫研究

黑格爾認(rèn)為：“真正的思想和科學(xué)的洞見(jiàn)，只有通過(guò)概念所作的勞動(dòng)才能獲得。”[30]以上我們從概念勞動(dòng)入手，就銜接和連貫的內(nèi)涵與外延的界定及彼此關(guān)系的說(shuō)明，在多角度考察基礎(chǔ)上表達(dá)了一己之見(jiàn)。首先指出：就內(nèi)涵而言，銜接是指使“句與句相續(xù)”，“段與段相續(xù)”，它同借助何種照應(yīng)方式并無(wú)必然聯(lián)系。就外延而言，所謂“The concept of cohesion is a semantic one，it refers to relations of meaning that exist within the text/銜接是一個(gè)語(yǔ)義概念，指形成語(yǔ)篇的意義關(guān)系”之類(lèi)說(shuō)法，[1]4乃系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)影響的產(chǎn)物，[31]不無(wú)片面性，事實(shí)上銜接和連貫遍及語(yǔ)言各個(gè)層面。繼而指出：所謂存在有銜接無(wú)連貫現(xiàn)象以及存在有連貫無(wú)銜接現(xiàn)象的觀(guān)點(diǎn)經(jīng)不起推敲，因?yàn)殂暯邮菫榻⒄諔?yīng)關(guān)系，基于關(guān)系、結(jié)構(gòu)、功能、效果的對(duì)應(yīng)聯(lián)系，可知連貫與銜接表里相依，不可分離。并指出：語(yǔ)篇在多種因素作用下產(chǎn)生，這些因素會(huì)相互影響。不少學(xué)者之所以認(rèn)為連貫具有綜合性，原因也就在這里。但因此而否定銜接與連貫為“手段—效果”關(guān)系殊不可取。這不僅因?yàn)殡x開(kāi)銜接與連貫關(guān)系的分析性研究，將無(wú)以認(rèn)識(shí)連貫的綜合性，更是因?yàn)樵谟绊戇B貫的諸多因素中，銜接同連貫關(guān)系最為直接最為密切。總之，無(wú)論怎么說(shuō)，都不應(yīng)將廣義連貫觀(guān)與狹義連貫觀(guān)視為水火關(guān)系，而應(yīng)從科研和教學(xué)需要出發(fā)，在承認(rèn)前者的同時(shí)，給予后者以立身之地。不久前有學(xué)者提出，銜接與連貫特征迥異，前者屬于科學(xué)范疇，后者屬于哲學(xué)范疇，需要分頭研究。[12]其實(shí)，一個(gè)對(duì)象究竟屬于科學(xué)范疇還是屬于哲學(xué)范疇，并非由自身特點(diǎn)所決定，而是由研究目的和研究方法所決定；任何對(duì)象，人們既可以對(duì)其進(jìn)行科學(xué)研究，也可以對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)研究。銜接與連貫的研究非但不宜分頭展開(kāi)，而且只宜結(jié)合進(jìn)行。道理很簡(jiǎn)單，銜接研究需以連貫話(huà)語(yǔ)為素材，離開(kāi)連貫評(píng)價(jià)則銜接研究形同沙上建塔；而連貫研究需以銜接話(huà)語(yǔ)為窗口，離開(kāi)銜接實(shí)例則連貫研究成為無(wú)米之炊。

未來(lái)，有關(guān)狹義連貫的研究除了需要加大力度以外，同時(shí)需要努力提升其科學(xué)性。目前的連貫研究主要依靠語(yǔ)感判斷，這就意味著，提升狹義連貫研究的科學(xué)性，關(guān)鍵在于提升語(yǔ)感判斷的科學(xué)性。對(duì)于解決前述問(wèn)題，以下三點(diǎn)無(wú)疑可以起到重要作用。其一，增強(qiáng)狹義連貫語(yǔ)感判斷的客觀(guān)性。狹義連貫植根于狹義銜接，研究前者唯有通過(guò)后者，別無(wú)他途。狹義銜接遍及語(yǔ)言各個(gè)層面。過(guò)去由于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的強(qiáng)勢(shì)影響，人們只重視語(yǔ)義銜接研究，至于句法銜接、語(yǔ)音銜接、字符銜接等，則不大關(guān)注。扭轉(zhuǎn)前述偏向，在深化語(yǔ)義銜接研究的同時(shí)，將其他銜接的研究提上議事日程，不僅有助于全面認(rèn)識(shí)狹義連貫的生成，同時(shí)也有助于增強(qiáng)狹義連貫語(yǔ)感判斷的客觀(guān)性，因?yàn)槠渌暯又械恼Z(yǔ)音銜接和字符銜接，皆以物質(zhì)實(shí)體為依托。有關(guān)研究除了可以借助格式塔理論(gestalt theory)指導(dǎo)下的推理，還可以借助視聽(tīng)心理反應(yīng)實(shí)驗(yàn)提供的證據(jù)，得出的結(jié)論都具有較強(qiáng)的客觀(guān)性。其二，增強(qiáng)狹義連貫語(yǔ)感判斷的實(shí)證性。語(yǔ)感看不見(jiàn)摸不著，但有關(guān)研究并非無(wú)法走向?qū)嵶C化。[32]數(shù)年前筆者研究押韻銜接時(shí)，曾就不同韻式的連貫度進(jìn)行過(guò)比較研究。當(dāng)時(shí)主要借助問(wèn)卷調(diào)查，依靠量化方法。[33]Langacker指出：“量化方法的重要性不僅僅在于處理內(nèi)省方法不能處理的重要事實(shí)，還在于其可作為質(zhì)化研究中的獨(dú)立證據(jù)來(lái)源。”[34]量化方法乃實(shí)證主義影響下產(chǎn)生的現(xiàn)代研究手段。[35]在研究狹義連貫的過(guò)程中，引入量化方法，有助于增強(qiáng)狹義連貫語(yǔ)感判斷的實(shí)證性。其三，增強(qiáng)狹義連貫語(yǔ)感判斷的理?yè)?jù)性。在研究語(yǔ)音銜接的過(guò)程中我們注意到，德國(guó)學(xué)者Lambrecht的“可別度”(identifiability)[36]概念及以色列學(xué)者Ariel的“可及性”(accessibility)[37]概念，不僅對(duì)于句法組合規(guī)律和語(yǔ)義銜接規(guī)律的研究大有幫助，[38-41]同時(shí)對(duì)于語(yǔ)音銜接規(guī)律的研究亦不無(wú)裨益。(8)在我國(guó)identifiability和accessibility存在不同譯法，甚至存在以此釋彼的情況。本文認(rèn)同陸丙甫和許余龍的理解和處理：前者譯為“可別度”，后者譯為“可及性”；前者定義為語(yǔ)言單位心理識(shí)別的難易度，后者定義為后續(xù)語(yǔ)言單位回指先行語(yǔ)言單位時(shí)所表現(xiàn)出的關(guān)聯(lián)性。因?yàn)橐环矫妫Z(yǔ)音銜接形式的可別度、可及性、粘合力(cohesive force)(9)本文所謂“粘合力”不同于張德祿、劉汝山在《語(yǔ)篇連貫與銜接理論的發(fā)展及應(yīng)用》(上海外語(yǔ)教育出版社，2003年版第161頁(yè))中提出的所謂“銜接力”，前者是指“銜接因子相互結(jié)合的松緊力”，后者是指“語(yǔ)篇內(nèi)部成分之間的相關(guān)程度和語(yǔ)篇與語(yǔ)境的相關(guān)程度”。之間呈正相關(guān)關(guān)系，即可別度的高低直接影響到可及性的高低，而可及性的高低又直接影響到粘合力的高低。例如，節(jié)奏(即音步或音步組合有規(guī)律地復(fù)沓[42])的可別度高于音節(jié)，音節(jié)的可別度高于韻部，韻部的可別度高于聲部，聲部的可別度高于聲調(diào)，與此平行，則節(jié)奏的可及性乃至粘合力高于音節(jié)，音節(jié)的可及性乃至粘合力高于韻部，韻部的可及性乃至粘合力高于聲部，聲部的可及性乃至粘合力高于聲調(diào)。另一方面，銜接形式的可及性乃至粘合力高低又直接影響到連貫度的高低，具體言之，基于節(jié)奏銜接、音節(jié)銜接、韻部銜接、聲部銜接、聲調(diào)銜接的可及性乃至粘合力表現(xiàn)為由高到低的連續(xù)統(tǒng)(continuum)，與此相應(yīng)，則節(jié)奏銜接的連貫度高于音節(jié)，音節(jié)銜接的連貫度高于韻部，韻部銜接的連貫度高于聲部，聲部銜接的連貫度高于聲調(diào)。(10)為什么存在不押音的詩(shī)而不存在沒(méi)有節(jié)奏的詩(shī)？為什么在押音與節(jié)奏難以兼顧時(shí)人們傾向放棄前者而保留后者(如將“上車(chē)請(qǐng)買(mǎi)票，請(qǐng)出示月票”改為“上車(chē)請(qǐng)買(mǎi)票，月票請(qǐng)出示”)？為什么人們將押音節(jié)稱(chēng)作“富韻”，將押聲稱(chēng)作“貧韻”，且認(rèn)為其間存在“協(xié)調(diào)程度上的差別”(詳見(jiàn)飛白《詩(shī)律學(xué)》，載《中西詩(shī)歌翻譯百年論集》，上海外語(yǔ)教育出版社，2007年版第317-318頁(yè))？為什么漢語(yǔ)韻語(yǔ)既有押韻又有押聲(如“喊的是價(jià)，還的是錢(qián)”、“沒(méi)有金剛鉆，莫攬瓷器活”、“狗不咬屙屎的，官不打送禮的”、“單絲不成線(xiàn)，獨(dú)木不成林”，等等)，而人們更青睞前者？為什么在漢語(yǔ)各種押音形式中押調(diào)的出現(xiàn)頻率最低？原因即在于它們之間存在著連貫度上的高低差異。在研究狹義連貫的過(guò)程中，引入可別度、可及性、粘合力等概念，有助于增強(qiáng)狹義連貫語(yǔ)感判斷的理?yè)?jù)性。